原載於基督教宣道會北角堂一九八一年六月七日「牧者心聲」

五年前，在本港舉行了第一屆世界華人福音會議，赴會者約一千五百人，來自世界廿餘個不同的地區。那一次的會議是嘹亮的角聲，號召全世福音信仰的華人教會，走上合一、合作、見證、與復興的道路。因此，它是一次具有重大歷史意義的會議。

會後，成立了「華福中心」，設於香港。在過去五年中，華福心推行了差傳，教會增長，中西合作，青年工作等會議；也出版「今日華人教會」月刊及「教牧分享」雙月刊，發行網遍及全球，影响廣泛。

第二屆會議將於本月十七至廿四日在新加坡舉行，赴會者將達一千三百人，香港佔二百人。在香港赴會者中，宣道會同工及會友比例最高。大會數十位講員中。宣道會佔五位。胡牧師和我將出席大會。大會主題是「生命與事工」。大會將推動各地教會的「十年計劃」。

大會的費用相當大，已經收到的奉献相差尚遠，因此今天崇拜中收一次特別奉献，請衆弟兄姊妹們代禱與支持。

但願「華福」異象逐漸造成全世華人教會更强的合一運動與福營事工！阿們。

原載於基督教宣道會北角堂一九八一年五月三十一日「牧者心聲」

系統講道的優點與缺點
由本主日開始，我每月的講道都有一個系統。（有時要配合該月所推行的事工目標）。系統講道有其優點亦有其缺點。所以在教會歷史中有人推行亦有人反對。

英國教會的清教徒運動（十六至十八世紀）很注重全年講壇系統化，但最著名的傳道人如司布麵等，却强烈反對系統化的講道，因為他認為講道者必須每週懇切而順服的尋求聖靈的活潑引導，從而决定其講題與內容。

我們可以在兩者之間採取一個折中的路錢。聖靈既可引導講道者每主日講不同的獨立題目，當然也可以引導講道者採取一連串的系統化題目，正如聖靈可以臨時把重要信息賜給講道者，也可以在講道者詳盡的準備中，把信息放在他心中。這正是英國當代著名講道者 Martin Lloyd Jones 所主張的。因此，我在這一年內所要作的，就是系統化的講道，但隨時可以按照當時的需要而改變講題。我們不願意讓任何形式變成桎梏。

禁食祈禱的呼籲
本堂定於本週六晨舉行禁食析禱會，我懇切希望有許多弟兄姊妹們抽出時間，參加這一個重要的學習與追求，使本堂進一步走上「建立所禱的教會」的道路。

原載於基督教宣道會北角堂一九八一年五月廿四日「牧者心聲」

神學教育
神學教育是教會的命脉之一，神學教育的索質如何，就决定教牧人員的素質如何。教會的前途與神學教育有極密切的關係，不容忽視。

過去，華人的神學教育完全由西教士主辦。在行政上和經濟上都是如此。因此，一般華人教會完全沒有關心與支持神學教育的觀念。今天，華人教會已經進入一個新時代。神學教育人才倍增，而且已達專門水準。同時，献身全時間事奉的青年也逐漸增加。這是令人鼓舞的好現象。此外，華人教會對神學教育也開始有了新的認識和關心，在支持上有了新的表現。

建道神學院是本會的神學教育機構，已有八十餘年歷史，桃李在六大洲事奉主，學生數目為本港各神學院之冠，而且目前已有繼續發展的計劃，需要甚大。因此，本堂執事會通過，每月奉献八千元，並在「建道主日」收一次特別献金，支持該院聖工。

禁食祈禱的意義
木堂本年度的目標之一，是使本堂成為一個祈禱的教會，而我們要學習的功課之一就是禁食祈禱。但是禁食祈禱是什麼？

1. 禁食祈禱是聖經中的榜樣﹣﹣摩西，但以理，尼希米，保羅，安提阿教會，更加上主耶穌！
2. 禁食祈禱使我們更能集中精神和心力在祈禱上。
3. 禁食祈禱使我們的祈禱更深入，脫離繁忙生活中膚淺匆促的祈禱。
4. 禁食祈禱使我們超越只有「代求」的祈禱，而進入「靈交」的祈禱。
5. 禁食祈禱表示我們對祈禱的重視和决心。
6. 禁食祈禱訓練我們靈性上的堅持力。
7. 禁食祈禱引發屬靈的能力（太十七21)。
8. 禁食祈禱提供信徒之間最深刻交通的機會。

