原載於《宣道北角堂三十週年紀念特刊》，頁3。

今年是本堂的「珍珠」禧年，是值得特別慶祝，紀念，與感恩的。

卅年的豐富恩典永誌北宣心頭！

在聖經中，「三十」象徵成熟。例如：利未人從卅歲開始正式在會幕中事奉耶和華（民四），約瑟卅歲時開始作埃及的宰相（創四十一46），大衛卅歲時開始作王（撒下五4），主耶穌卅歲時開始傳道。

從上述的一個例子，我們可以作以下四方面的總結：

成熟的事奉——成熟的事奉包括成熟的屬靈態度與成熟的恩賜。成熟的事奉是健全有效的事奉，因為它裡面有捨己、隱藏、合作的質素。

成熟的治理——約瑟卅歲開始作埃及的宰相，治理全國。今天教會需要更健全與成熟的屬靈組織。屬靈組織的真正義意，是為聖靈的工作安排出口，使祂能不受攔阻的發揮能力。

成熟的領袖——大衛在卅歲時作王，領導以色列全國。今天教會需要成熟的領袖，包括傳道人、執事、各部門職員、各團契職員等。成熟的領袖應有大衛愛神的心，親近神的追求，對聖殿（教會）的關心，堅強的信心與活潑的屬靈動力。

成熟的佈道——主耶穌在卅歲時開始傳道。我們需要做法主救人的熱誠，付代價的精神，和不停止的努力。在聖經中，珍珠也代表基督國度的寶貴（太十三44-46）。有人願意「變賣一切」去獲得它。求主在本堂中多興起這樣的人。

原載於《宣道北角堂二十五週年紀念特刊》，頁1。

「銀禧」是一個美麗的名詞，在其中也藏着神美麗的恩典。是的，在本堂廿五年的歷史中，充滿着神的恩典！銀禧紀念的日子，正是數算恩典和獻上感謝祭的日子。這就是發行本刊的基本意義。神的恩典是數不清的，因為太豐富了！雖然數不清，還是要數一數。

感恩

本堂經過「三遷」，「四擴」，「六支」和「卅倍」的歷程：

（一）「三遷」

本堂於一九五七年，被北角道的業主以加倍收租的方式，逼遷往渣華街的一間幼稚園內聚會——一遷。又於一九五八年遷入馬寶道五十二號自堂址，由三樓躍至七樓，真是步步登高——二遷。再於一九六八年來英皇道現址——三遷。（二）「四擴」

北角道十一號地下的堂址只有十一呎寬，卅三呎長，可坐七十人。馬寶道五十二號七樓的堂址的九百五十呎，可坐一百五十人——一擴。與堂址相連的一層，約五六百呎，是教會以分期付款方式買下作為我一家與黎姑娘的住處。新堂址迅速坐滿之後，為了聖工的擴展，我請求教會將我住的一層之半打通，這樣可以多坐五十人當時我只有四個孩子）——二擴。聚會人數繼續增加，於是教會在同座大厦十一樓租了一層，作爲我一家與黎姑娘一家的住處，將原有兩層合併作聚會之用，可坐二百五十人。聚會人數繼續增加，遂於一九六二年開始在主日上午舉行兩次崇拜，總人數約三百五十——三擴。一九六八年遷來現址，實用面積六千呎，可坐五六百人，迅速坐滿，遂於一九六九年開始主日上午舉行兩次崇拜——四擴。

（三）「六支」

本堂由一九六一年開始，先後設立九間支堂，其中三間未能繼續，只餘六間。此六間之中四間已經完全自養自立。

（四）「卅倍」

本堂開始時約有五十人聚會，而今日主日上午崇拜聚會人數達千人，加上各堂的五百人，恰增加了卅倍。上述一切都是主的恩典。

展望

聖經中「七」是象徵完全的數字。本堂在過去只經歷了「四」，尚差三擴才到「七」。目前，本堂弟兄姊妹已經開始談到擴堂的事，因為現址已不敷應用（不敢推動成人主日學）。目前可見的可能性，是購買樓上的三千呎和租用本堂同層的四千呎地方。讓我們繼續向主祈求。

