作者：鄭子遴
原載於《宣訊》111期，2009年3月，頁6。
［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］

作者：鄭子遴原載於《宣訊》111期，2009年3月，頁6。［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］ 他，曾為佈道家葛培理擔任即時傳譯；他，領導香港宣道會超過三十年，期間堂會數目增加一倍；他，是《生命聖詩》這本影響無數信徒靈命的詩歌集的主要翻譯者之一；他，是亞洲宣教運動重要的倡導者之一。筆者有幸聽過他多次講道，初信時首先拜讀的也是他的經典著作《生命的事奉》，以及譯作《祈禱出來的能力》、《飲於能力之源》。他的名字叫滕近輝。 滕牧師現年八十七歲，比詩人兼翻譯家余光中先生還要大七歲。余先生八十彌堅，還未有封筆的念頭，滕牧師比他更拚命，除了寫作，也在宣道會北角堂及其他聚會中講道，又替機構和堂會題字，這份對事奉的熱誠和毅力，絕對是信徒的榜樣。當筆者細讀他最新出版的回憶錄《都是恩典》，對這位「良牧」就更深廣地認識，簡單歸納為一句「既隱且揚，既博亦專」。 隱：滕牧師學貫中西，精通中外語言，多次擔任國際性佈道會及宣教聚會的主要講員，又是多間神學教育、宣教等機構的顧問及主席，但他從沒有伺機向人侃侃而談，或者穿梭於大小宴會，反而把精力放在牧養、宣教及教育上，因此，他並不是高曝光率的牧師，卻造就了無數的信徒，現今許多知名的牧者如蔡元雲醫生、華福總幹事李秀全牧師、香港宣道會區聯會總幹事姚添壽牧師等都是他曾牧養的小羊和門生。 楊：滕牧師隱藏自己，卻盡力宣揚福音。他説：「自我中心與以基督為中心永遠是對立的。」（《都是恩典》，頁69）他善用主給他講道和寫作的恩賜，到目前為止寫下超過三千篇的講章，宣教足跡遍及六大洲四十個國家和地區（詳列於《都是恩典》，頁66），是唯一一位華人被列入《宣教披荊斬棘史》一書的宣教士名單之中。他説自己年紀大，記憶力減退，但他在回憶錄中，記述了有名無名的信徒的見證，共四十一位之多！當中不乏一些瑣碎事，但只要能彰顯神的榮耀，他也細心記下，足證他專一記念主的事，而非炫耀自己的功德。 博：滕牧師的博，在於學問，亦在於愛心。於學問上，他畢業於國立西北大學外文系，成績優異；及後獲美國乃役學院頒授法學博士學位；曾與史托德博士在「第二屆亞洲福音會議」中分別負責查經。於愛心上，他曾幫助經濟拮据的神學生，每月定期奉獻經費給開荒植堂的傳道人，他未有為自己購置物業，只不斷供應主內肢體的需要，他出任許多機構的主席和顧問的崗位，為的只是扶掖後輩，只要碰到合適人選，便安然退下，絕不好大喜功、沽名釣譽。 專：他年少時曾被一位屬靈長者提醒：「保羅説他只有一件事」（腓三13），他明白 到自己因許多事分心了，從此專一尋求神。有神學院教授問他會否感到事奉忙碌，他説：「我每一個時段做一件事，完了再做另一件，不會忙。」（同上，頁58）；有牧者請教他得力之源，他説：「我講道時便是休息。」這絕非故弄玄虛，而是專心向神的明證，東奔西跑，與人會面不絕，只會容易陷入馬大的窘境，抓不住馬利亞的福分。他曾激勵現任華福總幹事李秀全牧師要專一事奉主，這不僅是對李牧師説，也是向我們每一位信徒説的。 片言隻字難以言明滕牧師整個屬靈生命，但願《都是恩典》這本回憶錄能帶給華人教會一個祝福，讓更多信徒能認識這位「牧者中的牧者」，從而更專一的事奉神。