原載於基督教宣道會北角堂一九八一年五月十七日「牧者心聲」

主內親愛的弟兄姊妹們：

以後在每一個主日的週刊中，我要和你們談談「北宣」的家事，把我心裏的話傾訴出來。有許多話是在主日講道時沒有機會題說的，但是它們在靈性，事奉，交通，和彼此了解上，都是有意義的。我很快樂能和大家分享「心事」。

感謝主，我得以由本年四月中旬起，有一年的時間不出外領會，留在本堂，作些我應該作的事工。這是令我感覺興奮和欣悅的一件事。這份心情使我覺察到，我的靈性與心力，在近六十歲的年紀，還沒有衰老。（與我去年的感覺顯然不同。）我心靈裏感覺滿有主的同在，和一種屬靈追求的願望。

我常常感謝主，祂賜給本堂一班愛主又愛教會的弟兄姊妹：真誠、謙卑、合一、熱誠事奉主、對福音工作有負担、甘心奉献金錢支持聖工、心胸寬闊﹣﹣不但熟心本堂事工，也關懷堂外福音機構，甚至海外救靈大工。這些表現都令我心中無限欣慰。

本年度我們有許多目標要達成。目前已經進行的，有門徒訓練（約一百八十人參加，一連三個月），崇拜的改進，教牧輔導（每週五晚舉行），祈禱的加强（週四晚祈禱時間約有一百五十人參加，分十五組），讀經運動的推進。

將於六月份開始推動的事工如下：一、主日系統性講道﹣﹣五月第五主日及六月份講題：基督徒的宇宙觀，基督徒的人生觀，基督徒的價值觀，基督徒的倫理觀（敬老主日），基督徒的社會觀。二、學習禁食祈禱﹣﹣每兩個月一次，週六晨七時至九時，禁食早餐。首次定於六月六日舉行。三、信仰座談會﹣﹣暫定每月首個週一晚八時在九 O 三室舉行，試行三個月。歡迎帶領未信主之親友參加。全用討論方式。七月份開始之事工，以後再談。

請為上述事工懸切代薦，求主恩待。

原載於《宣道會一百年紀念》刊物，1987年。

一、南美秘魯宣道會：突飛猛進

南美秘魯首都利瑪市的宣道會，在一九五八年成立，當時只有一百二十位會友。不久牧師離開，會務陷入停頓狀態。有些會友開始懇切祈禱，求主復興教會。一九七三年，阿根廷籍的史密斯牧師（Rev . Alfredo Smith）到任，他立即展開了一連十五個月的佈道運動。他所採用的方式是：兩週佈道會，跟着兩週栽培聚會，一直連續了十五個月。結果有二千人決志信主，主日崇拜人數增至七百五十人。

美國一個與宣道會有關的基金會，以低息貸款給該堂，興建了一間可容納一千人的禮拜堂，也幫助該堂邀請南美最好的佈道家來領會。結果在十年內（七三至八三年），會友增至二千人，同時建立了十三間分堂，總人數達到五千二百人。

這情況引起世界各地的注意。不少教會增長學者加以研究與報導。今天利瑪市會友已增至七千五百人。

後來史密斯牧師往厄瓜多爾去作宣教士，也有很好的成績。

二、菲律賓宣道會：驚人的信心

宣道會的宣教士由一九0七年開始在菲律賓工作。在最初的二十三年裏，充了困難與攔阻，但在這期間創立了「以便以謝」神學院（一九二五年），成為教會發展的基礎。由三0年代開始，黎明來臨。但第二次世界大戰又帶來破壞與攔阻。戰後，教會迅速發展，一九六一年已有一萬六千八百名受洗會友。由一九七三年開始，他們努力推動佈道與訓練工作，結果，教會大大發展，會友迅速增加。在一九八七年，受洗會友已達十萬二千人，十四年內增加了五倍；教會也增至一千二百間。