我希望本堂以建立廿間支堂為目標，希望主日崇拜人數增加到二千人，宣教士五十人。讓我們憑著信心向主懇求吧！如果我們所求的不是為了自己，乃是為了基督國度的擴展，主就能成就這一切，榮歸其名！

但是——有一個必需的條件：我們在每一步的發展中，必須抱定作「賜福器皿」的心志。

願主再賜下「三擴」，成全其圓滿恩惠。

以下是與本堂擴展有關的一段小插曲：

回憶在我於廿年前來本堂工作以前，有一間大禮拜堂邀請我去做主任，但我心中沒有主的引導和感動，所以沒有去。不久之後，我忽然夢見自己做了一間教會的牧師。次日，北角堂的二位代表（其中一位是本堂早期執事周顧雅娥姊妹）來邀請我。我的心已經被主預備好，就答應了。那時本堂還在十一呎寬卅三呎長的地方聚會呢！但主的引導沒有錯。我當時夢見禮拜堂的樣子清楚的留在我記憶中：一間正式的禮拜堂，周圍擺滿了一盆一盆的花。這是否本堂最後「一擴」的情景？

原載於北宣年報，1980年，頁2。

1980年轉瞬已成過去，我們與摩西一同禱告說：「求你指教我們如何數算自己日子，好叫我們得著智慧的心1980年轉瞬已成過去，我們與摩西一同禱告說：「求你指教我們如何數算自己日子，好叫我們得著智慧的心……願你堅立我們手所作的工，我們手所作的工願你堅立。」（詩90：12，17）。

本堂在過去一年內，滿有虧欠，但主不丟棄我們，仍然賜給我們很多恩典，過於我們所配得的。本刊的目的，就是見證與述說主的憐憫與恩典。

主賜給本堂不少熱心愛主、事主、見證主的弟兄姊妹們，在各部門和各團契裹面努力工作，願主悅納並堅立他們為主所作的一切，使之有永遠的屬靈果效。

我也爲了各位同工的忠心事奉，向主獻上感謝。

求主把保羅的態度與心志賜給我們：「我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向着標桿直跑，要得神在基督裏從上頭召我來得的獎賞。」（腓3：13-14）。當我抄錄這兩節經文的時候，忽然一陣感動從我心中流過，使我感覺重新得力。

保羅的這幾句話裏面，充滿了寶貴的信息：

1. 謙卑——保羅不以他所已經作成的爲滿足，照樣，本堂也不要已經作成的為滿足。求主賜給我們更廣大的屬靈眼光看見更廣的禾田，看見弟兄姊妹們更深的屬靈需要。
2. 專心一意——「我只有一件事」。求主使我們專心「以父的事爲念」。
3. 不故步自封——「忘記背後」，不生活在過去裏面。
4. 為主進取——「努力面前的」。
5. 豎起目標——「向着標桿」。
6. 有迫切感「直跑」！永不鬆懈！
7. 得獎賞的心志！靠著主超越一般的水準，滿足主的心意！

我自己已經決定，再不接受外地領會的邀請，我所已經接納的邀請到81年4月中旬為止，從那時開始，我將要集中時問與力量於本堂的事工上，以一整年的時間推進各項事工。（中間只有一次外出，即出席第二屆華福會議。）

過去多年來，我每年外出領會的時間，約在三個月至四個月之間，因為外出的次數多，在本堂的時間時斷時繼，以致不敢發動系統性的工作。由81年4月中旬開始，我希望靠著主的恩典，與眾同工和弟兄姊妹，追求達成下列目標：

1. 在敬拜上——追求建立更濃厚、更喜樂、更活潑的敬拜氣氛，有更釋放，更發自內心的讚美歌唱。尤其在聖餐聚會上推行新的方式。
2. 在教導上——追求主日講壇系統化，加強專題性查經聚會。開始全教會性的基督教教育，開始每週一個晚上的教牧輔導時間。
3. 在傳福音上——追求繼續推進差傳事工；設立一間分堂；繼續協助本港各福音機構；推進堂內的佈道事工（包括主日傳道，各單位佈道，整體佈道會，個人佈道訓練等）。使傳福音成爲本堂最強的重點。
4. 在肢體交通上——追求建立教會全面的團契生活，特別推動成年會友的團契生活；加強探訪。
5. 在事奉上——追求更週密的組織，發動，與訓練。
6. 在祈禱上——追求建立弟兄姊妹對祈禱的重視與熱誠；加強全教會性的祈禱會，鼓勵執事及各部門職員對祈禱會的重視及參與，建立二百人的祈禱會；嘗試每季一次的禁食祈禱。恢復「新會友祈禱學習班」。

