原載於《宣教情》10期，1996年12月，頁1-2。

在聖經的記載中，我們至少可以看見四個具有劃時代意義的異象。而它們也正是教會的里程碑。

（一）伯拉河畔：賜福器皿的響往

亞伯蘭在伯拉河（底格里斯河）畔的吾珥，看見耶和華在異象中向他顯現（使徒行傳7:2），對他說：「我要賜福給你，你也要叫人得福」（創12:2）。換一句說話，耶和華要用他作賜福的器皿，而且當他這樣作的時候，他自己也要蒙福——成為選民的始祖，開始一個新的時代。

但是，在耶和華的這一個應許之中，有一個必須履行的條件：離開他的故鄉吾珥，走上耶和華的道路。換一句話說，他必須離開他所習慣的生活，行走耶和華的道路，作賜福的器皿。

照樣，如果今天我們接受基督對我們的呼召，去作賜福的器皿，我們也必須放下我們所習慣的生活方式：自我中心，願意將自己獻於主的手中，讓祂按照祂的心意去用我們。

我們必須學習，將我們的以撒獻給基督，像亞伯拉罕一樣：我們必須學習走信心的道路，像亞伯拉罕一樣，因為在賜福器皿的道路上，常有攔阻，非有信心不能勝過；我們必須學習認識：自己的福份和別人的福份是分不開的，這正是耶和華所指示亞伯拉罕的。

（二）何烈山麓：腐化毒素的擺脫

摩西在何烈山麓看見了耶和華的異象：荊棘燃而不毀。耶和華藉這個異象呼召摩西，然後用他帶領以色列人離開埃及，奔向應許之地。出埃及是以色列人歷史中一個新時代的開始。

以色列人在埃及面對兩大危機：奴役與腐化。二者的目的，都是使以色列人離開耶和華，也離開祂為他們所定的人生道路——作賜福的器皿。奴役是用壓力來強迫以色列人離開耶和華和祂所定的道路；腐化是用物欲來引誘以色列人自動的離開耶和華祂所定的道路。逼迫與腐化是撒但一貫使用的二種武器。逼迫在外，腐化在內，這就叫做內外夾攻。後者比前者更難防禦。以色列人在埃及住了四百餘年以後，就不想離開了，他們死心塌地的做奴隸。摩西也灰心了，他在曠野裡嘆息了四十年。

但是何烈山麓的異象，給摩西一個極大的挑戰——耶和華有保守的能力：燒而不毀！這異象已經應驗在摩西一生和教會整個的歷史中。只要我們仰望祂，跟隨祂。祂必幫助和保守我們，引導我們走賜福器皿的道路。

（三）輟工的殿旁：不竭能源的支取

先知撒迦利亞悲傷的躑躅在已停工的聖殿旁邊的碎石中間，波斯帝國的壓力使已經開始了的建殿工程停頓下來，一停就是好多年。也許那天晚上，先知在悲傷和疲乏之中，和衣睡眠於未完成的聖殿址內。耶和華就向他顯示異象（撒迦利亞四章）。當他將這一個異象的內容向以色列人宣告的時候，他們就大受激勵，挺身而起，合力將聖殿建成（以斯拉4:23-5:2）。這一個異象開始了以色列人的中興時代。

這一個異象的內容是甚麼？一個金燈台在兩棵橄欖樹之間，以四十九條油管相連，將橄欖樹的油引入燈內，燃燒發光。在這異象中有呼聲發出：「大山哪，你算甚麼呢！」「倚靠耶和華的靈方能成事！」這一個異象在以色列人身上發揮了極大的功效，他們將「大山」一般的攔阻，鏟為平地，而且進一步，這座大山的石頭成為建殿的材料——阻力變為助力！

兩棵橄欖樹象徵聖靈的能力，它們的油源源不絕的藉著管子流入燈內，使燈發光。這燈象徵耶和華的百姓，他們倚靠聖靈的力量，「方能成事」；成業之後，就光芒四射，榮耀耶和華。