原載於《宣訊》111期，2009年3月，頁2。
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原載於《宣訊》111期，2009年3月，頁2。［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］ 天國子民的品格與福氣 一、耶穌説：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（五3） 二、哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。（五4） 三、溫柔的人有福了！因為他們必承受地土〔即豐富之意〕。（五5） 四、飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足〔滿足之意〕。（五6） 五、憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。（五7） 六、清心的人有福了！因為他們必得見上帝。（五8） 七、使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。（五9） 八、為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。（五10） 九、人若因我辱罵你們，逼迫你們……你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（五11-12） 十、凡不因我跌倒的就有福了！（十一6） 十一、主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。（二十四46） 認識主的福氣 十二、你們的眼睛是有福的，因為看見了〔耶穌〕。（十三16上） 十三、你們的耳朵也是有福的，因為聽見了〔耶穌所説的話〕。（十三16下） 十四、耶穌説：「你們説我是誰？」彼得回答説：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌説：「你是有福的！」（十六15-17上） 這福是從神而來的 十五、耶穌祝福。（二十六26） 十六、蒙我〔耶穌〕父賜福。（二十五24） 要傳這「福」音 十七、窮人有福音傳給他們。（十一5） 十八、耶穌説：「這天國的福音要傳遍天下。」（二十四14上） 十九、傳福音。（二十六13）

原載於《宣訊》108期，2008年12月，頁2。
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原載於《宣訊》108期，2008年12月，頁2。［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］ 上帝的愛 一、上帝愛我們。（一5） 二、這恩典是祂〔上帝〕在愛子裡賜給我們的。（一6） 三、我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得赦免。（一7） 愛的激勵 四、你們信從主耶穌，親愛眾聖徒。（一15） 五、因上帝愛我們的大愛……要將祂極豐富的恩典……顯明……。（二4-7） 六、基督因你們的信，住在你們心裡，使你們的愛心有根有基。（三17） 七、與眾聖徒一同明白，基督的愛是何等長闊高深！（三18） 八、這愛是過於人所能測度的。（三19） 愛的表現 九、用愛心互相寬容。（四2） 十、用愛心説誠實話。（四15） 十一、蒙慈愛的兒女。（五1） 十二、憑愛心行事。（五2上） 十三、正如基督愛我們，為我們捨己。（五2下） 夫妻之愛 十四、丈夫愛妻子，正如基督愛教會。（五25） 十五、丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。（五28上） 十六、愛妻子便是愛自己了。（五28下） 十七、各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。（五33上） 愛的祝福 十八、仁愛。（六23） 十九、誠心愛主耶穌基督的人都得恩惠。（六24）

原載於《宣訊》105期，2008年9月，頁2。
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原載於《宣訊》105期，2008年9月，頁2。［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］ 1.「你們是世上的光」。（約九5） 2.「為光作見證」。（約一7） 3.「光明之子」。（帖前五5） 4.「耶穌説：人拿燈光來，豈是放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？因為掩藏的事，沒有不露出來的。」（可四21-22） 5.「走光明的道路」。（箴九6） 6.「雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」（賽二5） 7.「行真理的人必來就光」。（約三21） 8.「耶穌説：我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12） 9.「耶和華的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩一一九105） 10.「福音的光照著他們」。（林後十14） 11.「你們顯在這世代中，好像明光照耀」。（腓二15） 12.「就被光顯明出來」。（弗五13） 13.「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實」。（弗五9） 14.「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡」。（林後四6上） 15.「叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上」。（林後四6下） 16.「點燈光照亮一家的人」。（太五15） 17.「你們應當趁著有光，信從這光，」（約十二36上） 18.「使你們成為光明之子」。（約十二36下） 19.「使燈常常點著」。（出二十七20） 20.「眼睛就是身上的燈。」（太六22上） 21.「你的眼睛若瞭亮，全身就光明」。（太六22下） 22.「義人的路好像黎明的光，愈照愈明」。（箴四18） 23.「誡命是燈」。（箴六23上） 24.「法則是光」。（箴六23下） 25.「義人的光明亮」。（箴十三9） 26.「在黑暗中行走的百姓看見了大光」。（賽九2上） 27.「住在死蔭之地的人有光照耀他們」。（賽九2下） 28.「基督作外邦人的光」。（賽四十九6） 29.「興起，發光！」（賽六十1上） 30.「因為你的光已經來到！」（賽六十1下） 31.「耶和華要作你永遠的光」。（賽六十19） 32.「公理為萬民之光」。（賽五十一4） 33.「使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現」。（賽五十八10） 34.「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」。（太五16）