上述各項只有在主恩及全體弟兄姊妹的共同努力之下，才能達成！

作者：何崇謙
原載於《滕近輝牧師伉儷榮休感恩會特刊》，1987年6月28日，頁11。

我喜愛觀賞牧師的書法，因滕書正氣凜然，磊落清逸，而意境倜儻，直達胸臆。滕牧師擅寫行書和隸書。行書深得柳公權雍容秀勁之神韻，並廣涉諸家，如趙孟頫，文徵明，何紹基等，而氣質最近文氏。隸書清雅，取乙瑛碑的神髓而自變體，線條一波三折卻取何紹基的顫筆。牧師性情平和，深深流露於書體之中，獨自成貌，豁達開舒。不認識他的人，也可以從他的字跡間，感受到一派高剛灑脫的風範。正說明「法度為軀殼，功力為衣冠，學識為舉止，性靈為生命」的書道四端。

「評書易，落筆難」，這次胆敢對着功力深厚的滕書作評論，沒有別的，只是想藉此機會，表示個人對滕牧師書法造詣的欣賞與羨慕。筆者知道向滕牧師索書的人甚多，只覺遺憾未能見得這些作品，要不然本文的內容不致那麼枯乾。筆者手邊只有宣道出版社印製的滕書「萬年曆」；因此本文只能就此三十一幅作品，說明牧師的書法藝術的幾個特點。（讀者最好邊讀邊參考「萬年曆」）。

一、在一字裏，線條粗幼相間，用筆輕重分明，使字有強烈的立體感（十五日的「騰」，廿四日的「廣」）。

二、以方筆為主的表現，轉折處多方角。（十二，十九，廿三日全篇）。

三、一條幅中，字與字間，大大小小，粗粗幼幼，真行兼備，一靜一動，姿態多端。這樣的表現以第五日為典型：「善」與「行」的強烈對比，「遍」與「人」的動與靜。又如第一日的「恩」字落筆粗而造型大，「招」字細小而筆劃幼；「蒼生」偏於真（楷）而含蓄，「正路」偏於草而躍動。其他作品如第二、六、十三、十五日也是如此作風。

四、多用顏真卿的筆意，有時也取何紹基的變體入隸書，如「信望愛」的一張便是。此外，「禱聲常繞殿」那幅明顯是顏真卿的變體，寫來氣派逼人。

五、一字中的耀與磔，用筆重而伸長，形成書的主要風格。如廿二日的「非」，五日的「宇」，十九日的「閉」便是。寫「辶」或「廴」的收筆處多成長勾，勁力十足，如第一日的「途」、廿八日的「建」、十三日的「褪」，十八日的「健」，與廿七日的「遠」字等。

崇謙完成於赴澳洲前七小時

一九八七年三月廿八日

作者：林高勵志
原載於《滕近輝牧師伉儷榮休感恩會特刊》，1987年6月28日，頁6。

我真正與滕師母有來往接觸是這十多年間的事。就在這不長不短的年日中，使我有機會較為深入明白，作為一位被神重用的牧者的妻子委實不簡單。

滕師母使我欽佩的地方，不在於她的精明能幹、作事勤快，沒有架子，平易近，而且性格爽朗，心無詭詐——這些都是可從她外面看得見的優點，但我最欽佩的卻是那蘊藏在她生命深處的屬靈美德，對主中心與不變的愛心。三十五來，她一直與滕牧師同心事主，在滕牧師的事奉生活中，滕師母百分之百的支持與配搭是絕對不能忽略的，因為滕牧師除了教會工作外，還有許多其他的事奉，且經常被邀到外地講道，而在家裡，負起照顧群男孩、打點一切家務的任都落在她的肩上、滕牧師的事奉毫無後顧之憂。在教會，她除參加全教會性的聚會外，風雨不改的參加祈禱會、協助婦女會、成人團契、主日學、探訪等等，信徒安息禮拜缺少司琴嗎？她有求必，絕不嫌辛苦。在宣道書局，早在她的孩子還幼嫩的時候，已開始定期的事奉……我們還經常看見她與滕牧師一起參加不同層面的聚會……無論多麼勞碌，她總是默默的參予，聽不到怨言，滕牧把他三十年最美好的時光為北宣獻上祭壇上，這裡面實在也融合師母所擺上的奉獻，所付上的代價與全心全力的支持。