這一個異象的信息，是我們永遠需要的：聖靈的能力。主耶穌離世前對門徒最重要的信息，是聖靈的能力，那麼我們就千萬不可輕視它。

（四）愛琴海濱：福音巨流的奔放

那一天夜裡，使徒保羅迷惘的躺在愛琴海濱特羅亞的一間旅店裡的床上：「主到底要引領我到哪裡去？」當夜，他看見了「馬其頓的異象」——海洋的那邊！海洋的那邊！更遙遠的地方！

主耶穌把小亞細亞傳福音的門，都在保羅面前關起來，卻開了西方之門。從此傳福音的巨流越過愛琴海，向歐洲奔放。這是主所揀選的路線，後世歷史證明這是最正確的路線。這個異象開始了教會歷史的新時代。

今天，這一個異象已經臨到了華人的教會：海洋的那邊！海洋的那邊！這是一個擴展心胸和視野的異象。這一個異象將使東方的教會開始一個新的時代——差傳時代。

過去在華人教會裡面，只有差傳事工的星星火花，零散的飄蕩著。今天，讓這些星星火花匯集起來，形成一種廣泛的運動。

上述四個異象構成四幅圖案：油瓶（器皿），燒而不毀的荊棘，橄欖樹之間的金燈台，和號角（馬其頓呼聲）。

讓這四個圖案不斷的向我們傳講著信息。

原載於《宣教情》9期，1996年9月，頁1。

在這新舊世紀際遇而迸發的火花中

全備的基督

“神使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖”（林前1:30）。

“我只知道耶穌基督並祂釘十字架”（林前2:2）。

四重福音：基督是救主，使我們成聖，醫治者，再來之王。

啟示錄中基督的七個異象：1﹒榮耀的主（啟1:12-20）、2﹒得勝的主（5:1-14）3﹒普世救恩的主（7:9-17）、4﹒得勝者隊伍的主（14:1-5）、5﹒收割莊稼的主（7:14-20）6﹒再來的主（19:11-16）、7﹒審判的主（20:11-15）。

等侯主臨

“你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來”（徒1:11）。

“我們卻是天上的國民，並且等侯救主，從天上降臨”（腓3:20）。

“基督在你們心裡，成了榮耀的盼望”（西1:27）。

“我若去為你預備了地方，就必再來接你們到我那裡去”（約14:3）。

聖靈的能力

“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証”（徒1:8）。

“有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的”（啟5:6）。

完全奉獻

“我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。”（羅12:1）

“要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。”（羅6:13）

更深生命

“信我的人，就如聖經所說，從他腹中要流出活水的江河來”（約7:38）。

“成聖的果子”（羅6:22）。

“我來是要叫羊得生命，並且得的更豐盛”（約10:10）。

“我活着就是基督”（腓1:21）。

廣傳福音，直到地極

“你們要往普天下去，傳福音給萬民聽”（可16:15）。

“人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起，直到萬邦”（路24:47）。

“我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領他們來，他們要聽我的聲音，並要合成一群，歸一個牧人了”（約10:16）。

“將福音傳到你們以外的地方”（林後10:16）。

原載於《宣教情》8期，1996年6月，頁4。

在這新舊世紀際遇而迸發的火花中

讓我們這一羣獻身的福音使者們

再一次看見基督國度的異象

舉起“耶和華尼西”的旌旗

高唱信心之歌

重掘以利沙的渠道（王下三16）

讓聖靈的大能充溢其中

讓我們迴跨無數世紀與他一起呼籲：

“願那感動以利亞的靈

加倍的感動我！

加倍的感動我！”

讓世界再聽到那信心的呼喊：

“耶利哥城傾倒了！

耶利哥城傾倒了！”