但他們並不以此為滿足，又在一九八三年訂立了「二·二·二」計劃：到了主後二OOO年時，教會增至二萬間，會友增至二百萬名。這是多麼大的信心！他們全面發動會友，向着這個目標前進。按照他們過去十年的表現来看，這並不是一個絕對不可能達成的目標。

過去，菲律賓宣道會專在鄉鎮裏工作，但由十年前開始，他們兼向大都市進軍，目前已在馬尼拉市建立了十餘間教會。

三、印尼宣道会：完全奉献的碩果

日期：一九二八年。

當事人：翟輔民。

年齡：五十五歲。

背景：已在中國傳道三十二年。

健康：心藏衰弱，自青年起患有糖尿病。

目的地：荷屬東印度（印尼）。

原因：出於年來心中的感動，加上夢中見自己手上有血，須還血債。

經濟背景：北美經濟大蕭條期問（The Great Depression )，差會無力支持工作。心須依靠私人積蓄與信心。

同行：五個中國傳道人，全無經濟能力。

任何人獲悉以上的情况，都會搖頭．但是在完全奉獻與無窮信心之下，翟輔民牧師與五位華人同工．買棹南渡，開展了基督國度中的豐功偉業。

在神的帶領與使用下，他們在華人與達雅族人中間建立了三十多間教會。同時，北美宣教士陸續來到，逐步在加里曼丹與伊里安查亞展開工作。翟牧師於一九四五年死於日軍集中營內。今天，在上述兩處地方與蘇拉威西島上，共有一千五百間教會，受洗會友超過十五萬人，有十七間聖經學院，兩間神學院。

一九七八年，當印尼宣道會慶祝立會五十周年紀念的時候．領袖們仰望主發動了「爪哇五百」( Java 500）計劃：在十二年內進軍爪哇島，建立五百間教會。

在最初八年間，有四十位本地宣教士從加里曼丹的教會被差遣到爪哇工作，在其後四年中，增加了二十五位宣教士。他們在爪哇開始了一間聖經學院，就地造才，加強工作。目前，他們已建立了約一百間教會；雖距離日標還遠，但是相信將來必能達成目標。

四、非洲金沙薩市：植堂運動豐收

非洲的扎伊爾國（Zaire），舊稱比屬剛果（Belgian Congo）．它的首都是金沙薩市（Kinshasa）。

宣信牧師在創立宣道會之前，於一八八四年差遣了五位宣教士到比屬剛果去宣揚福音。結果，其中一人在到達後一個月內，就染上虐疾而死。另一人轉往另一個比較容易的地區，加入浸信會差會工作。其餘三人因無法工作而返回美國。一八八七年宣道會成立．翌年差派四位宣教士再往剛果去。在一八九O至一九OO的十年內，共差派了八十七位宣教士到達剛果，成為當時宣教士最多的宣教區。在這十年內，宣教士付上極大的代價：三十一位宣教士與子女死在剛果；但工作漸有成果。一九一五年，共有受洗會友一千一百餘人。二O年代之後，開始迅速發展。今天，扎伊爾的宣道會僅次於印尼，全國教會達一千六百餘間，另有一千八百餘所未成立教會的聚會處，傳道人數高達四千三百，受洗會友近十一萬人。

金沙薩市宣道會的工作始於一九六五年。當時有宣道會會友從內陸移居金巿。因此宣道會差派傳道人到那裏牧養他們。當時市內已有大宗派的教會存在，宣道會開始植堂運動，在二十二年內建立了五十間堂會，以及在四百零五處有家庭聚會。這五十間堂會都是由家庭聚會逐漸發展而成的。當一處家庭聚會人數漸多，能負擔一位傳道人時，就選出執事成立教會。因此目前的四百零五處家庭聚會都有發展成為堂會的可能性。事實上，有七十幾處家庭聚會已可稱為教會，因其人數已起過一百人。前景極其樂觀。

這種情況可作為各國宣道會植堂工作的借鏡。它是教會增長的基本原則之一。

美國著名的教會增長學家麥蓋文博士（Dr . McGovron），曾於一九八五年訪問金市宣道會，並加以特別研究。他說：照當時的情況推論，到了一九九○年金巿的宣道會會友可能增至二萬人。

我們的回應

面對上述的榜樣與挑戰，我們可能有種反應，一種是：他們能作得到，因為他們的條件不同；我們卻作不到。另一種是：求主給我們信心，我們應該像他們一樣，努力追求教會增長，在神的恩待之下，我們也可以為主有更大的成就。

