翟輔民墓前
原載於《宣教情》5期，1995年10月，頁4。
聖經歷史是一個使命的歷史，以亞伯拉罕為開始。
原載於《宣教情》5期，1995年10月，頁4。
這裡
在距離你故鄉一萬哩的異邦
在你以基督之心所認領的地方
在你的靈魂因十架大愛而跳動過的他鄉
在你以信以愛以汗殷勤耕種過的禾場
你的忠骨在這稱為“地極”之地埋葬[1]
今天，這蒙福音之恩的小子
在這裡憑弔你的獻身——百世留芳
在受基督之愛激勵的青春日子
你帶著軟弱多病的身體
越過重洋到達中國的偏僻之地
抱著不求人知只求神旨的雄心大志
為著福音到處騁馳、騁馳……
你的馬其頓異象並不在此停止
越南的呼聲在你心中響起
你在那漁米之鄉的大街小巷
到處尋找那無數的失喪之子
又呼籲華人宣教士
到那裡去建立福音基地
更遠之地的呼聲又在你耳邊迴盪
你夢中手上的血漬使你再奔向疆場
你策勵著佈道團的同工
向婆羅洲、巴厘島、蘇門答臘進攻
到處揚起基督慈愛的旗幟
不斷吹響永恒福音的號筒
直到你在日軍的集中營裡閉上眼睛
如今，在你的墓前
仍震盪著你不止息的呼聲：
“獻上你自己——為著愛的大使命”
[1]翟輔民宣教士由多倫多到華南廣西省，又到越南與印尼開荒，最後葬在印尼UJUNG PANDANG即《地角》之意。筆者在1978到其墓前追思。
你滿意了麼？你滿意了麼？每間堂會可能在差傳上有更大的貢獻：途徑
原載於《宣教情》5期，1995年10月，頁2。
聖經歷史是一個使命的歷史，以亞伯拉罕為開始。
原載於《宣教情》5期，1995年10月，頁2。
每一位堂會牧師或傳道人可以對差傳有更強的負擔及作用
一般說來，每一間在差傳上有貢獻的教會，都與其牧師有密切的關係。反過來說，許多對差傳沒有興趣的教會也常是由於牧師沒有異象與負擔。熱誠有感染力，冷漠也散發冷漠。為著符合一個注重差傳的宗派對所屬堂會的要求而勉強作一點，是一回事，但出自內心的重視與熱誠而推動差傳，是另一件事。其效果大不相同。一位堂主任可作下述的追求：
1﹒尋求體會主耶穌是如何的重視大使命。
2﹒追求關於差傳的信心。
3﹒更細心與積極的籌劃一年一次的差傳年會。
4﹒教導與鼓勵執事們重視差傳。
5﹒每年一二次邀請華人宣教士在主日作見證。
6﹒自己參與一次短宣。
7﹒在教會祈禱會中為差傳事工及宣教士禱告。
8﹒鼓勵會友獻身作宣教士。若有會友有感動作宣教士，應予栽培，幫助他們走上這一條路。希望十年內產生至少一位宣教士。
- 將差傳教導編入主日學教材，使主日學學生早日接觸差傳的聖經真理。
- 將差傳書藉放入教會圖書之內，並鼓勵會友閱讀，包括宣教士傳記在內。
- 鼓勵會友參與短宣隊，並報導各差會的短宣隊活動消息及日期。把假期用在短宣上是最喜樂和有意義的事。
- 儘量為教會訂閱各種差傳刊物，並鼓勵會友閱讀。
- 儘量利用教會主日週刊，每兩月一次刊登差傳消息或短篇信息。
- 每年酌量增加差傳奉獻目標的數目，作為鼓勵。全教會學習信心的功課。
- 在教會團契中教導差傳，和對宣教士的關顧與代禱。這是青少年很喜歡作的事。
- 在教會中公佈所支持的宣教士或機構的情況，一來作為代禱資料，二來作為鼓勵。
- 連繫會友向宣教士寫信，表示關懷，效果很大。
- 教導會友了解“施比受更為有福”的真理，造成全教會的屬靈心態。
- 避免單單向華人差傳的心態，要教導會友擴大心胸：胸懷世界。至終走上超文化與超種族的差傳道路。
- 如果本堂沒有差宣教士出去，可以與宣道會總會或華人差會連繫，認領幾位宣教士，為他們特別代禱，在節期時寄問侯卡或禮物給他們。父母可以教導子女製作手工品寄給他們，兒童的信有時發揮極大果效。
- 教會可以與差傳機構連繫，多租用一些宣教事工或宣教士傳記的錄影帶，供給會友家庭或教會聚會使用。這是很有果效的一種工具。
- 不要忘記，宣教士常常感覺孤單，思念鄉土，後方教會弟兄姊妹對他們任何關心的表示，都是沙漠清泉。他們很容易感覺已經被人忘記，如果“有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。”（箴25:25）對他們是何等寶貴！
- 後方支持宣教士的人，就如戰爭中的支援部隊，聖經上說：在後方看守兵器的人與前方打仗的人，同得賞賜。（撒上30:24）
- 有三件事不要忘記：
1﹒屬靈戰爭中獲得勝利的要素，是後方有人像摩西在山上舉手禱告。
2﹒宣教士的產生是因為有人按主的吩咐，“求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。”（太9:38）
3﹒差傳是一個神聖之愛的有機體，體上的每一部份都進行著愛的功用。
動態的聖靈：向韓國教會學習差傳與祈禱——紀元2000普世宣教研討會觀感（1995，5，18-26，漢城）
原載於《宣教情》4期，1995年8月，頁2-3。
聖經歷史是一個使命的歷史，以亞伯拉罕為開始。
原載於《宣教情》4期，1995年8月，頁2-3。
這是我第六次到南韓來，每一次都因韓國教會所蒙的大恩感覺到心靈的震撼、挑旺、和信心的堅固。這一次也不例外。