原載於《宣訊》第102期（2008年6月），頁2。
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原載於《宣訊》第102期（2008年6月），頁2。［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］ 一、「回答柔和，使怒消退」（箴十五1） 二、「同心合意……讚美神」（徒二46-47） 三、「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加五22-23） 其中以仁愛為主，喜樂是仁愛的笑容；和平是仁愛的言語；恩慈是仁愛的手；良善是仁愛的心；信實是仁愛的簽字；溫柔是仁愛的眼睛；節制是仁愛的腳步：知道在何處應該止步。正如中國人所説：「君子止步」。 四、「靠主常常喜樂。我［保羅］再説：你們要喜樂。」（腓四4） 五、「愛人如己」（太十九19） 六、「恆切禱告」（歌四2） 七、「你們當以基督的心為心：祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二5-8） 八、「彼此相愛」，主耶穌説：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35） 九、「效法基督」（羅十五5） 十、「追求和睦」（羅十四19） 十一、「你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀上帝……」（羅十五5-6） 十二、「以恩慈相待……彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗四32） 十三、樂意幫助人：「馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。」（羅十五26） 十四、「在善事上聰明，在惡事上愚拙。」（羅十六19） 十五、「彼此體恤」（彼前三8上） 十六、「存慈憐謙卑的心。不以惡報惡……倒要祝福。」（彼前三8-9） 十七、「彼此饒恕」（弗四31） 十八、「光明的子女」──「從前你們是暗昧的，但如今在主裡是光明的，行事為人就當像光明的子女。」（弗五8） 十九、「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」（弗五9） 二十、「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」（林前十三4-8） 二十一、「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13） 二十二、「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1） 二十三、「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所作的都要憑愛心而作。」（林前十六13-14）

原載於《宣訊》99期，2008年3月，頁2。
［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］

原載於《宣訊》99期，2008年3月，頁2。［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］ 一、大衛王愛神，但他竟然跌倒了。 大衛所寫的詩篇五十一篇真是一字一淚，向神認罪悔改。 有人只學大衛的跌倒，卻不肯像他一樣憂傷痛悔與復興。我們應該向他學習完整的功課。 二、大衛王為何愛神？ 撒母耳記上十三章14節：「大衛是合神心意的人。」神對大衛的愛沒有落空：大衛也愛神。他怎樣愛神呢？ 詩篇十六篇第5節，大衛説：「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，祢為我持守。」 「杯中的分」就是指酒而言。很多人因飲酒而滿足。但大衛以神為滿足。 詩篇十七篇15節，大衛説：「至於我，我必在義中見祢的面；我醒了的時候，得見祢的形像就心滿意足了。」「醒了的時候」不是指每天早晨睡醒的時候，乃是在永世中醒來。那時他在天家見到神的面，就心滿意足了。他不是因天家的名稱福分而心滿意足，乃是因見神的面。 詩篇一百三十一篇2節，大衛説：「我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中……」 斷過奶的孩子與沒有斷過奶的孩子有甚麼分別？沒有斷過奶的孩子在母親懷中一定要吃奶方得滿足：他要的是母親的奶。但是斷了奶的孩子，不再需要母親的奶了。那時，他在母親懷中乃是因母親的愛而滿足。這是大衛愛神的寫照。 三、大衛愛神甚至忘了自己 撒母耳記下六章14至16節：「大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃擡上來。耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。」第22節説：「我也必更加卑微，自己看為輕賤……」大衛愛神到了無己的境界：最高境界。 有一次，一群鳥按著季候遷飛，甚麼都不能使它們停止。但是有一次，兩隻鳥停止飛翔，降落田間。一隻是幼鳥，另一隻是母鳥。幼鳥受了傷而降落。母鳥雖然有遷飛的天性，但牠被更強的天性所勝了，就是母愛。祂也降落了。 基督的愛激勵我們，使我們回應祂的愛。這是愛的回應。這愛能勝過我們原有的愛己的天性。有一部分的基督徒有這一種表現。成為他們的新動力。 四、大衛樂於親近神 他所寫的詩篇一百二十二篇第1節：「人對我説：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」因為他愛神。有不少基督徒不是如此。 我記得香港一份報紙刊登一篇小品文：「一名男子寫信給他的女友：『海枯石爛，此心不變。』但是在信尾，他説：『我明天來看你，如果不下雨的話。』」我相信他的女朋友讀了這一封信之後，很難相信他真是愛她。一陣雨就把他的愛沖走了。 我們愛神必須以行動表現出來。 有一次，我參加一個聚會，在大家唱詩時，出現一種怪聲。我轉身看見一位弟兄閉著眼睛用走調的聲音唱詩，我很受感動。他心裡充滿愛主的心，忘記了一切！這是真正的愛。