香港宣道會所要推動的全面十年計劃，正需要我們憑信心而努力去作。切望各堂同工與會友同心仰望主，投入這追求的行列之中。是所至禱！

原載於《宣道會一百年紀念》刊物，1987年。
（本文有溯資料取自《全然為主》，宣道出版社出版。)

■一八五八年

十五歲的宣信，經歷重生得救。他讀了父親書房中的一本書（《成聖的奧秘）），其中一段深深地進入他的心靈：「你所能作的最好一件事，就是相信主耶穌基督。不然，你一切行需、祈禱、立志、眼淚．都是徒然的。相信主耶穌基督就是單純的相信他此時此刻已接納你，拯救你。因為地說過：「凡到我這裏來的，我總不丢棄他。」他立刻在湧溢的信心中，好像一個在海裡掙扎到氣盡力竭的人，忽然到達岸邊一樣，跪倒在耶穌足前。這個飽受精神與疾病折磨的青年．獲得了完全而有決定性的重生經歷。他後來把這經歷比作保羅在大馬色路上所經歷的。

■一八七四年

三十一歲的宣信牧師經歷聖靈充滿。

九年前，他在神學院畢業，立即被聘請擔任加拿大安大略省咸美頓市一間長老會的牧師。該堂建築面積之大，是全國長老會教會的第二位，但聚會人數只有座位的四分之一。他在八年半的時間裏，得到七百五十位新會友。一八七三年，他被聘轉往美國肯州路易維爾市擔任長老會牧師。他轉移工作崗位是因為他身體軟弱的緣故。他在讀書期間，由於用功過度，又在牧會時工作過勞．以致瀕臨精神崩潰的邊緣。他軟弱的身體與熱切的性格，恰成對比。他在路市的教會中責任較輕．而且每年可得到兩月的假期休養，更可在靈命上追求。他對自己的靈性很不滿意，使他探求更深的生命。

■一八七五年

他在圖書館裏發現一本残舊的書——《更高的基督徒生命》。這一本書幫助他認識並經歷基督活潑而豐足的同在與內居。這奧秘的發現，成需他一生的榮耀與力量：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）這是他一生中最重要的轉機。基督的豐富與能力，藉着聖靈的內居，充滿他整個生命——思想、感情、意志、身體、工作等等。

■一八七六年

宣信牧師一天夜裏從夢中醒來，因感到神無限的能力而全身戰慄，腦中仍出現着夢中的情景：他坐在一個極大的會場中，滿了無數的人，似乎全世界的基督徒都聚集在那裡。場中的台上坐着許多人，似乎大部份都是中國人。他們在痛苦中無聲的搓着自己的手，他說：「他們面上的表情令我永遠也不能忘記！」在這以前，他從來沒有想過中國人或其他民族的需要。這情景使他因聖靈的感動而全身戰慄，他俯伏在主面前，以整個生命向祂說：「主啊，我要去！我要去！」他立刻寫信給妻子，說明他決定往中國宣教的心意．要她先作準備，神一開路就和孩子們一起動身。

神沒有開路．但是神使用他開始了一個向普世傳福音的運動。

■一八八一年

在醫生也束手無策，並且藥石無靈的時候，宣信牧師的心臟病得到神奇妙而完全的醫治。

■一八八二年

宣信牧師在紐約開始「福音會幕堂」——一間獨立教會——的工作。數年內會友增至千餘人。

■一八八七年

宣信牧師創立宣道會。

■一八八八年

宣道會差遣第一位宣教士往中國去，他的名字是賈錫德醫生（Dr . William Cossidy）。但是當他所乘搭的客輪快抵達日本時，船上發生天花疫症，他拒絕避入安全區，反而投入病人中間去醫治他們，結果，他自己也染上天花而病逝。宣道會的第一位宣教士就是這樣為主犧牲了生命。但是同年，他的妻子和孩子們毅然決定與另外兩位宣教士，一同到達中國。跟著，其他的教宣士開始在四個最困難的地區：廣西、湖南、西藏與蒙古邊境、貴州四川等，從事開荒工作。