約四千赴會者從二百個國家到漢城來參與這一次的普世宣教會議。大會選定在漢城舉行，這背景與大會配合起來，相得益彰，加強了赴會者的感動與造就。在赴會者中，最搶眼的是由俄國和東歐來的弟兄姊妹，他們列隊唱著動聽的聖詩步入會堂前的場地，令人感動。他們的出現是神奇妙作為的見證。
在一次來自各地的華人同工聚會中，我與他們分享我的感受，題目是“動的聖靈”，完全以韓國教會與大會見聞為背景。撮要如下：
1﹒聖靈發動祈禱：懇求的靈（亞12:10）
大會籌備會主席金俊坤牧師（韓國學園傳道會總幹事，全國教會最出色的領袖）為大會禁食祈禱四十日，多年來他已多次如此祈禱。他也是過去數項巨型聚會的主席，例如1974年的“福音大爆炸”，（五十萬人赴會），1980年的“普世宣教會議”（五十萬人赴會）等，對韓國教會有鉅大的影響。
大會中我所參加的一組裡面，有一位是南非洲一個小國的女王，她作見證說，在她的王宮中，每週有兩次的禁食祈禱會，是她自己帶領的，可能是史無前例。全國百分之八十的人口是基督徒。
我那一組內還有一對夫婦，都是醫生，是從澳洲來的。我有一次和他們談話，發現他們是到中東也門的醫藥宣教士，在那裡工作已經七年。他們在大會之後，將到新彊的烏魯木齊去，只作一件事，就是雙腳站在那回教徒的地區裡，為他們的歸向基督祈禱，從事一場屬靈的爭戰。這樣的人真是好像聖經所說“世界不配有的人”（來11:38）。令人感動不已。
大會中的一個主日，我與大會主席王永信牧師在一間長老會的“環球堂”分擔主日信息，其主任牧師告訴我們，他每晚七時半就寢，晨二時半起身祈禱到天明。這一間教會只有十年歷史，但已有七千成年會友，分四次主日崇拜。一千會友已受訓練作聖經教師。該堂每年經費是一千萬美元，其中三百萬作宣教經費，他們已經派出158宣教士到海外傳福音。他們經常出版八種刊物，其中有中文版。這一切令人驚奇感嘆！神的作為超出人的想像。
大會中不少人以一睹韓國教會每日黎明前的祈禱會為快。這種祈禱會已有四十五年的歷史，仍然繼續不輟。它自1950從北韓共產政權下逃出的信徒開始，一直維持到今日，是苦難與逼迫的產物。大會的會場Chung Hyun長老會（可容六千人）就是一個好例子，每日晨禱會（主日除外）的詩班就有二百人，全堂坐滿，令人咋舌。
大會的書面報告中提到北美近一二年推進祈禱運動，已有廿多個專門發動祈禱的機構，是聖靈的工作。
2﹒聖靈發動普世差傳——直到地極（徒1:8）
南韓教會已經派出四千位宣教士到世界各地去傳福音。單單在俄國已達五百位，為第三世界之冠，成為各國教會極大的鼓舞與榜樣。這些宣教士不包括短期宣教士在內，他們以破釜沉舟的心志出發。韓國教會的目標是在主後二千年派出一萬位宣教士。
這一個目標能達成麼？從一件事可以明顯看出他們確實可能成功：大會中的一晚，在奧林匹克運動場舉行“大學生差傳之夜”（Student Mission 2000），赴會者達八萬人之眾，顯出韓國大學生對普世宣教的熱誠。據云，去年在同一地點舉行的敬拜讚美大會中，有一萬個大學生奉獻自己作宣教士。求主成全，寫出宣教史上新的一頁。
美南浸信會頂層領袖在大會報告，他們的宣教士已由2800增至4300人。
3﹒聖靈發動教會增長（徒2:4，14，41，4:4）
大會中印度同工報告，目前印度的信徒已達四千七百萬人之數，是顯著的增長。此外，印度國內各不同語言地區互派之宣教士已有三千餘位。
至於韓國，自從七四年舉行福音大爆炸之後，全國信徒數目已從三百萬增至一千二百萬，佔全國人口的四分之一。但金牧師在大會報告，最近信徒數目的增長已經停止，他們正在推動新的努力計劃，目標是在主後二千年時到達全國人口的一半。目前韓國已經出現敵對基督教的勢力，他呼求代禱。
新加坡的基督徒人數也在增長中，據云新加坡政府因基督徒增長迅速而禁止報導人數，以免刺激其他宗教。一般估計，基督徒在學生中間的比例已超過百分之二十。
4﹒聖靈發動對神的敬拜讚美（路10:21）
道成肉身的基督給我們一個好榜樣：“那時耶穌被聖靈感動就歡樂說，父阿，天地的主，我要感謝你……父阿是的，你的美意本是如此，”聖靈也感動信徒，使我們歡欣，感謝，讚美，敬拜。聖靈提升我們，超越形式，進入心靈的敬拜讚美，多麼甜美！
大會中放映了普世各地“為耶穌遊行”的錄影帶，到處洋溢著讚美的歌聲。
今天有更多的教會，開始了對敬拜讚美有了新感受與投入，這是聖靈的新工作，決不是靈恩派的專利品。一個宣稱為非靈恩派的組織“敬拜讚美運動”，影響了韓國、台灣、香港、北美許多非靈恩派的教會，開始了對敬拜讚美的新里程。
大會中有顯著的敬拜讚美祈禱的氣氛，但在形式上仍需多一點的過濾，才能適合眾人。
5﹒聖靈發動愛心（羅5:5）
“聖靈將神的愛澆灌在我們心裡”。
在大會中我的那一組裡面，還有一位政府顯要，就是前南韓總理Lee Yung-Dug，他讀出了一信息：如何在政治與社會中為基督作見證。他與現任總統都是長老會的長老。他在信息中提到他致力於將登山寶訓中的愛在社會中表達出來。他也在神面前代表全國認罪。
上文提到的女王也見證她嘗試在國內推行愛心的服務。
天國是個人性的，也是群體性的。天國的品質應該投射在社會裡面：“叫你們宣揚（見證）那召你們出黑暗入祂奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。