讓我們這些曾被主愛震動的人

去震動世上無數失喪的麻木心靈

一同奔向“那不能震動的國度”（來十二28）

讓整個教會再一次傾聽永恆之主的宣告：

“再一次，我不單要震動地

還要震動天！”（來十二26）

神哪，在你震動世界之前

先震動我們吧！震動吧！震動吧！

原載於《宣教情》8期，1996年6月，頁3-4。

在二千年的教會歷史中，曾有不少扭轉大局的祈禱，茲列舉一部分作為今天華人教會的提醒與鼓勵。

一﹒敲開了愛爾蘭福音之門的四十天祈禱

聖帕提克（St.Patrick）被稱為愛爾蘭的使徒。他於主後第四世紀末，出生於大不列顛群島，幼年時被愛爾蘭的海盜擄到愛爾蘭，被賣為奴隸，有六年之久。他在此期間經歷了重生，成為基督徒。其後他逃回本國，得到主的呼召，在四十歲時到愛爾蘭去傳福音。開始之前，他爬上一座高山，俯視平原，在那裡祈禱了四十天。然後他下山到處佈道，建立了二百間教會，為二萬人施洗。他曾十二次面對死亡，終於完成使命。約在主後四六零年，他寫了《懺悔錄》（Confession），敘述靈性經歷及佈道情況。他使我們想起主耶穌四十天的禁食祈禱。

二﹒約翰諾克斯（John Knox）的祈禱完成了蘇格蘭的宗教革命

在蘇格蘭愛丁堡大學中有諾克斯雕像，上面刻了他著名的禱詞：「求給我蘇格蘭，不然我寧可死！（Give me Scotland or I die！）」這是他獻身祈禱的重心。這種強烈的使命感，感動了許多人，終於建立了蘇格蘭教會（Church of Scotland），蘇格蘭數世紀之久被稱為敬虔之土。這讓我們想起了舊約的以斯帖王后的祈禱與獻身精神：三晝三夜禁食祈禱。她說：「我若死就死吧！」結果波斯國內的猶太人被她感動，響應了她的呼召，同心地向神呼求，結果滅族的危機成為蒙恩的轉機。

三﹒莫拉維亞弟兄會的同心祈禱帶來差傳運動與大躍進

莫拉維亞弟兄會的六百餘位弟兄姊妹，開始了長時間的熱切祈禱，尋求靈裡的合一與復興，結果在一七三二年，聖靈大大澆灌在他們身上，於是他們開始了普世宣教的工作，在頭十年內就差派了宣教士到北方的格陵蘭島、非洲、北美、南美與亞洲。這復興影響了衛斯理約翰，為英國帶來了復興；然後，衛斯理約翰的同工懷特腓德（George Whitefield）到北美去，成為北美大覺醒運動（The Great Awakening）主要領袖之一。這大復興又產生了一個祈禱運動，而且蔓延到英國去，造成了普世宣教運動，克理威廉（William Carey）就是這運動早期的領袖，被稱為近代普世宣教運動之父。

四﹒衛理公會的五旬節

在衛斯理約翰的日記中，有這樣的記載：一七三九年一月一日，他和六十位同工通宵祈禱。清早三時，聖靈澆灌在他們身上，使他們大有能力；他們充滿了喜樂，高聲敬拜讚美神……那日被稱為衛理宗的五旬節。跟著，英國的大復興便開始了。歷史學家認為那一次全國性的復興，救英國脫離了一次像法國大革命式的流血暴動，也帶來了社會改革運動。

五﹒愛德華約拿單（Jonathan Edwards）三日三夜的祈禱成為北美大覺醒的前奏曲

愛德華約拿單是北美大覺醒的主要領袖。他那出於心中沉重負擔的三日三夜祈禱，成為大復興的序曲，與保羅三晝三夜的祈禱前後輝映。他是一位著名的學者，兼具敬虔的靈性，是極有能力的佈道奮興講員，也是美國一所著名大學的創辦人。

六﹒北美印第安人中間的使徒：布銳內德大衛（David Brainerd）

他對北美土人極有傳福音的負擔，常常獨自到樹林中為土人的信主懇切祈禱，甚至在冬天的低溫中汗透衣服。結果，印第安人中間產生大復興，是復興史上光輝的一頁。他的日記，是傑出的屬靈遺產之一。

七﹒葛培理佈道運動中的祈禱因素

我記得在一九五四年，香港眾教會聯合邀請葛培理於英倫一連三個月的佈道大會之後，到香港來主領一場佈道會。會前舉行了通宵祈禱會，數百人聚集在青年會禮堂，向神懇切呼求，當時我也在其中。結果，有五萬人坐滿兩個球場，數千人決志信主。次日星島晚報頭版新聞的標題是：“五萬人聆聽一個人的聲音”。七十年代，他被邀請到巴西首都舉行佈道會，會前一年之久，有五千個祈禱小組（每組十人，共五萬人）為大會懇切祈禱，結果每晚有二十萬人赴會，決志人數破了紀錄。