■一八八八至一八九五年

這七年是宣道會歷史中發展得最快的一段時期，充滿了神自己奇妙工作。宣教士由一人增至三百人，在十幾個國家中宣揚福音。

■一八九八年

創立建道聖經學院，九十年來訓練了近二千位傳道人。

■一九零零年

中國發生義和團拳匪之亂，宣道會被殺的宣教士共十九人，另有十三名兒童亦遭害。但他們的血澆灌了中國的教會，開放了更美麗的花朵，結出了更豐碩的果實。

■一九二八年

翟輔民牧師與五位華人同工往印尼開始工作。

■一九三九至一九四五年

第二次世界大戰攔阻了許多地區的福音聖工；但相反的，宣道會宣教士的人數卻增至五百餘位。大戰期間，有十位宣教士在日軍集中營內死亡。

■一九四五年

宣道會在香港開始工作。四十七年來，教會增至六十七間，實際會友超過一萬一千人，另有神學院、出版社、海外佈道會、宣道園、學校及其他社會服務等。

■一九四九年

宣教士由中國大陸撤退。

■一九五九年

宣教士增至八百二十四人。各宣教區受洗人數增至十三萬餘。

■一九六零年

宣教區教會開始海外宣教工作，日本一馬當先。

■一九七四年

宣道會正式成一個宗派。

■一九七五年

寮國、高棉、越南被共產黨政府統治，宣教士撒退。「宣道會國際團契」誕生，各國宣道會完全自立，彼此平等，開始新紀元。

■一九七七年

宣教士增至九百人。各宣教區受洗會友人數增至三十三萬二千，共有教會四千四百五十三間。

■一九七八年

美加宣道會開始推動十年倍增計劃。

■一九八一年

加拿大宣道會獨立，與美國宣道分開。

■一九八四年

香港宣道會發動十年植堂計劃，以八十間堂會為目標。

■一九八五年

宣教士增至一千一百三十四人。宣教區受洗人數增至五十六萬九千餘人，共有教會一萬一千間。另有慕道友及信徒家庭子女約一百二十萬人（以非洲、印尼、印度、菲律賓為最多，因為是大家庭，而且是父權制度。）故廣義來說，會友達一百八十餘萬人。

■一九八七年

宣道會百周年紀念。宣教士超過一千二百人，在五十四個國家中工作。美國與加拿大共有教會約二千間，廣義會友約三十一萬人。為差傳獻金共三千萬美元，平均每堂每年一萬五千元，比七年前增加一倍。

■一九八八年

香港宣道會發動十年植堂計劃，包括會友訓練、差傳、植堂、會友倍增等在內。

原載於《宣訊》62期，2005年2月，頁2。
［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］

聖經將教會生活的藍圖顯示給我們，其中有五重因素：

一、敬拜

敬拜是被造者向創造者的全德、全知、全能，所表現的心意與姿態。敬拜是基本的事奉。在使徒時代，敬拜與事奉互相通用（徒十三2）；啟示錄裡面也用事奉表示敬拜（啟二十二3）；英文的敬拜與事奉也常用同一個字：service。

我們用心靈與誠實敬拜父神。聖經新譯本將「誠實」譯為「真理」，這是很有理由的。因為「心靈」與「誠實」的基本意義相同，所以這樣的譯法似乎重複；而且，「誠實」的原文亦有真理之意。以心靈與真理敬拜父神，才是最好的敬拜，因為它既誠實又符合聖經所顯示關於敬拜的真理。

教會必須培植敬拜的氣氛與實質。信徒應該改變以講道為崇拜中心的觀念，代之以敬拜為中心。許多信徒經常在崇拜時遲到，因而破壞敬拜的氣氛與實意，這是因為他們認為只要趕得上聽道就可以了。

二、教導

教導信徒是教會的主要功能之一。但是在過去，一般教會偏重講台的教導，而忽略了其他教導的方式。不錯，講道是極其重要的，當保羅提及各種恩賜時，他説：「其中更要羨慕的是作先知講道。」（林前十四1）事實上，沒有一間缺少靈糧供應的教會，能興旺與發展，但是如果單靠「講台」就會產生下列各種問題：