結言
正如大會主席王永信牧師在開幕禮講道時所說的：“如手掌大的雲卻帶來傾盆大雨”。我們在各處發現聖靈正在初步動工的跡象，求主賜下大恩雨！阿們，阿們！
聽阿
原載於《宣教情》3期，1995年6月，頁4。
聖經歷史是一個使命的歷史，以亞伯拉罕為開始。
原載於《宣教情》3期，1995年6月，頁4。
聽阿！
基督正在呼喚——呼喚今天的基甸勇士們
打破你們的瓶子
取出其中的火把—點燃起來！點燃起來！
舉起那熊熊的火光去照耀在迷途中的人們
取出其中的號角—吹得響亮！吹得響亮！
宣告那在基督裡的慈愛與盼望
區區三百勇士？
他們展化成為普世一區一區的勇士隊
看哪，看哪！那開往地極的勇士隊！
聽阿，聽阿！普世的福音號角正在吹響！
廿世紀的中華基甸勇士們，歸隊吧！歸隊吧！
聽阿！
基督正在呼喚—呼喚今天的馬利亞們
打破你們的玉瓶，傾出其中的真哪達香膏
讓它的香氣充滿神的家！充滿神的家！
把它抹在基督的釘痕與槍傷之處
抹在祂曾戴荊冠的頭上
抹在祂曾負十架的肩上和曾受鞭傷的背上阿，
這香膏與普世福音事工編織在一起：
“你們在普天之下傳福音時，
要述說記念這香膏”
基督的愛已經傾倒出來——
我們的愛已經傾倒出來？
我們的愛已經傾倒出來？
亞伯拉罕的四祭壇與差傳的四部曲
原載於《宣教情》3期，1995年6月，頁1。
聖經歷史是一個使命的歷史，以亞伯拉罕為開始。
原載於《宣教情》3期，1995年6月，頁1。
亞伯拉罕的一生道路，可以用一句話來表達：“叫別人得福”（創12:2）。這也是今天差傳的意義。他在這條路上的經歷，可以用他所建立的四座祭壇來表達。這也是差傳的四部曲。分述如下。
（一）示劍的祭壇：斷根與植根（創12:7）
亞伯拉罕蒙神選召，從故鄉吾珥出來（徒7:2-3），離開他的“本地、本族、父家”（創12:1），就是他所習慣的一切，也就是他的“根”，而往神所指示的新地方去，重新植根。開始過一個不同的生活，有新的目標，新的價值觀和新的歸宿。這一切改變都是為了達成他的人生意義：叫別人得福。當他到達迦南的時候，神再一次向他顥現，重新確定與堅固了他的觀念與道路。他就在那裡建立了一座壇來回應神的呼召，開始重新植根。他從巴比倫出來（當時的吾珥是在後來的巴比倫境內）（賽5:11），進入應許美地。今天，華人教會也要放下屬世的人生觀與價值觀，轉而植根於新的目標：叫別人得福。
（二）伯特利與艾之間的祭壇：展望與復興（創12:8，13:4）
亞伯拉罕在應許之地繼續前進，來到伯特利與艾之間的高地，踞高臨下，可以望見應許之地更美好廣闊的地區，進一步欣賞神的旨意和經歷神應許的真實。但是很可惜，因為饑荒的緣故，他離開了應許美地，下到埃及去（12:10）。神保守了他，又引導他回到迦南（13:1-4），走到伯特利與艾之間的祭壇那裡，恢復與神的交通與關係。
今天，也有些基督徒在與主同行了一段時間之後，漸漸後退，進入屬靈的埃及，離開了叫別人得福的道路。同時也有些教會在從事差傳工作一段時間之後，停頓下來，失去了心志與動力。“求主藉著祂的靈叫你們心裡的力量剛強起來”（弗3:16）。
（三）希伯崙的祭壇：行動與擴展（創13:14-18）
自私的羅得選擇了肥沃的約但平原（創13:8-11）。亞伯拉罕雖然是長輩，卻堅持了骨肉不爭的原則，甘願吃虧。結果他得了更大的祝福。神對他說：“你要舉目向東西南北觀看，凡你所看見的，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠……你起來縱橫走遍這地，我必把這地賜給你。”“起來！”這是行動的呼召！“觀看”與“起來”必須連在一起。當亞伯拉罕“起來”的時候，就是擴展開始的時候。
今天，許多華人教會和信徒仍然停留在“觀看”的地步。讓我們順服神的呼召，起來開步向前，跨上“使別人得福”的差傳大道！讓我們建起希伯崙的祭壇。神必回應這祭壇，成全祂的應許，賜下擴展。
（四）摩利亞山的祭壇：奉獻與成全（創22:1-18）
亞伯拉罕終於面臨他人生中最高的考驗：把他最心愛的獻在祭壇上，蒙神悅納。並且神把這一件事作為祂把愛子耶穌放上救恩祭壇的預表（摩利亞山成為後來建造聖殿的地方，其中有祭壇，預表耶穌贖罪）。這兩件事（兩愛子被獻）成為互相輝映的千古美談！
今天，神的愛仍然是我們獻上自己的基本動力，神藉祂愛子的奉獻成全救恩，神也藉我們的奉獻成全大使命。
懷念滕近輝牧師
作者：趙偉彬
原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁37。