八﹒韓國教會的祈禱精神震撼全球，帶來教會增長上的大躍進

眾所周知的漢城福音大爆炸（一九七四年）期內，六十萬人通宵祈禱，結果在八年之內，韓國基督徒人數由三百萬增至一千萬。漢城被群山包圍，而每一座山頭上都有許多祈禱室，教會怎能不興旺！

九﹒中國大陸福音廣傳的動力

在中國大陸開放之前，全球基督徒的代禱集中在中國教會身上，於是從神的寶座發出極大的能力。此外，成千上萬為了信仰被囚的信徒，在獄中只作一件事，就是祈禱，並且有時被迫禁食祈禱（無餐可食）。你想，如此的祈禱洪流升向神的寶座，怎能不獲得神的大能回應！結果，中國信主人數的增長，比韓國更快。

但願這些歷史先例，能帶給華人信徒祈禱的動力。

原載於《宣教情》6期，1995年12月，頁2。

四海一家

六大洲五十八個國家的宣道會合成一個國際大家庭。每四年舉行一次大會，過去五屆分在紐約、香港、利瑪（秘魯）、聖保羅（美國）、阿比章（非洲）舉行。而這一屆是在南韓的漢城舉行。我曾參加過前四次的大會，而這一次卻是最令人難忘和獲益最多的。約五百位代表聚於一堂，也是歷屆人數最多的一次，顯然是由於仰慕南韓教會蒙恩情況而來的。果然人人深受感動。

各地代表中最惹人注目的，是越南、柬浦寨及俄國的同工們，他們帶給大家好消息。我和從越南來的一位牧師談話，他告訴我，據他各方面的聽聞和觀察，今日越南全國約有五十萬基督徒，比共產黨統治之前多了十倍！廿年內十倍增長，實在驚人。但與中國大陸比較，仍然遜色，後者在四十五年內有近百倍增長。俄國的消息也令人鼓舞，三年內已建立了十餘間教會與聖經學院。目前各國宣道會的神學生已達一萬九千多人，實在感謝主。利巴嫩的宣道會在戰火迷漫之中，仍積極傳福音，以愛心服務去救助患難中的人。非洲Burkina Faso的會友在貧困之中仍推動差傳工作。菲律賓宣道會已達2,023間，他們的代團人數最多，其詩班日日獻唱，既有高度聖樂水準，又有屬靈氣質，對各次聚會的屬靈氣氛，大有幫助。他們是大會中最熱情活潑的一群。北美的教牧們（美國和加拿大），包括會長，各區主任，總會領袖們在內，是歷屆出席最多的。其中也有少數民族區會的領袖與教牧們出席，如越南人、Hmong族人、寮國人、韓國人、西班牙語系牧師們。在世界各國的宣道會中，第二大的是印尼宣道會，會友已超過三十萬。今年的統計報告，全球宣道會會友已近三百萬。

大會東主：韓國宣道會

韓國宣道會原名聖潔會，已有五十年歷史。他們在廿三年前因受宣信牧師著作的影響，議決全體加入宣道會。他們給我們作了美好的榜樣，分述如下：

1﹒增長迅速—廿三年前他們加入宣道會時有178間堂會，但今天已增至八百間，會友約五十萬，是全球最大的宣道會，包括北美在內。他們訂下了更大發展的計劃。

2﹒注重差傳—他們已差派宣教士在各洲十三個國家宣揚福音。

3﹒注重教育—他們設有一間大學及神學院。

4﹒祈禱精神極強—我在主日到一間堂會講道時，發現該堂有三千會友，分五次舉行崇拜。最感動我的是兩件事：一是每日黎明前五點鐘有祈禱會，有七百人參加。二是十年前該堂牧師一連四十日禁食祈禱，每日只喝水不進食。之後教會興旺起來，興建了大禮拜堂，處於貧民區。他們的一位宣教士也告訴我，他有十一天禁食祈禱的經驗。

七萬人慶祝大會

大會最後一天，宣道會的聖潔會在漢城世運會場舉行立會五十週年紀念慶祝大會，赴會會友竟有七萬之多。程序達四小時之久。有四位講員（包括美國宣道會會長在內），六位致詞及各種演唱和表演。