原載於《宣訊》96期，2007年12月，頁2。
［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］

原載於《宣訊》96期，2007年12月，頁2。［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］ 聖經中的幾位人物在危機中有了轉機，這是主的恩典。 一、馬利亞的經歷 約翰福音二十章11節記載馬利亞在主的墓前哭泣，因為她所信仰的主耶穌被釘在十字架上、被埋葬的屍體又不見了。 及至第14至16節記載：她轉過身來看見已經復活的主，雖然她沒有立刻認出來；但是當她聽見主叫她：「馬利亞！」她立刻認出是主耶穌。 有些基督徒相信主已復活，但是主的復活對他們尚無真切的意義，直到主向他們的心靈直接講話。那時，復活的主變為何等真實與寶貴，因而改變了他們的人生。 二、使徒約翰的經歷 啟示錄第一章中記載使徒約翰被放逐到拔摩海島上去，面對迫害與苦工，那是何等困苦！ 但是第一章10、12、18節記載約翰轉過身來要看是誰。他聽見後面有聲音，像吹號的聲音。他看見復活之主的榮耀──手中拿著死亡和陰間的鑰匙，那時約翰的感受立刻完全改變。 此後他看見基督的異象，他記下來留在聖經中。 今天，我們也願意有同樣的經歷與感受。 三、使徒彼得的經歷 使徒彼得曾三次跌倒不認主，但最後在神的恩典中復興。 主復活之後，三次問彼得説：「你愛我比這些更深嗎？」「你愛我嗎？」「你愛我嗎？」彼得回答説：「主啊，是的，祢知道我愛祢。」（約二十一15-17） 彼得有了這樣的經歷後，他的表現如何？ 彼得前書四章12至13節：「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」 彼得寫這封書信的時候，正面對大迫害。在那樣的處境中，他如此寫信勉勵那些面對迫害的弟兄姊妹，何等寶貴！ 結語 啟示錄三章3節記載主耶穌對撒狄的教會説：「你要回想，你是怎樣領受，怎樣聽見的……」 「回想」有甚麼作用呢？他們記起過去從使徒們所領受的道。 上述的三個例子使我們知道：「危機」可以變為「轉機」。但是在這轉機，我們必須重新領受使徒們所傳達的信仰。 有一次，一個人在走路時，看見一位老婦人站在十字路口，她將手中的拐杖拋上去落下來三次。這人看得莫明其妙，就問她説：「老太太，妳為甚麼這樣作？」她説：「我是基督徒，正在尋求神指示我應走那一條路，我把拐杖拋上去，它落在地面時，拐杖頭指向那一條路，我就選那一條路。」那人説：「我明白。但是妳為甚麼拋上去三次？」她回答説：「因它很笨，不明白我的意思。」 有些基督徒也是這樣尋求神的引導，但最後仍然按自己的心意作決定，是無法把「危機」變為「轉機」的。 基督徒在面對人生每一個關鍵時刻，必須認真回到神的旨意裡。