1.整間教會建立在一位有講道恩賜的人身上，他一離開，教會就垮台。

2.有講道恩賜的傳道人比較少，結果興旺的教會也跟著少。

3.「講台」只能作單方面的灌輸，而無「雙軌式」的交互作用，這樣的栽培工作不夠完整。

主日學（兒童、青少年、成人）可以彌補這個缺口。主日學是教導工作中重要的一環。凡是主日學興旺的教會，一定是信仰與靈性有根基的教會。

三、傳福音

教會是福音的燈台。教會必須努力傳福音：集體的、個人的；直接的、間接的；近處的、遠處的；言語的、生活的；等等。在傳福音的事工上，教會必須總動員。

主日學是教會傳福音的重要基地之一。其作用至少有三方面：

1.帶領學生歸向基督。

2.鼓勵與訓練學生去傳福音。

3.教職員成為傳福音的幹部。

四、事奉

聖經告訴我們，事奉有三種：1.工作的事奉。2.本位的事奉：信徒站在受造者的本位上，向父神獻上敬拜。3以生命的見證來榮耀父神。這三樣都是不可或缺的。單有工作的事奉，並不能滿足主的心意。生命的事奉加強工作的事奉。每一個蒙恩的信徒都應該有完整的事奉生活。

本位的事奉以敬拜與讚美為重心；工作的事奉以恩賜與忠心為重心；生命的事奉以表現基督的樣式為重心。

主日學是訓練會友的好場地，全家上主日學應該是教會的重要目標與發展。

五、團契

對團契生活的注重，似乎是現代教會的新重點。但是事實上，在古老的「使徒信經」中，早已有「我信聖徒相通」的真理，只是近代才獲得更普遍的注意，以及方法上的改進。

橫面的團契建於縱面團契的基礎上。橫面的團契是信徒與信徒之間的交通；縱面的團契是信徒與父神之間的交通。二者缺一，都是不健全的團契生活。

各種年齡的信徒都需要團契生活。有些教會的成年信徒缺少屬靈的活力與長進，究其原因在於缺少團契生活。主日學能同時提供縱面及橫面的團契生活，成人主日學的發展，將帶給教會更全面的發展。

總結

教會是一個有機體，其發展與長進在於其整體的適當與活潑的配搭，好像一個身體一樣。正如保羅所説：「眼不能對手説：『我用不著你；』頭也不能對腳説：『我用不著你。』」（林前十二21）

願主恩待眾教會，賜下量與質的全面發展。

原載於《宣訊》60期，2004年12月，頁2。
［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］

在聖經中清楚提及關於教會領袖的多種律則，它們對今日教會的領袖們有重要的提醒。分述如下：

一、成為榜樣

領袖們應該走在會友的前面，做他們的榜樣。主耶穌説：「我是好牧人」（約十11），這一位好牧人把羊從圈裡放出來，他走在羊群的前面（約十4），羊群跟在後面走。領袖們不是以地位與權柄來吩咐會友當怎樣行，乃是做他們的榜樣。

一位愛主的牧者會感動會友也愛主；一位聖潔的牧者會感動會友也追求聖潔；一位注重祈禱的牧者會感動會友注重祈禱……。

二、認識群羊

主耶穌説：「他〔好牧人〕按著名叫自己的羊」（約十3下），好牧者應該追求更多認識自己的羊，為他們祈禱。大教會的牧者不容易做到這一件事，因此，大教會應學習實施「分區牧養」──將會友按居住的地區分組，每一區派—位教會同工牧養。會友愈多，牧者也愈多。如此，眾會友可以獲得教會同工的探訪與代禱。有些教會讓長老與執事也參與探訪會友的工作。

三、效法基督

教會領袖應該效法基督，保羅説：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）當一位領袖要求會友效法他的時候，他必須記住他自己必須先效法基督，然後才能有效的要求會友效法他。

「基督徒」一名，其原文（希臘文）是由兩個字合成的：「基督」與「人」。當一個人與基督密切連在一起時，他就是一位「基督人」，亦即「基督徒」一名的原意。

四、學習「隊工」

「隊工」的精意有三點：

1.隊工的成員須學習「團隊精神」，即合作的心態，而不是獨斷獨行，我行我素，或自以為是。

2.隊工的成員須學習互相欣賞，清楚自己的崗位。

3.隊工的成員必須清除自我中心的心態，而學習「基督中心」的精神。

保羅在這件事上也給我們留下美好的榜樣（西四7-14）；他提到他的八位同工之名：推基古、阿尼西母、亞里達古、巴拿巴的表弟馬可、耶數、以巴弗、路加、底馬。

五、不居功，歸榮耀給神

希律王不歸榮耀給神，因此受了神的刑罰而死亡（徒十二23）。這是我們的鑑誡。保羅説：「無論作什麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）

