原載於《北宣週刊》，一九八七年三月二十九日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八七年三月二十九日「牧者心聲」。 舊約的詩篇裡面有一節富有意義的經文，它的含義等於：淚穀秋雨（詩篇八十四6）。淚谷和秋雨原來是相反的兩件事：前者是痛苦人生的象徵，而後者卻是豐收的意思。在基督福音的大能之中，淚谷裡面的淚雨竟變成了豐收之前的秋雨。十餘年前，亞洲各國的著名醫師們在香港舉行會議的時候，一位基督教刊物的編輯去訪問他們中間一位舉世聞名的印度醫生，她被稱為「輪椅上的醫生」，因為她曾患不幸的疾病，失去了行動的能力，但是她對基督的信仰，使她更堅定了服務病人的決心，因為她自己的不幸遭遇，幫助她更同情病人的痛苦。她在輪椅上流過失望和傷心的眼淚，但是這「流淚穀蓋滿了秋雨之福」。 沉斧浮起 先知以利沙的門徒失手將斧頭跌入水中，沉到水底。（王下六1-7）。斧頭沉底是必然現象，但是大有信心的以利沙卻把必然現象改變過來，不可能的成為可能。 人性趨向自私，正如水向下流，正如斧頭必然沉於水底一樣，是不可避免的事，但是基督的福音把許多人改變過來：他們正在為主為人過著犧牲之愛的生活。 筆者在泰國北部宣道會主辦的麻風病院裡，看見一位荷蘭的女護士，以基督之愛洗淨和包裹一個麻風病人的爛腳。她為什麼肯離開美麗舒適的家庭，跑到泰國去給麻風病人洗腳？只有一個可能的解釋，就是基督的愛在她心中，又藉他表露出來。

原載於《北宣週刊》，一九八七年三月十五日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八七年三月十五日「牧者心聲」。 傳福音的信心：「日久必得」「將種子撒在水面上，日久必能得着。」（傳十一1） 一七八〇年的一個主日下午，英國的雷克司先生（Raiks）在街上行走時，看見一羣無所事事的孩子們，在那裡打架、吵鬧。他心中忽然深有感觸：「為什麼不把他們聚集在一起，用聖經的真理來教導他們？」這就是主日學史中的第一班學生。這顯然是神所興起的一個運動，因為這一種工作逐漸引起響應，在英國與美國繼續發展。在一百年內，主日學的數目增至十萬間。風起雲湧的普及全世界。在美國目前最大的主日學，有一萬五千學生。 在主所興起的這一項工作中，需要許多教員，獻上自己的精神，力量、恩賜、時間，來教導主所愛的學生。他們被主的愛激勵，願意付上代價，克服一切攔阻與困難，再接再勵的事奉主。他們是一位一位的小牧人，在主的羊圈中與主同工，正如主所說：「你們當負我的軛，學我的樣式。」他們的勞苦決不落空！他們默默的耕耘，他們是主的園丁，每一棵小草，每一朶小花都是他所寶費的，都是他們心血的果實。正如保羅對腓立比的弟兄姊妹們說：「你們就是我的冠冕，我的喜樂！」每當他們看見一個學生重生得救，就滿心喜樂！每當他們看見一個學生熱心愛主，他們就忘記了一切代價！是的，他們是主所興起來的葡萄園中的工人！

原載於《北宣週刊》，一九八七年三月八日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八七年三月八日「牧者心聲」。 傳福音的信心：「日久必得」「將種子撒在水面上，日久必能得着。」（傳十一1） 「撒在水面上」好像是白費，但是信心說：不！必有收成！有時行善好像落空，遵行眞道好像白費氣力，爲主作見證好像石沉大海。這一切恰似「撒在水面上」，但是「日久必能得着」。「若不灰心，到了時候，就要收成。」（加六9）請看使徒保羅的經驗： 「當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，他聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。他和他一家領了洗。」（徒一六13-15） 保羅在腓立比住了幾天。他在等候和禱告。「神阿，祢已經帶領我來了，我怎樣下手工作呢？」神就帶領他到一個禱告的地方，婦人們正在禱告。向他們講道，不很方便吧？但是保羅相信這是神的引導，就坐下對她們講道。這些婦女們居然聽他講道，因為神預備好了人心。想不到有人第一次聽道就信主。她是賣紫色布疋的呂底亞。主開了她的心，就信了主。 還有一件奇妙的事，就是婦人的丈夫也信主了。「他和他一家領了洗。」 讓我用信心再接再勵的去傳福音，到了神的時候，必有收成。