是的，韓國宣道會給全球的宣道會領袖們上了重要的一課，是永難忘記的。

願那感動韓國教會的靈，也照樣感動各國的教會。

原載於《宣教情》6期，1995年12月，頁1。

大使命是天父的心，讓我們摸到祂的心。也讓祂摸到我們的心—讓我們的心與祂的心合一。

主耶穌說：“我另外有羊不是這圈裡的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。”（約10:16）。另外，另外……直擴展到全世界。主耶穌胸懷全世界，願祂開闊我們的心胸，一直到包容得下全世界，像祂的心胸一樣。

天父也是一樣，祂“愛世人，甚至將祂的獨生子，賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”主耶穌對們徒說：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽！”

大使命是“廣大”的使命—把全球包括在內；

大使命是“重大”的使命—是主所最重視的；

大使命是“偉大”的使命—其價值崇高無比，等於全球靈魂的總值。

悲劇：大使命竟配上只顧自我的小心胸。

大使命—小信心

主耶穌在賜下大使命之後，跟著發出祂的應許：“我就常與你們同在，直到世界的末了。”他是大使命的主，祂也是創始成終的主，所以二千年來，在祂的領導與幫助之下，福音已幾乎傳遍全世界，但仍有許多地區未聞福音，等待我們投入。差傳工作決不會落空或失敗，值得華人教會大力投入。

許多教會在大使命上未曾嘗試過信心的投入；也有許多曾受感動獻上自己作宣教士，因為缺少信心就不敢走上去。

戴德生牧師走上大使命的道路時，只有十鎊，但他願意仰望主的供給，結果十變百，變千，變萬，至今已經一百四十年了。

大使命—小地位

許多華人教會與信徒常把大使命放在教會中很小的地位上—只附帶的作一點，裝飾一下。或只在教會偶然稍有餘款時，奉獻一點給差傳工作，安慰一下不安的良心。在會務的先後次序表上，差傳總是在最底下。講台上很少傳講大使命的信息。如果偶然舉辨差傳性聚會，出席人數常是各種聚會中最少的。

大使命—小範圍

每間教會可以由近開始差傳，但不應以近處為永遠的目標。不怕小，只要由小而大；不怕近，只要由近而遠。有的教會永遠把自己限於本區福音工作之內。初期教會的確是由耶路撒冷開始，但他們不久之後擴展到猶太全地，和撒瑪利亞，而歐洲。

福音傳給華人已經一百九十年之久，讓我們倚靠主放長我們差傳的“繩子”（賽54:2）。

大使命—小預算

做生意是量入為出，辦教會是量出為入。有些教會永遠錢少，是因為他們沒有把信心計算進去。有的教會每年憑信心增加差傳的預算，結果實際的奉獻就跟著增加上去。很希奇，金錢的奉獻與靈性的長進之間有密切的關係。奉獻愈多，靈性愈好。有的牧師怕講奉獻，結果教會愈來愈低沈；有時牧師按聖經講為聖工多奉獻，結果奉獻增加，會友喜樂蒙恩，聖工愈來愈興旺。

我們倚靠主提高差傳的預算，看看主如何施恩。

大使命—小代價

華人信徒步步為營，精打細算，前思後想，結果很少很少步上宣教士之路。這已經成了華人的民族性。反而在美國長大的華人青年中間有更高的比例投入宣教行列。

在全球六千間華人教會裡面，只產生了四百多位長期宣教士，平均每間教會只有0.07位宣教士。在那些曾經到台前獻身作宣教士的青年當中，也有很高的比例走不上去。

恩主正在繼續向華人信徒發出呼聲：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”但願更多的華人回應主的呼召，向主說：“我在這裡，請差遣我。”

原載於《宣教情》5期，1995年10月，頁4。

這裡

在距離你故鄉一萬哩的異邦

在你以基督之心所認領的地方

在你的靈魂因十架大愛而跳動過的他鄉

在你以信以愛以汗殷勤耕種過的禾場

你的忠骨在這稱為“地極”之地埋葬[1]