六、無私心，求眾人得造就

保羅説：「親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。」（林後十二19）保羅也説，愛是不求自己的益處（林前十三5）。然而一般人卻是自私自利──自我中心。

七、不忌才，知人善任

教會的領袖應該不忌才，反而善用人才，為神國的緣故愛護並提拔人才。更進而積極栽培人才，務使神家人才濟濟，以致神國日益擴展與興旺。

巴拿巴被神大大使用，帶領了許多人歸主。當他發現保羅是一個人才，就去尋找他，找到之後就帶他到安提阿去，成為比自己更好、更成功的新領袖（徒十一24-26）。

八丶不自誇，存謙卑的心

教會領袖應具有謙卑的美德。「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民十二37）使徒保羅説：「你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前四7）

九、有計劃，目標明確

教會的好領袖對事工有好計劃與明確目標，並且在釐定目標上有短線與長線的配合，然後以決心「向著標竿直跑」（腓三14）。

十、有毅力，不屈不撓

教會的領袖應有毅力，不屈不撓。摩西帶領以色列人經過曠野四十年，歷盡各種艱難，終於在神的恩領之下，到達目的地的邊界。

十一、注重溝通

上情下達，下情上達，彼此了解，方能同心合意事奉主與傳福音。一個和睦與合作的教會，必定是—個興旺發展的教會。

摩西在這件事上又留下一個好榜樣：「摩西去召了民間的長老來，將耶和華吩咐他的話，都在他們面前陳明。百姓都同聲回答説：『凡耶和華所説的，我們都要遵行。』」（出十九7-8）

十二、注重組織

教會的領袖應該注重適當的組織。「那時，門徒增多，有説希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們説：『我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。』……神的道就興旺起來。」（徒六1-7）

十三、注重代禱

教會領袖應注重代禱，也發動會友代禱，應為未信主的人代禱。當以色列人與亞瑪力人作戰時，摩西到山上去為以色列人舉手祈禱……，摩西何時舉手，以色列人就得勝（出十七11）。一間多祈禱的教會，一定蒙神祝福。

滕近輝主講，編輯室整理，未經滕牧師過目
原載於《宣訊》14期，2001年2月，頁2。
［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］

一、正確的屬靈觀

屬靈不是一味説不可這樣不可那樣，那只會變成一種責備的傳統。上帝在基督裡的豐盛何等寶貴，加拉太書具體而微的表達聖經的屬靈觀。

1.「靠聖靈入門」（三3）：聖靈帶領我們進入神的家，開始了新生命，就是重生。希臘文「重生」又可解作「從上而生」，人間一切都是平面的，「從上」就是與神相通，改變原來的價值觀。當心中的天窗開啟，人生立時變得立體。

2.「因信得著所應許的聖靈」（三14）：信心與聖靈的工作有密切的關係。有人批評基督教沒有深奧的道理，只講信心。他們不了解神藉著這信所成就的大事，就如一粒黑色的小種子，最終能變成一棵巨大的樹，開花結果，同樣是不可思議的。

3.聖靈給我們兒子的心，呼叫：「阿爸！父！」（四6）：這親切的稱呼，表現出父子愛的關係。聖靈給我們兒子的名分，產生活潑真實愛的關係，在愛中與父相交，尊主為大，以神為樂。屬靈一定少不了愛。

4.結出聖靈的果子（五22-23）：沒有聖靈的果子，沒法稱為屬靈的人。長進的生命會有屬靈的追求，九樣聖靈的果子也會逐一出現，雖然一開始都是很幼嫩的。

5.用溫柔的心挽回犯過的人，又當自己小心，恐怕也被引誘（六1）：屬靈人有溫柔的心，不是落井下石、定罪的心，要將犯錯的人挽回過來。自己也當謹慎小心，常存謙卑，恐怕自己成為有名無實的屬靈人，要保持一種屬靈的「怕」（holyfear）。