滕牧師退休了，他的事奉將會從現在的高峰邁向另一個高峰，在新的崗位上，相信滕師母會很快適投入，我們在向滕牧師道謝之時也不忘向師母衷心說聲：「滕師母，謝謝您！」

作者：袁麗珠
原載於《滕近輝牧師伉儷榮休感恩會特刊》，1987年6月28日，頁6。

黄竹坑堂的弟兄姊妹向以滕牧師爲敬愛的屬靈長者，原因是他一直給予我們很大的自由，好讓我們盡量發揮所能，從多方的探索、失敗、改進中漸漸學習到真正的自立。但他不會因給了我們自由而不理會我們。他常表關懷、問候、諮詢我們的情況。他也同師母在禱告中記念我們，尤其我們遇着困難的時期；當我們提出需要他幫忙時，他每每樂於幫助，如教會規則、人事處理、信仰問題等。

記得八一年初，他為幫助我們堂委會解決一件困擾我們多月的事，冒着風雨來到我們堂中，當他踏黃竹坑堂時全身都濕了！然他仍留下與我們開會，直至找出解決問題的方法後才離去。

我們也不斷得到他屬靈的餵養，當我們邀請他講培靈會、特別主日講道、專題兼問題解答，只要不撞期，他都答允來到我們堂中講解主的真理，藉此造就及勉勵我們。

總括來說他給予我們堂很大的自由，使我們可以自由地運作。但在我們提出需要時又會給予我們實際的支持及鼓勵，故此，我們深領會到他的和義，願主繼續賜福他，使用他，成為更多人的祝福！

作者：簡亦微
原載於《滕近輝牧師伉儷榮休感恩會特刊》，1987年6月28日，頁6。

約三十年前，在建道認識滕牧師，跟他學哲學和普通書信。當時進入建道，不過唸完中學，是個黃毛小子，信主不過三幾年。雖然未知道天高地厚，也聽說滕牧師被主重用，心裡自然有幾分敬意。

建道四年混過去之後，在頭一間教會工作不滿一年，撞得滿鼻子灰，躲在家裡，不知進好還是退好。那時，已故潘士諤牧師在大埔黃肇枝中學教聖經，不斷有同學信主，便請求滕牧師在大埔開分堂，同時希望能讓我負責工作。潘牧師在神學院常關懷鼓勵，如今更是患難見真情。而滕牧師竟肯答允我，則可見其胸襟。

讀神學院的那些日子，倒學會拉拉手風琴，在鄉村佈道去。來到大埔，也想到村屋去傳福音。和滕牧師提起這事，想不到他自掏腰包，拿出數百塊錢，交給我用來為大埔堂買手風琴。這事我深刻難忘。

今年宣道會立會一百年，我在宣道會工作，先後剛好四分一個世紀，其中大部份時間在香港，前後參與大埔堂，華基堂，田灣堂，和利福堂的開辦工作，大埔堂和華基堂是北角堂的分堂，田灣堂和利福堂是華基堂的分堂，也得到北角堂間接或直接的協助。這麼多年來，在滕牧師默默的引導，教化，和護庇之下，慢慢的可以獨當一面。除了謝謝天父之外，讓我說一聲：滕牧師，謝謝您！

作者：呂焯安
原載於《滕近輝牧師伉儷榮休感恩會特刊》，1987年6月28日，頁5。

我在宣道會信主，在宣道會的教會成長，在宣道會的神學院受造就，在宣道會的教會事奉至今。從最初認識近輝牧師至今，一路都有越來越多的機會接觸。在我心目中，牧師有兩個明顯的形像：一是學者，二是牧者。