作者：潘素行
原載於《宣訊》95期，2007年11月，頁5。
［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］

作者：潘素行原載於《宣訊》95期，2007年11月，頁5。［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］ 對華人以至普世教會，滕近輝牧師有多重身分──牧者、神學院院長及教授、宣教士、講員、作者、譯者……數之不盡。但對筆者這隻北角堂「老羊」來説，最切身的是他「北角堂堂主任」的身分。滕牧師牧養北角堂（下稱北宣）三十年，帶領教會走「施比受更為有福」和差傳的路，在上一輩華人信徒心目中，他的名字與「北宣」幾乎是同義詞。 二十年前他從北宣退休，隨即踏上「退而不休」的里程，應邀赴美國宣道會奈亞神學院，開辦「北美華人雙文化教牧事工」課程，並擔任主任及教授達十年之久，期間亦歷任美國華人宣道會主席，在北美各地講道領會。一九九七年與張佳音教士在香港結婚後，滕牧師留港於牧職神學院任講座講師。二○○四至○六年，他陪同師母到美國完成她的宣教學博士論文，期間他有安靜的時間寫畢回憶錄和五本小書。 牧師的兒孫大部分在美國，他本可留美居住，但夫婦倆選擇回港，原因是有北宣及宣道會這個屬靈的家。香港夏天炎熱，滕牧師怕熱，但不會去別處避暑，他微笑説：「我到過四十四個國家講道，什麼地方都不想去了！」 義務工作多籮籮 返港後，牧師過著較優悠的生活，但並非閒著沒事做，世界各地的教會、基督教機構、刊物編輯和個別作者絡繹不絕請他寫文章、書序、賀辭，甚至為教會及機構寫招牌！最近葛福臨佈道大會的會歌，也是請滕牧師撰中文詞及譯成英文的。此外，本港眾多機構和堂會都尊敬這位屬靈長者，經常邀他出席堂慶、按牧及就職典禮等；為免牧師過勞，師母唯有代他婉拒一些邀請。 滕牧師仍然講道，但坦言感到有壓力，因記憶力不如前，需要加倍時間預備講章，過程中，有時後悔答應了人家，但講完道後，又覺得還可以，下次又欣然接受邀請。總之，心情矛盾！他向神的祈求是：能講道到一百歲！ 不記往事不長氣 滕牧師現居北角，早睡早起，日常做他一貫喜愛做的事──讀聖經、唱聖詩、祈禱、寫書法。今年九月，師母向建道神學院申請到把全職教學工作轉為部分時間，能有多點時間陪伴他。 滕牧師喜歡去飲廣東茶，但茶翁之意不在茶，志在吃點心！他目前至愛的點心是叉燒包，不過口味會時時變的！ 一般長者喜歡「想當年」，滕牧師的人生態度卻是「不記往事，只向前看」，説話也不嘮叨；雖然記憶力遜前，但對青年時精於的學科或嗜好，觸角仍敏鋭。他的英語底子深厚，在國內西北大學求學時，英語演講比賽獲第一名，後來在悠長的事奉年日亦常要以英語致辭和講道，因此儘管他現在老認為自己聽覺不靈，師母卻發覺倘若她偶然英語發音不準，即使説得很小聲，滕牧師也能指出更正！牧師也喜愛音樂，大學時是合唱團的指揮，今天他聽人唱歌，誰走音都聽得出來！ 全是恩典，恩上加恩 年初，牧師八十五歲壽辰時，説到自己五○年代患肺病，從沒想過會活到今天那麼久，一切──健康、事奉、家庭──都是恩典。他即將出版的回憶錄就以《都是恩典》為名。