作者：趙偉彬原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁37。 上世紀50年代初，滕近輝牧師從英國愛丁堡神學院學成歸來，在香港開始事奉，不久成為神重用的僕人。當時建道神學院院長劉福群博士具慧眼賞識，邀請滕牧師加入教授團，滕牧師從此與建道和宣道會結緣，一生盡忠職守。他在從事神學教育的同時，也在香港宣道會北角堂牧會，還經常被邀請到世界各地領會，又負責好些福音機構及聯合性組織的重任。 作者有幸在建道神學院修讀滕牧師的課，他擁有高度的學術修養，而且為人謙卑，生活嚴謹，忠於職責，少談閒話，所以同學們較少與他放話交談，卻甚得師生們尊敬。然而，他很有愛心，主動關心身體軟弱或有需要的同學們，常從香港乘坐最早的頭班渡輪往長洲島，提前到學院為有需要的同學個別一起禱告。滕牧師生來文靜，具學者風度，但有一事鮮為人知：一次在學院的懇親校友日，其中一項餘慶是師生排球賽，他竟是排球高手，真是靜與動兼備，文與武皆能。此外，眾所周知的是他寫得一手好書法；講道常指出七點（分題或內容），他講授摩西五經時解釋聖經中的數字，七是完全之意。這「七」也許是他講道和個人追求的目標。 滕牧師，您一生為主擺上，現今回天家了，息了地上的勞苦，安息主懷。當跑的路跑盡了，當守的道守住了，必有冠冕為您存留。
作者：趙偉彬
原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁37。
上世紀50年代初，滕近輝牧師從英國愛丁堡神學院學成歸來，在香港開始事奉，不久成為神重用的僕人。當時建道神學院院長劉福群博士具慧眼賞識，邀請滕牧師加入教授團，滕牧師從此與建道和宣道會結緣，一生盡忠職守。他在從事神學教育的同時，也在香港宣道會北角堂牧會，還經常被邀請到世界各地領會，又負責好些福音機構及聯合性組織的重任。
作者有幸在建道神學院修讀滕牧師的課，他擁有高度的學術修養，而且為人謙卑，生活嚴謹，忠於職責，少談閒話，所以同學們較少與他放話交談，卻甚得師生們尊敬。然而，他很有愛心，主動關心身體軟弱或有需要的同學們，常從香港乘坐最早的頭班渡輪往長洲島，提前到學院為有需要的同學個別一起禱告。滕牧師生來文靜，具學者風度，但有一事鮮為人知：一次在學院的懇親校友日，其中一項餘慶是師生排球賽，他竟是排球高手，真是靜與動兼備，文與武皆能。此外，眾所周知的是他寫得一手好書法；講道常指出七點（分題或內容），他講授摩西五經時解釋聖經中的數字，七是完全之意。這「七」也許是他講道和個人追求的目標。
滕牧師，您一生為主擺上，現今回天家了，息了地上的勞苦，安息主懷。當跑的路跑盡了，當守的道守住了，必有冠冕為您存留。
與滕牧師談「主權性的恩典」的一席話
作者：歐陽萬璋
原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁36-37。
作者：歐陽萬璋原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁36-37。 相信會有很多文章紀念我們所敬重的滕近輝牧師，我只想與華人教會牧者分享與滕牧師的一席話。 岳母顏太是一位護士，早年因滕牧師身體軟弱，時常給他打針；我與內子美琳也有幸蒙滕牧師在我們的婚禮中證道，當然，在「中神」讀神學時，也常常可以聽到他證道。但最印象深刻的相遇，則是十多年前他到澳洲柏斯證道時的一次交通。 我一直欣賞滕牧師在任何情況下都展現出那種安寧的心神。當我瞭解到這安靜的神僕，無論在文字工作、神學訓練、牧養、宣教、傳福音⋯⋯各種的事奉中的貢獻，我更驚訝這樣平靜的人怎可以完成那麼多好事。同時，我被他心中那份安息深深地吸引。我一直很想向所敬重的傳道人問這個問題：是甚麼信念在你內心一直支撐著你的事奉？所以，十多年前，我有一次單獨與他交通時，就問了。 他很安靜，很快便回答我說是「上帝主權性的恩典」（The Sovereign Grace of God）！我似懂不懂的回應了幾句：「啊⋯⋯上帝主權性的恩典。」他當時沒有解釋，我也沒有多問。但不知為甚麼，在這些牧養年日裏，無論是牧養上的順逆、無論是處理危機、無論是協調教會關係、無論是輔導遇上一些棘手的個案⋯⋯無論是掙扎反思各種神學理念的衝擊與實踐，一直支撐滕牧師事奉與生活的這個寶貴信念，也隱約不時影響著我！至於為何如此，就只有讓讀者自己在上帝面前去體會了。 在這高超奧秘的信念中，我還看到一位有血有肉，有靈力有活力的牧者⋯⋯。在同一次的交通，他告訴我怎樣讀聖經。他說，你就是每天慢慢的讀，讀到有一個字，一個詞觸動你的心，就不要再讀下去，跟著安安靜靜的默想，吸收，禱告。那時，他沒有告訴我這就是屬靈閱讀的方法（Lectio Divina），直到近十年來，華人教會才慢慢重拾這早期教會的靈修操練。 滕牧師與人談話，通常是言簡意賅，點到即止，引發聽者的興趣，自己去尋求、去體會！ 他事奉的動力，又可以從他所寫及翻譯有關聖靈工作與禱告的書籍中可見一斑。當他翻譯一本禱告的書時，他見證自己被聖靈大大充滿，個多星期都滿有聖靈的經歷！似乎他被聖靈充滿，不是那種狂熱，近乎失控，我自己滿足的表現；而是為神國、為造就別人、滿有溫柔之愛的表現！ 同一次談話，他突然提醒我多服食維他命C，他說一天吃2,000毫克也不怕。雖然我沒有服用那麼多，但也經常吃一點。他在宴會中，總是吃一點點便收手，通常熱心的人總是要勉強他多吃，但他都只是禮貌地、溫柔地堅決拒絕。這小小的動作、小小的節制，我相信會幫助我們作牧者的，能保持平靜的心神、健康的身體！ 最後，我不能不提到有一次滕張佳音師母告訴我他的一個「秘密」。滕牧師一直很喜歡觀看美國籃球聯盟的比賽（NBA）。相信每次當他歡呼喝采時，他疲累的精神，也得到舒解！這正合我的興趣，多年來在柏斯我都喜歡打籃球，培養大兒子打球，現在大兒子又在教導小兒子，而小兒子現在又總是天天「逼著」我與他打球！ 但願滕牧師的美好的見證在華人教會一代一代的傳承下去！但願感動滕牧師的聖靈多多感動華人教會的牧者，叫我們能在自己內心、家庭生活、教會事奉，都能以安靜信心的禱告，在基督裏，向天父時刻支取祂「主權性的恩典」！ 上帝啊，我們為你賜給華人教會這麼溫柔、平衡、智慧的牧者──滕近輝牧師獻上感恩，謝謝祢！滕牧師，我們也謝謝您！