今天，這蒙福音之恩的小子

在這裡憑弔你的獻身——百世留芳

在受基督之愛激勵的青春日子

你帶著軟弱多病的身體

越過重洋到達中國的偏僻之地

抱著不求人知只求神旨的雄心大志

為著福音到處騁馳、騁馳……

你的馬其頓異象並不在此停止

越南的呼聲在你心中響起

你在那漁米之鄉的大街小巷

到處尋找那無數的失喪之子

又呼籲華人宣教士

到那裡去建立福音基地

更遠之地的呼聲又在你耳邊迴盪

你夢中手上的血漬使你再奔向疆場

你策勵著佈道團的同工

向婆羅洲、巴厘島、蘇門答臘進攻

到處揚起基督慈愛的旗幟

不斷吹響永恒福音的號筒

直到你在日軍的集中營裡閉上眼睛

如今，在你的墓前

仍震盪著你不止息的呼聲：

“獻上你自己——為著愛的大使命”

[1]翟輔民宣教士由多倫多到華南廣西省，又到越南與印尼開荒，最後葬在印尼UJUNG PANDANG即《地角》之意。筆者在1978到其墓前追思。

原載於《宣教情》5期，1995年10月，頁2。

每一位堂會牧師或傳道人可以對差傳有更強的負擔及作用

一般說來，每一間在差傳上有貢獻的教會，都與其牧師有密切的關係。反過來說，許多對差傳沒有興趣的教會也常是由於牧師沒有異象與負擔。熱誠有感染力，冷漠也散發冷漠。為著符合一個注重差傳的宗派對所屬堂會的要求而勉強作一點，是一回事，但出自內心的重視與熱誠而推動差傳，是另一件事。其效果大不相同。一位堂主任可作下述的追求：

1﹒尋求體會主耶穌是如何的重視大使命。
2﹒追求關於差傳的信心。
3﹒更細心與積極的籌劃一年一次的差傳年會。
4﹒教導與鼓勵執事們重視差傳。
5﹒每年一二次邀請華人宣教士在主日作見證。
6﹒自己參與一次短宣。
7﹒在教會祈禱會中為差傳事工及宣教士禱告。
8﹒鼓勵會友獻身作宣教士。若有會友有感動作宣教士，應予栽培，幫助他們走上這一條路。希望十年內產生至少一位宣教士。

• 將差傳教導編入主日學教材，使主日學學生早日接觸差傳的聖經真理。
• 將差傳書藉放入教會圖書之內，並鼓勵會友閱讀，包括宣教士傳記在內。
• 鼓勵會友參與短宣隊，並報導各差會的短宣隊活動消息及日期。把假期用在短宣上是最喜樂和有意義的事。
• 儘量為教會訂閱各種差傳刊物，並鼓勵會友閱讀。
• 儘量利用教會主日週刊，每兩月一次刊登差傳消息或短篇信息。
• 每年酌量增加差傳奉獻目標的數目，作為鼓勵。全教會學習信心的功課。
• 在教會團契中教導差傳，和對宣教士的關顧與代禱。這是青少年很喜歡作的事。
• 在教會中公佈所支持的宣教士或機構的情況，一來作為代禱資料，二來作為鼓勵。
• 連繫會友向宣教士寫信，表示關懷，效果很大。
• 教導會友了解“施比受更為有福”的真理，造成全教會的屬靈心態。
• 避免單單向華人差傳的心態，要教導會友擴大心胸：胸懷世界。至終走上超文化與超種族的差傳道路。
• 如果本堂沒有差宣教士出去，可以與宣道會總會或華人差會連繫，認領幾位宣教士，為他們特別代禱，在節期時寄問侯卡或禮物給他們。父母可以教導子女製作手工品寄給他們，兒童的信有時發揮極大果效。
• 教會可以與差傳機構連繫，多租用一些宣教事工或宣教士傳記的錄影帶，供給會友家庭或教會聚會使用。這是很有果效的一種工具。
• 不要忘記，宣教士常常感覺孤單，思念鄉土，後方教會弟兄姊妹對他們任何關心的表示，都是沙漠清泉。他們很容易感覺已經被人忘記，如果“有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。”（箴25:25）對他們是何等寶貴！
• 後方支持宣教士的人，就如戰爭中的支援部隊，聖經上說：在後方看守兵器的人與前方打仗的人，同得賞賜。（撒上30:24）
• 有三件事不要忘記：