原載於《北宣週刊》，一九八七年二月十五日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八七年二月十五日「牧者心聲」。 詩篇第三十一篇第十二節：「我好像破碎的器皿。 」為什麼成了破碎的器皿？第十節：「我的力量因我的罪孽衰敗。」罪孽使人的力量衰敗，使器皿破碎。在主的教會中，常常出現工作被罪破碎的景象。一個原來很好的器皿，後來成了破碎的器皿，這是一個令人心碎的悲劇！神不能再用他，因為他裏面有了神不喜悅的事。先知耶利米曾這樣說：「風箱吹火，鋁被燒毀；他們煉而又煉，終是徒然，因為惡劣的還未除掉。人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。」（耶六29-30）。有些人雖然屢經鍛煉，終不能煉凈。雖然匠人把風箱吹得很旺，煉了再煉，仍是徒然，無法把渣滓除掉。這些被棄的人得了一個悲慘的稱呼：「銀渣」。銀子是貴重的金屬，但是銀子裏面的渣滓若不能煉去，就沒有用處。有人原是很好的材料，若經過煉淨可作貴重的器皿，但因裏面的渣滓，始終煉不掉，最後被神放在一邊。我深信當神那樣作的時候，祂的心必定傷痛。祂這樣作是不得已的，因為神是聖潔的神，祂只能用聖潔的器皿。

原載於《北宣週刊》，一九八七年一月二十九日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八七年一月二十九日「牧者心聲」。 真福的來源是天道。耶穌基督在「登山寶訓」中把天道的內容告訴了我們： 1. 天門天路——基督說：「引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」（太七14）。這窄門就是十字架的門；這小路就是跟從基督的路。 2. 天宰——耶穌基督說：「你們看那天上的飛鳥……野地裡的百合花……」（太六26-28）。偉大而美麗的大自然是上帝所創造的，顯出祂無限的智慧與能力。科學不過是在那裡逐步發現與了解上帝的創造，而將其律則加以利用而已。上帝不僅創造萬物，更是萬物的維護者。祂的護理之功彰顯其慈愛。祂連小麻雀都不忽略。上帝是天上的主宰。 3. 天父——耶穌基督在這三章經文中，以「天父」或「父」稱上帝達十七次之多。這是祂給我們最寶貴的啓示之一。上帝不僅是我們的創造者，更是我們的天父。因此，我們與上帝的關係跨進了一大步。上帝與我們之間有了愛的關係。 4. 天則——天父是基督門徒學習的準則。基督說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）。這是一個極高的標準，表示基督對門徒有極高的期望。天父是如何的呢？祂藉着基督將自己向人類彰顯出來，所以我們向基督學習就是向上帝學習；我們像基督就是像天父。 5. 天財——基督說：「不要為自己積儹財寶在地上……只要積儹財寶在天上……」（太六19-20）。地上的財寶是屬物質的；而天上的財寶是行善之財、道德之財、仁義之財、愛心之財。這樣的天財是永恒的資產。神對那個貪心的財主說：「今夜我要你的靈魂，你的財寶要歸誰呢？」基督說：「凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的（無天財），也是這樣。」（路十二21）。 6. 天子——基督說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，你們就可以作你們天父的兒子」（太五44-45）。那些了解天父之愛的人才能作出一件超然的事來：以德報怨。他們配稱為「天父的兒子」。 7. 天賞——基督說：「你施捨的事要行在暗中；你父在暗中察看，必然報答你。」（太六4）。「爲義受逼迫的人有福了……你們在天上的賞賜是大的」（太五12）。

原載於《北宣週刊》，一九八七年一月廿五日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八七年一月廿五日「牧者心聲」。 本堂同工與執事們共同議訂了八七年度的主題，作為本堂努力追求的目標：「高舉見證基督，關顧裝備服事」。這一個綜合性的目標，揭示了本堂在新年度的五個重點：敬拜的更新（高舉），傳福音的加强（見證），肢體生活的推進（關顧：包括輔導、探訪、家庭團契等），訓練的實施（裝備：包括輔導員，團契導師，職員，個人佈道等的訓練），及事奉的復興。 本堂近來增加了四位新同工，各有不同恩賜，互相配搭，恰可担起上述各項重點的推動，或帶領，或支持的責任，與各執事及衆會友，同心合意興旺神家和福音。 在這五項重點之外，各同工執事們還提出最基本的一樣操練，就是祈禱。本年將有四次禁食祈禱會，另外每季都有一二次在主日崇拜中，宣講祈禱的信息。讓全體會友在祈禱上動起來，造成祈禱的氣氛，以祈禱托住整個的聖工。 我們已經擬定了今年的「教會行事曆」，凡有心的會友，都可以人手一份，一方面為各項事工與計劃代禱，一方面預備時間參與。 懇求主將新的恩典賜給本堂，在新年度内有新氣象，向着標杆努力！