作者：歐陽萬璋
原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁36-37。
相信會有很多文章紀念我們所敬重的滕近輝牧師，我只想與華人教會牧者分享與滕牧師的一席話。
岳母顏太是一位護士，早年因滕牧師身體軟弱，時常給他打針；我與內子美琳也有幸蒙滕牧師在我們的婚禮中證道，當然，在「中神」讀神學時，也常常可以聽到他證道。但最印象深刻的相遇，則是十多年前他到澳洲柏斯證道時的一次交通。
我一直欣賞滕牧師在任何情況下都展現出那種安寧的心神。當我瞭解到這安靜的神僕，無論在文字工作、神學訓練、牧養、宣教、傳福音⋯⋯各種的事奉中的貢獻，我更驚訝這樣平靜的人怎可以完成那麼多好事。同時，我被他心中那份安息深深地吸引。我一直很想向所敬重的傳道人問這個問題：是甚麼信念在你內心一直支撐著你的事奉？所以，十多年前，我有一次單獨與他交通時，就問了。
他很安靜，很快便回答我說是「上帝主權性的恩典」（The Sovereign Grace of God）！我似懂不懂的回應了幾句：「啊⋯⋯上帝主權性的恩典。」他當時沒有解釋，我也沒有多問。但不知為甚麼，在這些牧養年日裏，無論是牧養上的順逆、無論是處理危機、無論是協調教會關係、無論是輔導遇上一些棘手的個案⋯⋯無論是掙扎反思各種神學理念的衝擊與實踐，一直支撐滕牧師事奉與生活的這個寶貴信念，也隱約不時影響著我！至於為何如此，就只有讓讀者自己在上帝面前去體會了。
在這高超奧秘的信念中，我還看到一位有血有肉，有靈力有活力的牧者⋯⋯。在同一次的交通，他告訴我怎樣讀聖經。他說，你就是每天慢慢的讀，讀到有一個字，一個詞觸動你的心，就不要再讀下去，跟著安安靜靜的默想，吸收，禱告。那時，他沒有告訴我這就是屬靈閱讀的方法（Lectio Divina），直到近十年來，華人教會才慢慢重拾這早期教會的靈修操練。
滕牧師與人談話，通常是言簡意賅，點到即止，引發聽者的興趣，自己去尋求、去體會！
他事奉的動力，又可以從他所寫及翻譯有關聖靈工作與禱告的書籍中可見一斑。當他翻譯一本禱告的書時，他見證自己被聖靈大大充滿，個多星期都滿有聖靈的經歷！似乎他被聖靈充滿，不是那種狂熱，近乎失控，我自己滿足的表現；而是為神國、為造就別人、滿有溫柔之愛的表現！
同一次談話，他突然提醒我多服食維他命C，他說一天吃2,000毫克也不怕。雖然我沒有服用那麼多，但也經常吃一點。他在宴會中，總是吃一點點便收手，通常熱心的人總是要勉強他多吃，但他都只是禮貌地、溫柔地堅決拒絕。這小小的動作、小小的節制，我相信會幫助我們作牧者的，能保持平靜的心神、健康的身體！
最後，我不能不提到有一次滕張佳音師母告訴我他的一個「秘密」。滕牧師一直很喜歡觀看美國籃球聯盟的比賽（NBA）。相信每次當他歡呼喝采時，他疲累的精神，也得到舒解！這正合我的興趣，多年來在柏斯我都喜歡打籃球，培養大兒子打球，現在大兒子又在教導小兒子，而小兒子現在又總是天天「逼著」我與他打球！
但願滕牧師的美好的見證在華人教會一代一代的傳承下去！但願感動滕牧師的聖靈多多感動華人教會的牧者，叫我們能在自己內心、家庭生活、教會事奉，都能以安靜信心的禱告，在基督裏，向天父時刻支取祂「主權性的恩典」！
上帝啊，我們為你賜給華人教會這麼溫柔、平衡、智慧的牧者──滕近輝牧師獻上感恩，謝謝祢！滕牧師，我們也謝謝您！
從滕近輝牧師身上學習的功課
作者：羅錫為
原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁35。
作者：羅錫為原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁35。 滕近輝牧師哲人其萎。他是現代華人教會以至普世福音派教會的領袖。從他的自述，讀到他的生平。他對華人教會的貢獻，也會流傳在教會歷史中，自有史家記敘和評述。 大人物，幹大事，名垂千古。但是，在他身邊的小人物，跟他學習事奉的小同工怎樣看他？在同工事奉中的一些細節，交往中不為人著意的小事情，那些一點一滴的印象，才會令人懷念他！ 就讓我說一些讓我景仰和佩服滕牧師的「小事情」吧！ 像很多人一樣，愛聽滕牧師講道。凡他主領的研經培靈會，都會去聽。他翻譯的書《祈禱出來的能力》，比原著更好看，更令我受用。他是一位有名望的教會領袖。40多年前，我參加九龍禮賢會其中一個青年團契，團契想請他講道，竟然一口答應，在百忙之中，從香港的北角來到又一村，向20多個青年人講道，那是我第一次近距離聽他講道。他絕無欺場，給我們一群青年人有很大的鼓勵。多年之後，猶記得他那篇講章。反而對他在許多大型的和國際性聚會上的講道，印象糢糊了。