1﹒屬靈戰爭中獲得勝利的要素，是後方有人像摩西在山上舉手禱告。

2﹒宣教士的產生是因為有人按主的吩咐，“求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。”（太9:38）

3﹒差傳是一個神聖之愛的有機體，體上的每一部份都進行著愛的功用。

原載於《宣教情》4期，1995年8月，頁2-3。

這是我第六次到南韓來，每一次都因韓國教會所蒙的大恩感覺到心靈的震撼、挑旺、和信心的堅固。這一次也不例外。

約四千赴會者從二百個國家到漢城來參與這一次的普世宣教會議。大會選定在漢城舉行，這背景與大會配合起來，相得益彰，加強了赴會者的感動與造就。在赴會者中，最搶眼的是由俄國和東歐來的弟兄姊妹，他們列隊唱著動聽的聖詩步入會堂前的場地，令人感動。他們的出現是神奇妙作為的見證。

在一次來自各地的華人同工聚會中，我與他們分享我的感受，題目是“動的聖靈”，完全以韓國教會與大會見聞為背景。撮要如下：

1﹒聖靈發動祈禱：懇求的靈（亞12:10）

大會籌備會主席金俊坤牧師（韓國學園傳道會總幹事，全國教會最出色的領袖）為大會禁食祈禱四十日，多年來他已多次如此祈禱。他也是過去數項巨型聚會的主席，例如1974年的“福音大爆炸”，（五十萬人赴會），1980年的“普世宣教會議”（五十萬人赴會）等，對韓國教會有鉅大的影響。

大會中我所參加的一組裡面，有一位是南非洲一個小國的女王，她作見證說，在她的王宮中，每週有兩次的禁食祈禱會，是她自己帶領的，可能是史無前例。全國百分之八十的人口是基督徒。

我那一組內還有一對夫婦，都是醫生，是從澳洲來的。我有一次和他們談話，發現他們是到中東也門的醫藥宣教士，在那裡工作已經七年。他們在大會之後，將到新彊的烏魯木齊去，只作一件事，就是雙腳站在那回教徒的地區裡，為他們的歸向基督祈禱，從事一場屬靈的爭戰。這樣的人真是好像聖經所說“世界不配有的人”（來11:38）。令人感動不已。

大會中的一個主日，我與大會主席王永信牧師在一間長老會的“環球堂”分擔主日信息，其主任牧師告訴我們，他每晚七時半就寢，晨二時半起身祈禱到天明。這一間教會只有十年歷史，但已有七千成年會友，分四次主日崇拜。一千會友已受訓練作聖經教師。該堂每年經費是一千萬美元，其中三百萬作宣教經費，他們已經派出158宣教士到海外傳福音。他們經常出版八種刊物，其中有中文版。這一切令人驚奇感嘆！神的作為超出人的想像。

大會中不少人以一睹韓國教會每日黎明前的祈禱會為快。這種祈禱會已有四十五年的歷史，仍然繼續不輟。它自1950從北韓共產政權下逃出的信徒開始，一直維持到今日，是苦難與逼迫的產物。大會的會場Chung Hyun長老會（可容六千人）就是一個好例子，每日晨禱會（主日除外）的詩班就有二百人，全堂坐滿，令人咋舌。

大會的書面報告中提到北美近一二年推進祈禱運動，已有廿多個專門發動祈禱的機構，是聖靈的工作。

2﹒聖靈發動普世差傳——直到地極（徒1:8）

南韓教會已經派出四千位宣教士到世界各地去傳福音。單單在俄國已達五百位，為第三世界之冠，成為各國教會極大的鼓舞與榜樣。這些宣教士不包括短期宣教士在內，他們以破釜沉舟的心志出發。韓國教會的目標是在主後二千年派出一萬位宣教士。

這一個目標能達成麼？從一件事可以明顯看出他們確實可能成功：大會中的一晚，在奧林匹克運動場舉行“大學生差傳之夜”（Student Mission 2000），赴會者達八萬人之眾，顯出韓國大學生對普世宣教的熱誠。據云，去年在同一地點舉行的敬拜讚美大會中，有一萬個大學生奉獻自己作宣教士。求主成全，寫出宣教史上新的一頁。