從我開始有機會聽滕牧師講道，看滕牧師所寫的書，到在神學院上滕牧師的課，有一個很深的印象，滕牧師像一個學者。不單外形、外貌像學者，最重要的是他的學識，無論是聖經、神學、歷史等，都十分淵博，令人佩服。雖然我並不是百分之百完全同意所有他的觀點，但我卻是十分佩服牧師在治學方面所下的工夫，還成為我的激勵。

我不是宣道會北角堂的會友，沒有機會直接受際牧師的牧養。但自從開始在宣道會的教會事奉後，就有較多機會接觸。滕牧師有如一位家長，在宣道家帶我們。許多次因應事工上的需要找牧師，之前總是有些戰，但是傾談之後，牧師那份牧者的心懷，很自然的就除去了我的戰。他很有耐心的聽又很有卓見的提點，很有愛心的幫助和支持，令我欣賞這位牧者不已。我深深體會到牧師之所以受多人愛戴，並不是虛有其名的。這位受人愛戴的良牧，就成了我牧養事奉的典範！

作者：黃碩然
原載於《滕近輝牧師伉儷榮休感恩會特刊》，1987年6月28日，頁5。

滕牧師：謝謝您。

記憶中學畢業前的一年，我被同學帶到北宣家您在崇拜時傳講「受苦僕人」的信息，觸動了我的心弦，叫我決意脫離一切的阻礙，接受在十架上為我的罪被釘受死的耶穌救主。在考問心事時，您陪伴我們四個將接受浸禮的少年人流淚認罪的情景，至今仍時刻浮現在我眼前。多年來，我持續地得到從您心靈深處生發出來的油綠青草的餵養，使我得飽足，得成長。滕牧師：謝謝您。

當我決心離開多人冀盼能擠身進去的學府，願意對神的呼召作出順命的回應時，是您的體諒，接納和鼓勵，使我能看清楚神的心意。也是您幫助我去排除周遭的難處，並陪同我渡過「三號風球」高掛的怒海，踏進神學院去接受操練與造就。您不單是我的好牧者，您更是我的「良師」。每一堂課，您都是那麼的認眞和執著，將聖經中的每一字每一句，給同學們清楚的講解和教導。我不但能從您口中去學習明白神的話，更能從您生命的傾注中去學習事奉主應有的品質與態度。

滕牧師：謝謝您。

在我背後的事奉中，難免經歷困擾，疑惑的苦困。但您一而再的給予我個別的指導和輔導，使我得扶持免跌倒。猶記孤單無助的留學生涯，只有您這位比誰都忙碌的導師，不止一次抽空給我寫信，提醒我再進修的目的，也讓我知除了神以外，還有人關心和代禱。您對人的個別關顧情懷，給我留下美好榜樣。

我深信，我今日所擁有的一切，都是神的恩才成的。但我也深知，在我生命中，有一位好牧者，他牧養我，教導我，眷顧我，使我漸得豐盛的生命，這是何等的寶貝和福氣。

作者：陳永標
原載於《滕近輝牧師伉儷榮休感恩會特刊》，1987年6月28日，頁5。

滕牧師不單是我屬靈的父親，也是我的良牧。在過去二十六年中，他一直影響着我的人生，從信主到在真道上成長，他的信息與生活的見證都在我身上起了一定的作用。

他確是一位全所有奉獻的牧者。很多時候早上五時許醒來，見他已在預備講章或寫稿。每次應邀出外講道回港後，他都立刻工作，從不為自己留下少許時間休息，以適應時差（也不能不佩服他的魄力），有時週六晚上才回港；明天週日竟負責三，四次講道。有一次盲腸炎，因未能及早發覺，盲腸破了，引致腹膜炎，幾乎致命，但他只休息了很短的時間，就回復正常工作。他很少在北宣講十一奉獻的信息，但他以身作則作超過十一的奉獻，宣道會的薪酬是偏低的（特別是早期），但他會以教會有需要而婉拒執事會加薪的決議。

他雖然這樣忙，但卻沒有忽略家庭的生活。對師母及兒子們的愛護，可從生活中流露出來。廿多年前，當我與他的家庭同住一房子的時候，深感到他的兒子們對他既敬且愛，真是一位模範的父親。記得他在北宣事奉銀禧感恩會上會說師母是一個滿分的妻子。

因此滕牧師不單是信徒屬靈的典範，也是我們為人丈夫與父親所學習的榜樣。