後來，我也蒙召事奉，也忙起來。我從滕牧師榜樣學習了，教會或團契請我講道，不計較大小遠近，只要有空檔，一定答應，直至教會的事奉不容許我跑出去。 以後，有很多機會和場合跟滕牧師學習事奉。內子文錫祺在中國神學研究院受造就，是滕牧師的學生。我們在溫哥華牧會時，幫忙內子的母校在加西區推廣事工。滕牧師當時擔任中神的院長，來溫哥華主領中神的公開聚會，見到我們，就認得，並且能說出我們的名字。滕牧師相識滿天下，竟可以記得後輩和學生的名字，令我們十分感動。滕牧師有牧者風範，對每一個人都是那麼親切，能記得學生和同工的名字，這激勵我加把勁，在牧會的日子，把會友和新朋友的名字記牢。 與滕牧師最密切同工的日子，是在大使命中心的董事會。大使命中心董事會，有兩位神所重用的僕人，一位是創辦人王永信會長，另一位是董事會主席滕牧師。他們兩位自華福的年代，配搭事奉，有很深的默契。滕牧師兼任許多福音機構的董事，藉他的關係網和屬靈見識，建立了很多事工。大使命中心是走在宣教最前線，開拓宣教新領域。在董事會中，他的領導方式和宣教視野，教我心悅誠服。讓我明白，所謂「強勢領導」，是以權術和權力服人；「屬靈領導」則是有天國的視野，和像主耶穌一樣柔和謙卑。 滕牧師服侍了他那個風起雲湧的世代，也造就了我和內子。對我來說，令我仰之彌高的牧者榜樣和屬靈領袖，又少一人。勉我後輩同工，奮勇向前，繼續滕牧師開拓出來的宣教路！
作者：羅錫為
原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁35。
滕近輝牧師哲人其萎。他是現代華人教會以至普世福音派教會的領袖。從他的自述，讀到他的生平。他對華人教會的貢獻，也會流傳在教會歷史中，自有史家記敘和評述。
大人物，幹大事，名垂千古。但是，在他身邊的小人物，跟他學習事奉的小同工怎樣看他？在同工事奉中的一些細節，交往中不為人著意的小事情，那些一點一滴的印象，才會令人懷念他！
就讓我說一些讓我景仰和佩服滕牧師的「小事情」吧！
像很多人一樣，愛聽滕牧師講道。凡他主領的研經培靈會，都會去聽。他翻譯的書《祈禱出來的能力》，比原著更好看，更令我受用。他是一位有名望的教會領袖。40多年前，我參加九龍禮賢會其中一個青年團契，團契想請他講道，竟然一口答應，在百忙之中，從香港的北角來到又一村，向20多個青年人講道，那是我第一次近距離聽他講道。他絕無欺場，給我們一群青年人有很大的鼓勵。多年之後，猶記得他那篇講章。反而對他在許多大型的和國際性聚會上的講道，印象糢糊了。後來，我也蒙召事奉，也忙起來。我從滕牧師榜樣學習了，教會或團契請我講道，不計較大小遠近，只要有空檔，一定答應，直至教會的事奉不容許我跑出去。
以後，有很多機會和場合跟滕牧師學習事奉。內子文錫祺在中國神學研究院受造就，是滕牧師的學生。我們在溫哥華牧會時，幫忙內子的母校在加西區推廣事工。滕牧師當時擔任中神的院長，來溫哥華主領中神的公開聚會，見到我們，就認得，並且能說出我們的名字。滕牧師相識滿天下，竟可以記得後輩和學生的名字，令我們十分感動。滕牧師有牧者風範，對每一個人都是那麼親切，能記得學生和同工的名字，這激勵我加把勁，在牧會的日子，把會友和新朋友的名字記牢。
與滕牧師最密切同工的日子，是在大使命中心的董事會。大使命中心董事會，有兩位神所重用的僕人，一位是創辦人王永信會長，另一位是董事會主席滕牧師。他們兩位自華福的年代，配搭事奉，有很深的默契。滕牧師兼任許多福音機構的董事，藉他的關係網和屬靈見識，建立了很多事工。大使命中心是走在宣教最前線，開拓宣教新領域。在董事會中，他的領導方式和宣教視野，教我心悅誠服。讓我明白，所謂「強勢領導」，是以權術和權力服人；「屬靈領導」則是有天國的視野，和像主耶穌一樣柔和謙卑。
滕牧師服侍了他那個風起雲湧的世代，也造就了我和內子。對我來說，令我仰之彌高的牧者榜樣和屬靈領袖，又少一人。勉我後輩同工，奮勇向前，繼續滕牧師開拓出來的宣教路！
人間真君子，神國大丈夫──懷念敬愛的滕牧師
作者：張路加
原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁34。
作者：張路加原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁34。 雖然早就耳聞滕牧師對華人基督教界在教牧、神學、文字、宣道等諸方面的傑出建樹和巨大貢獻，然而本人藉著參加自1996年起在美國德州銅谷一連數年所舉行的「中國學人培訓營」，以及之後數次在「中國福音大會」上的接觸，使我得以近距離地聆聽滕牧師多方位的教導，親眼目睹這位屬靈長輩為人處世的風範，對一個神國小兵如我，產生了深深的震撼和影響，至今仍難以磨滅忘懷。在此僅述一二： 人間真君子 不只是滕牧師外表就讓人感覺親切、謙和、寬廣，對我而言，一連數屆的「中國學人培訓營」中，在滕牧師每天多場的講道完畢之後，那時的我不曉得講員有多辛勞，總是盡可能不失時機地抓住中間的間隙，向他請教各類問題，有時甚至耽誤了他的午餐；然而滕牧師總是不厭其煩地一一解答，並指點還有哪些書上可找到答案。