6.「人若無有，自己還以為有，就是自欺了」（六3）：有時自己裡面沒有某種特質，別人從外表看卻以為你有，稱讚你，你就以為有，就自欺了。所以要察驗自己的行為，專在自己，不在別人，小心分析、透視。

7.「順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」（六8）：永生裡有很豐富的福份，而且從今生就開始。沒有撒種就沒有收成，這是很簡單的道理，但人卻很容易自欺。

二、性格調整與屬靈素質

性格與屬靈素質有密切不可分的關係。我們的屬靈素質也會受到個人性格的影響。性格是天生的，卻可以透過後天而改變，性格調整就是：放棄不好的，擴大良好的。

神會改變我們，卻要我們醒覺，與神合作，與聖靈合作。什麼時候不好的性格出現，什麼時候就要對付它，雖然不一定能百分之百改變，但過程中上帝會給予豐富的恩典。經過自覺的改造而來的性格，更顯寶貴。

要把自己的弱點一一寫下來，一目了然的看。我們最容易忘記的，就是自己的缺點。我們習慣把自己的優點放大，將缺點縮小至看不見。但在這個表前，我們可能會很驚訝，立時對自己有不同的評估、感受，也會很自然的求主憐憫。在這個表前，我們不能驕傲，只能求主對付，勝過。

我們可以不被「天生」所定死，恩典可以使我們在與聖靈的合作中轉型。這是一個信心的觀點。信心是：我不能，神能。有信心就與神同感，靈性長進就是要「超越自己」。我以信心來仰望、祈禱，看自己，看同工，看信徒，看工作。有了信心，我們的感受、反應、心態、目標、決定都更新變化，是成功的重要關鍵。神永遠回應信心，哪裡有信心，那裡有神的工作，這是信心的律則。

至於好的性格，也要保持、保守，什麼時候一鬆懈，原來的弱點又會出現，所以性格的調整與發展，是一生追求、學習的功課。

原載於《建道通訊》28期，1979年6月，頁2。

八十年前，本院的先賢們創立了這一間「以至聖之真道自建」的傳道人訓練機構。他們表現了信心，完全奉獻，愛主的精神，留下了「開荒，吃苦，火熱」的座右銘。

一九七五年，華人教會承繼了建道的屬靈遺產，依靠主奔走前程。在過去三年多的日子裡面，本院同工以戰戰兢兢的心情，渡過了「守」的階段，在父神恩待之下，學生，師資，經濟和院務各方，經歷了「穩」。

當此八十週年院慶之際，本院應該以更大的信心走進「擴」的階段。院慶籌備委員會擇選以賽亞書五十四章第二節作為金句：「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止。要放長你的繩子，堅固你的橛子。」

「繩子」是準繩，用今天的話來說，就是目標與計劃。這「繩子」要「放長」—更高的目標，更大的計劃！同時，必須「堅固你的橛子」。「橛子」代表基礎。這就是說，當我們進行擴展計劃的時候，必須恢復和加強「開荒，吃苦，火熱」的建道精神。只有擴展而沒有堅固，換言之，只有量而缺乏質，結果是倒塌。

本院擴展的目標，有左列幾個要點：

一、學生數目增至一百五十。過去三年中，學生數目已經增加了百分四十—由七十人增至一百人。但是我們希望在前面的五年內，再增加百分之五十。

二、院舍隨學生之增加，而相應的擴建。「白如雪紀念樓」是第一步。

三、加強師資—本院現有專任講師共十二位，希望在三年內增至十五位。目前的專任講師中，有博士及碩士學位的，共八位。

四、訓練範圍的擴展—本院目前有三系：神學系，基督教教育系，差傳系，希望將來能設立聖樂科，訓練教會聖樂人才。

五、設立研究科—大學畢業生獻身為主的人漸漸增加，本院希望在三年內設立「聖經研究碩士科」Master Biblical Studies，是二年制的課程。

六、加強伸延制夜校的訓練工作。

七、加強行政效率—本院計劃將來有一位全時間的院長，領導本院前進。求主預備。

願主幫助本院，隨時領受主的引導與指示，在每一件事上合乎祂的心意。