美南浸信會頂層領袖在大會報告，他們的宣教士已由2800增至4300人。

3﹒聖靈發動教會增長（徒2:4，14，41，4:4）

大會中印度同工報告，目前印度的信徒已達四千七百萬人之數，是顯著的增長。此外，印度國內各不同語言地區互派之宣教士已有三千餘位。

至於韓國，自從七四年舉行福音大爆炸之後，全國信徒數目已從三百萬增至一千二百萬，佔全國人口的四分之一。但金牧師在大會報告，最近信徒數目的增長已經停止，他們正在推動新的努力計劃，目標是在主後二千年時到達全國人口的一半。目前韓國已經出現敵對基督教的勢力，他呼求代禱。

新加坡的基督徒人數也在增長中，據云新加坡政府因基督徒增長迅速而禁止報導人數，以免刺激其他宗教。一般估計，基督徒在學生中間的比例已超過百分之二十。

4﹒聖靈發動對神的敬拜讚美（路10:21）

道成肉身的基督給我們一個好榜樣：“那時耶穌被聖靈感動就歡樂說，父阿，天地的主，我要感謝你……父阿是的，你的美意本是如此，”聖靈也感動信徒，使我們歡欣，感謝，讚美，敬拜。聖靈提升我們，超越形式，進入心靈的敬拜讚美，多麼甜美！

大會中放映了普世各地“為耶穌遊行”的錄影帶，到處洋溢著讚美的歌聲。

今天有更多的教會，開始了對敬拜讚美有了新感受與投入，這是聖靈的新工作，決不是靈恩派的專利品。一個宣稱為非靈恩派的組織“敬拜讚美運動”，影響了韓國、台灣、香港、北美許多非靈恩派的教會，開始了對敬拜讚美的新里程。

大會中有顯著的敬拜讚美祈禱的氣氛，但在形式上仍需多一點的過濾，才能適合眾人。

5﹒聖靈發動愛心（羅5:5）

“聖靈將神的愛澆灌在我們心裡”。

在大會中我的那一組裡面，還有一位政府顯要，就是前南韓總理Lee Yung-Dug，他讀出了一信息：如何在政治與社會中為基督作見證。他與現任總統都是長老會的長老。他在信息中提到他致力於將登山寶訓中的愛在社會中表達出來。他也在神面前代表全國認罪。

上文提到的女王也見證她嘗試在國內推行愛心的服務。

天國是個人性的，也是群體性的。天國的品質應該投射在社會裡面：“叫你們宣揚（見證）那召你們出黑暗入祂奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。

結言

正如大會主席王永信牧師在開幕禮講道時所說的：“如手掌大的雲卻帶來傾盆大雨”。我們在各處發現聖靈正在初步動工的跡象，求主賜下大恩雨！阿們，阿們！

原載於《宣教情》3期，1995年6月，頁4。

聽阿！

基督正在呼喚——呼喚今天的基甸勇士們

打破你們的瓶子

取出其中的火把—點燃起來！點燃起來！

舉起那熊熊的火光去照耀在迷途中的人們

取出其中的號角—吹得響亮！吹得響亮！

宣告那在基督裡的慈愛與盼望

區區三百勇士？

他們展化成為普世一區一區的勇士隊

看哪，看哪！那開往地極的勇士隊！

聽阿，聽阿！普世的福音號角正在吹響！

廿世紀的中華基甸勇士們，歸隊吧！歸隊吧！

聽阿！

基督正在呼喚—呼喚今天的馬利亞們

打破你們的玉瓶，傾出其中的真哪達香膏

讓它的香氣充滿神的家！充滿神的家！

把它抹在基督的釘痕與槍傷之處

抹在祂曾戴荊冠的頭上

抹在祂曾負十架的肩上和曾受鞭傷的背上阿，

這香膏與普世福音事工編織在一起：

“你們在普天之下傳福音時，

要述說記念這香膏”

基督的愛已經傾倒出來——

我們的愛已經傾倒出來？

我們的愛已經傾倒出來？