原載於《宣訊》93期，2007年9月，頁2。
［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］

原載於《宣訊》93期，2007年9月，頁2。［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］ 1.詩篇八十四章5、7節：「靠祢有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福……他們行走力上加力。」這是奔走靈程的力量，從何而來？「靠神」，途中雖然經過流淚谷，但這谷中有「秋雨之福」（收莊稼以前所落下的雨水，使田地得滋潤而有豐富的收穫）。 2.歌羅西書一章11節：「照祂［神］榮耀的權能，得以在各樣的力上加力。」神無所不能的權柄是我們能力的來源，我們必須倚靠祂。 3.箴言書二十四章5節：「智慧人大有能力」。屬靈的智慧是我們奔走靈程所需要的能源，使我們不至於誤入歧途。 4.以賽亞書三十章15節：「主耶和華──以色列的聖者曾如此説：你們……得力在乎平靜安穩。」「平靜安穩」是指對神的信心與倚靠而言，這是我們得力的秘訣。 5.以賽亞書四十章31節：「但那等候耶和華的必從新得力。」「等候」即祈禱，信心的祈禱是屬靈能力的來源。那些不祈禱的人等於説：我自己可以做成工作，不需要神。 6.以弗所書三章16節：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」聖靈能使我們心裡的力量剛強起來，由此可見聖靈的工作很重要。 7.腓立比書四章13節：「我靠著那加給我力量的［主］，凡事都能做。」對主的信心是我們力量的來源。主耶穌説：「不要怕，只要信！」（可五36）跟著主使睚魯的女兒復活，這從死裡復活的能力使我們想到死後復活。啟示錄七章9節：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前……」將來我們與一切得救的人都要永遠與主同在。 8.雅各書五章16節下半節：「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」公義的神悦納義人的祈禱。 9.彼得前書四章11節：「若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」這是榮耀神的力量。 10.腓立比書四章4節：「我們要靠主常常喜樂，我再説，你們要喜樂。」依靠主是喜樂的能源，憂愁的人沒有力量。若我們怨天尤人，躺在地上不肯起來，甚至像約伯咒詛自己的生日（伯三1），極其痛苦。世上有不少人就是因為完全絕望而輕生。使徒保羅在加拉太書五章22節告訴我們：聖靈所結的果子，第一樣是「仁愛」，第二樣就是「喜樂」。可見喜樂是很寶貴的靈果，叫我們繼續有力地生活下去。

原載於《宣訊》90期，2007年6月，頁2。
［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］

原載於《宣訊》90期，2007年6月，頁2。［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］ 一、等候神 「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31） 「等候神」就是向神祈禱。祈禱是事奉神得力的重要因素。不祈禱的人等於向主説：「主啊，我不需要祢的幫助。」 二、祈禱 「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（雅五16） 三、聖潔 「手潔的人要力上加力。」（伯十七9） 那些以聖潔品格事奉神的人，將時時得力。罪惡過犯使事奉失去能力。當一個人舉手祈禱時，神最先看見的就是他的手。如果他的手作了不聖潔的事，神就不聽他的祈禱。所以「手潔心清」將要「力上加力」。 四、認罪 「罪的細繩，將人網住。」（賽五18） 「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（雅五16） 五、以讚美勝強敵 「約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華説：『當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！』眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來擊殺西珥山的人，將他們殺盡……他們又彼此自相擊殺。」（代下二十21-22） 六、信心 「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。」（來十一30）主耶穌説：「在信的人，凡事都能。」（可九23）「不要怕，只要信！」（可五36）保羅説：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四13） 七、喜樂 「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼八10） 八、同心合意 使徒行傳中有數次提到「同心合意」，例如：「同心合意恆切祈禱」（一14），「同心合意擘餅［聖餐］」（二46），同心合意產生力量。 九、基督的愛 「基督的愛激勵我們……是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14-15）基督的愛如何流沖激，產生力量。 十、神的權能 「照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力……」（西一11）神的權能使我們力上加力。