原載於《北宣週刊》，一九八六年十二月二十八日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八六年十二月二十八日「牧者心聲」。 假若我的生命將終於止在八六年底 我的脈搏將停止在除夕的亥時 我的眼睛將永遠閉上 我的呼吸將永遠止息 現在一一讓我對一生作最後的一瞥 我會怎樣反省我人生的價值？ 我似乎看見空中有一隻巨手 在永恆的高牆上寫著字； 「彌尼、彌尼、提安勒、烏法珥新」 （神已數算你的年日，到此為上你的虧欠。顯明在神的天秤裡） 主阿 這是你在我人生記錄上的批示？ 主阿，我曾期望 我人生工程的材料是「金銀寶石」 主阿，是否它已經變質？變質？ 是否在那「試驗之火」出現時 我將 我將 我將 我將 遭受「草木禾楷」的永恆損失？ 一九八六‧十二‧廿三降生的意義，又接受祂為救主。

原載於《北宣週刊》，一九八六年十二月二十一日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八六年十二月二十一日「牧者心聲」。 保羅說：「大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然，就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（提前三16） 「上帝在肉身顯現.……」被稱為「奧秘」，而這奧秘是虔誠信仰的對象。 基督與上帝是合一的，所以基督的降生稱為上帝在肉身顯現。這是人類歷史中最大的神蹟。這神蹟在舊約時代已經預言過：「預備耶和華的路……修平上帝的道……耶和華的榮耀必然顯現」（賽四十3-5）。 這奧秘有三個重點： 上述三步，已經有兩步應驗，第三步也必要應驗。 讓我們了解基督降生的意義，又接受祂為救主。

原載於《北宣週刊》，一九八六年十二月十四日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八六年十二月十四日「牧者心聲」。 一、降低——升高 基督生在馬槽裡，這是降卑到無以復加的地步：「祂本有上帝的形象，不以自已與上帝同等為强奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式⋯⋯自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓二6-8）。祂在降卑之後，被上帝升為至高，而且也使屬祂的人與他一同升高，成為上帝的兒女；基督的朋友；上帝的同工；與基督一同作王；與基督合一；基督的身體；基督的新婦⋯⋯。 二、人子——神子 神子生為人子，為要使我們成為神子（加四4-5）。我們成為神的兒子，這不僅是地位上的改變而已，也是內在生命上的改變。 三、貧窮——富足 「祂（基督）本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足」（林後八9）。基督的貧窮可以用「赤貧」二字來形容。祂生在馬槽裏，成為人下人，祂做木匠的兒子，作粗重的工作，祂「沒有枕頭的地方」；祂和門徒有時須要搓麥穗充飢；祂赤身露體的死在十字架上，唯一的內衣還要被兵士拈鬮取去。祂在物質上是毫無所有，但是祂將心靈的豐富賜給一切接受祂的人：豐盛的生命，滿足的喜樂，充沛的靈力，和不息之愛。

原載於《北宣週刊》，一九八六年十一月二十三日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八六年十一月二十三日「牧者心聲」。 一九四五年八月七日是我靈性復興的日子。主藉着一位講員將主耶穌問彼得的話放進我的心中：「你愛我比這些更深麽？」我覺悟到那時我正在愛一些事物過於愛主，於是我流淚悔改，在十三日，我再一次把自己奉獻給主。 弟兄姊妹，你愛主「比」這些更深麼？請看下面的「這些」： 1. 「愛是永不止息」（林前十三8）。你對主的愛已經止息了麼？你因愛主而事奉主，請問：你是否在事奉上已經退下來？你肯勝過一切攔阻你事奉主的事物，而繼續以愛主的心來事奉祂麼？」 2. 「忍受試探的人……就是那些愛祂的人」（雅一12）。你愛主比一些物欲的試探更深麼？ 3. 「打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上」（可十四3）。這女子把貴重的真哪達香膏毫無保留的用在主耶穌身上。她購買這香膏的目的，原是為自己用，但現在却用在主身上。你是否因為愛主而將原為自己用的用在祂身上？ 4. 「你獨生的兒子，你所愛的以撒，把他獻為燔祭。」（創廿二2）。亞伯拉罕因為信和愛把愛子獻上給神，結果他不但「彷彿從死中得回」以撒，並且成為「信心之父」，大蒙恩惠。神所取去的，祂以自己來代替。神對亞伯拉罕說：「我就是你的賞賜」（創十五1原文）。