每次總能聽見他說：「我所知甚為有限，某某在其書上對這問題談得很深入。」言談之間，對他人那種尊重和推介，讓我對這位華人教會界的泰斗充滿了敬意。當有同工前來提醒要讓滕牧師多休息時，他總是笑笑說：「我不累，我喜歡！」坐在他的跟前，感覺不只是一位老師，更像是一位慈父，一位胸襟坦蕩、真誠透明的君子。 神國大丈夫 每屆的「中國學人培訓營」，雖然參加人數也常常僅百人左右，且學員也多半是像我這樣初出茅廬的年青人，然而每次滕牧師擔任講員時，都是細細地為我們準備各堂講義，而且內容十分「厚重」，有聖靈論、教會論、宣教論、聖經人物的成敗分析等等。每次的培訓營會，常常時間在五天以上，滕牧師每天都要講數小時，卻從不見他有任何倦態，反而是將這些重要的神國真理，一一向我們講明。數屆營會下來，感覺自己好像上完了神學院的基本課程一樣。今天，許多活躍在北美的教牧及宣教工場上的工人，其中具大陸背景者，多半出自那幾屆「中國學人培訓營」，大家聚在一起時，每每談及滕牧師對我們的言傳身教，都深為感佩這位導師深遠的屬靈眼光和國度性的看見，也折服於一位神國大丈夫的忠心、敬虔、毫無保留。 不計個人毀譽得失，傾力提攜神國後進，忠心事主任勞任怨，謙和寬廣碩果纍纍；壯哉，一位真正的君子，神國大丈夫！
作者：張路加
原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁34。
雖然早就耳聞滕牧師對華人基督教界在教牧、神學、文字、宣道等諸方面的傑出建樹和巨大貢獻，然而本人藉著參加自1996年起在美國德州銅谷一連數年所舉行的「中國學人培訓營」，以及之後數次在「中國福音大會」上的接觸，使我得以近距離地聆聽滕牧師多方位的教導，親眼目睹這位屬靈長輩為人處世的風範，對一個神國小兵如我，產生了深深的震撼和影響，至今仍難以磨滅忘懷。在此僅述一二：
人間真君子
不只是滕牧師外表就讓人感覺親切、謙和、寬廣，對我而言，一連數屆的「中國學人培訓營」中，在滕牧師每天多場的講道完畢之後，那時的我不曉得講員有多辛勞，總是盡可能不失時機地抓住中間的間隙，向他請教各類問題，有時甚至耽誤了他的午餐；然而滕牧師總是不厭其煩地一一解答，並指點還有哪些書上可找到答案。每次總能聽見他說：「我所知甚為有限，某某在其書上對這問題談得很深入。」言談之間，對他人那種尊重和推介，讓我對這位華人教會界的泰斗充滿了敬意。當有同工前來提醒要讓滕牧師多休息時，他總是笑笑說：「我不累，我喜歡！」坐在他的跟前，感覺不只是一位老師，更像是一位慈父，一位胸襟坦蕩、真誠透明的君子。
神國大丈夫
每屆的「中國學人培訓營」，雖然參加人數也常常僅百人左右，且學員也多半是像我這樣初出茅廬的年青人，然而每次滕牧師擔任講員時，都是細細地為我們準備各堂講義，而且內容十分「厚重」，有聖靈論、教會論、宣教論、聖經人物的成敗分析等等。每次的培訓營會，常常時間在五天以上，滕牧師每天都要講數小時，卻從不見他有任何倦態，反而是將這些重要的神國真理，一一向我們講明。數屆營會下來，感覺自己好像上完了神學院的基本課程一樣。今天，許多活躍在北美的教牧及宣教工場上的工人，其中具大陸背景者，多半出自那幾屆「中國學人培訓營」，大家聚在一起時，每每談及滕牧師對我們的言傳身教，都深為感佩這位導師深遠的屬靈眼光和國度性的看見，也折服於一位神國大丈夫的忠心、敬虔、毫無保留。
不計個人毀譽得失，傾力提攜神國後進，忠心事主任勞任怨，謙和寬廣碩果纍纍；壯哉，一位真正的君子，神國大丈夫！
憶滕牧
作者：陳惠榮
原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁33。
作者：陳惠榮原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁33。 「大衛按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了。」（徒十三36註） 風雲際會，領袖迭起 二十世紀50年代的華人社會，大變之後，無論政治、民生、宗教各方面都動盪不定。基督教會之中，新派力量勢大，基要福音派在摸索、成型的過程之中。在那一個特別的時代，神興起好幾位祂的僕人，如：吳明節牧師、寇世遠監督、邵慶彰牧師、胡恩德先生、吳勇長老、周主培牧師、戴紹曾牧師、曾霖芳牧師、鮑會園牧師、滕近輝牧師等（略提幾位已息勞歸主的前輩）。由於他們的忠心，奠下了福音派教會的基礎，確立了福音派教會的方向。其中，滕牧肯定是重要的一位。1976年首屆世界華人福音會議，及其後的華福中心，滕牧被推舉為主席，可見他在同工們心中的地位。 百花競艷，百鳥爭鳴 60年代末至70年代，是基督教機構起飛的年代。但當時的教會，對機構的出現，抱持很大的疑慮。而一個新的機構的成長，很需要長輩的扶持。當時，滕牧為了基督教事工全方位的發展，不管別人的看法，毅然答應了不下百個機構的邀請，出任他們的董事，主席或創辦委員。筆者當年參與的「中文聖經新譯委員會」（環球聖經公會的前身），也是受惠者之一。由於滕牧的支持，很多機構可以迅速發展。十數年間，僅香港一地，基督教機構已增至200餘所，多采多姿，跟地方教會相輔相承，基督教會事工倍增。 提攜後進，果實纍纍 筆者是1966年12月15日在宣道會北角堂受洗，施洗的正是滕牧。不過，領筆者歸主的另有其人；撒種的是簡亦微先生，澆灌的是司徒清平牧師。但在事奉的路上，卻得到滕牧多次多方的提攜。在建道就讀時，滕牧為筆者引介助學金，後又因助學人的問題，為筆者另作安排。到了三年級暑假，筆者告訴滕牧想去台灣實習，他就為筆者預備了機票，並寫信給台灣宣道會主席林秀庭牧師，林牧師就接待筆者在他府上一整個月。在1972到76年間，筆者受邀到北宣任中級團導師，期間，筆者想趁周末到教會學習牧會，滕牧就安排筆者到宣道會葵涌堂，跟崔冠軍牧師同工約一、二年，同時，滕牧又自費每月300元給筆者當車馬費。到了1979年，筆者想出國深造，請了滕牧和艾理德牧師寫推薦信，Dallas神學院馬上接納，並給予助學金。上述只是筆者記憶所及較為具體的事，在這一切事情中，滕牧從沒有向筆者提過任何要求，這就是真正的提攜。筆者不過是千百位後輩同工中的一位，蒙滕牧的愛護提攜，很多位現今已是獨當一面的領袖，讚美主！ 唯主無我，芥種成樹 滕牧在50年代到宣道會北角堂牧會時，會眾只有數十人。正如當日許多小型教會一樣，是「前鋪後居」的格式。滕牧一家居於教會後面的房間，兒子們一個一個的出生，實在侷促不便。滕牧還得備課教學，撰稿翻譯，一切都在那樣的環境中完成。起初，教會的經費不足，滕牧教學，稿費所得，都擺上補足。而且，滕牧的母語並非粵語，在香港牧會殊為不易。但在這一切困難之中，北宣從數十位的會眾，在20年間發展成600位會眾，當時香港有數的大型教會之一，並設立分堂數間。宣道會也從數間堂會，發展為約30間堂會，是當時發展最快的本地宗派。期間，滕牧更支持百多機構的成立，他也成了蜚聲國際的講員。 滕牧的一生，事主愛神，是神僕人的典範，本文不過見證一二，榮歸上主！
作者：陳惠榮
原載於《大使命》雙月刊，第108期，2014年2月，頁33。
「大衛按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了。」（徒十三36註）
風雲際會，領袖迭起
二十世紀50年代的華人社會，大變之後，無論政治、民生、宗教各方面都動盪不定。基督教會之中，新派力量勢大，基要福音派在摸索、成型的過程之中。在那一個特別的時代，神興起好幾位祂的僕人，如：吳明節牧師、寇世遠監督、邵慶彰牧師、胡恩德先生、吳勇長老、周主培牧師、戴紹曾牧師、曾霖芳牧師、鮑會園牧師、滕近輝牧師等（略提幾位已息勞歸主的前輩）。由於他們的忠心，奠下了福音派教會的基礎，確立了福音派教會的方向。其中，滕牧肯定是重要的一位。1976年首屆世界華人福音會議，及其後的華福中心，滕牧被推舉為主席，可見他在同工們心中的地位。
百花競艷，百鳥爭鳴
60年代末至70年代，是基督教機構起飛的年代。但當時的教會，對機構的出現，抱持很大的疑慮。而一個新的機構的成長，很需要長輩的扶持。當時，滕牧為了基督教事工全方位的發展，不管別人的看法，毅然答應了不下百個機構的邀請，出任他們的董事，主席或創辦委員。筆者當年參與的「中文聖經新譯委員會」（環球聖經公會的前身），也是受惠者之一。由於滕牧的支持，很多機構可以迅速發展。十數年間，僅香港一地，基督教機構已增至200餘所，多采多姿，跟地方教會相輔相承，基督教會事工倍增。
提攜後進，果實纍纍
筆者是1966年12月15日在宣道會北角堂受洗，施洗的正是滕牧。不過，領筆者歸主的另有其人；撒種的是簡亦微先生，澆灌的是司徒清平牧師。但在事奉的路上，卻得到滕牧多次多方的提攜。在建道就讀時，滕牧為筆者引介助學金，後又因助學人的問題，為筆者另作安排。到了三年級暑假，筆者告訴滕牧想去台灣實習，他就為筆者預備了機票，並寫信給台灣宣道會主席林秀庭牧師，林牧師就接待筆者在他府上一整個月。在1972到76年間，筆者受邀到北宣任中級團導師，期間，筆者想趁周末到教會學習牧會，滕牧就安排筆者到宣道會葵涌堂，跟崔冠軍牧師同工約一、二年，同時，滕牧又自費每月300元給筆者當車馬費。到了1979年，筆者想出國深造，請了滕牧和艾理德牧師寫推薦信，Dallas神學院馬上接納，並給予助學金。上述只是筆者記憶所及較為具體的事，在這一切事情中，滕牧從沒有向筆者提過任何要求，這就是真正的提攜。筆者不過是千百位後輩同工中的一位，蒙滕牧的愛護提攜，很多位現今已是獨當一面的領袖，讚美主！
唯主無我，芥種成樹
滕牧在50年代到宣道會北角堂牧會時，會眾只有數十人。正如當日許多小型教會一樣，是「前鋪後居」的格式。滕牧一家居於教會後面的房間，兒子們一個一個的出生，實在侷促不便。滕牧還得備課教學，撰稿翻譯，一切都在那樣的環境中完成。起初，教會的經費不足，滕牧教學，稿費所得，都擺上補足。而且，滕牧的母語並非粵語，在香港牧會殊為不易。但在這一切困難之中，北宣從數十位的會眾，在20年間發展成600位會眾，當時香港有數的大型教會之一，並設立分堂數間。宣道會也從數間堂會，發展為約30間堂會，是當時發展最快的本地宗派。期間，滕牧更支持百多機構的成立，他也成了蜚聲國際的講員。
滕牧的一生，事主愛神，是神僕人的典範，本文不過見證一二，榮歸上主！