原載於《北宣週刊》，一九八二年三月廿一日「牧者心聲」。

主日學主日談 保持本會的屬靈傳統

宣道會至少有三個優良的傳統，都是值得我們盡力保持的：

一、傳福音的精神

「宣道會」顧名思義是注重傳福音的：堂內與堂外，近處與遠處，本地與海外。本會的每一間堂都應該訂立這樣的目標，並努力靠主達成之。

二、分別為聖的生活

本會創辦人宣信牧師，非常注重「成聖」的真理。常常到處宣講這信息，幫助了許多信徒，努力追求聖潔的生活，從屬世不合真理的潮流裏面分別出來，甘願忍受各種歧視的壓力，忠誠跟從基督。這也是我們要倚靠主努力保持的對象。

三、 屬靈的教導

北美宣道會由成立以來，就十分注重主日學的工作，實行全教會上主日學。藉着主日學把聖經的全部真理有系統的教導會友。本會極注意純正的信仰，即完全以聖經的教訓為信仰的基礎。主日學恰是系統教導聖經真理的最佳渠道。本堂正向着「全教會上主日學」的路上前進。希望不斷的有新成就。這是我們要倚靠主努力追求的目標。

在主日學的事工之中，有三個最重要的因素：教員、學生、和家長。第三者是本堂過去所較為忽略的，希望在以後的日子裏面，在這一方面有所進步。

原載於《北宣週刊》，一九八二年三月七日「牧者心聲」。

我於一九七五年三月間，往日本北海道首城的凱斯克培靈大會（Hokaido Keswick Convention）講道。到達時正在下大雪。有一位信徒領袖用他的車子到飛機場來接我。後來有人告訴我，這一位接我的弟兄原來是以逼迫教會出名的，他曾决心要把那城內的一座禮拜堂燒掉。但是在行動的前一晚，他奇妙的改變了態度——竟然成為一個最熱心的基督徒，努力為主作見證，宣揚福音！

他說，日本有一間禮拜堂，是用「特別」的石塊建成的。這些石塊原來是那些逼迫教會的人，從附近一大堆石子中取來投擲基督徒和聚會場所的。但是基督徒們以信心和愛心為這些人祈禱。結果，他們中間不少人悔改歸向主。後來他們合力建築一座禮拜堂，就用這一大堆石子建成禮拜堂講台後面的一道牆，牆上懸掛了十字架！這一件事實顯明十字架改變人生的偉大能力。

我們帶着喜樂的心，在這「佈道月」裏面宣揚基督十架大愛。基督說過：「我若在地上被舉起來（釘十架），就要吸引萬人來歸向我。」（約十二32）。這一句話已經成為事實——世上千千萬萬的人已經被這慈愛和能力所感動，而心悅誠服的皈依基督。我們預期在這一個月內，將有許多朋友歸向主。

原載於《北宣週刊》，一九八二年二月廿一日「牧者心聲」。

本堂每一位在聖工上有份的弟兄姊妹，都需要建立事奉上正確的價值觀：

一、神重看事奉者過於事奉的工作 （可三14，啓二3-4，撒上十五22）。

二、神的工作比人的工作更重要，所以要藉祈禱求神工作。

三、生命的見證比言語的傳達更重要。

四、恩膏比口才更重要。恩膏的主要因素是聖靈的教導。

五、愛心比一切恩賜和知識更重要（林前八1，林前十二31）。

六、品德比熱心更重要（太廿三23）。

七、靈性的恩賜比工具性的恩賜更重要（提後一6-7）——當保羅向提摩太題到恩賜的時候，他所最注意的乃是「剛強，仁愛，謹守」等靈性上的恩賜。

八、質方面的收獲比量更重要（太十三30）。

九、被神「知道」（欣賞）比被人知道更重要（林前八3）。

十、動機比行動和工作更重要。

十一、順服神的旨意比工作上的成功更重要——傳福音的腓利服從聖靈的引導，放下撒瑪利亞城中成功的工作，往曠野去。結果，他帶領了埃提阿伯國的太監歸向主，由此將福音傳往非洲，成為該國教會的先聲。主後第五世紀基督教成為該國的國教，影响久遠廣大。

原載於《北宣週刊》，一九八二年二月十四日「牧者心聲」。

「愛之烙印

像死亡一樣堅强

它是耶和華的烈焰

洪濤不能熄滅，巨流不能淹藏

它以藐視的一瞥投向物欲的媚相

主阿

求你把它印在我的心上，我的臂上」

(雅歌八6-7)

「我身上帶著耶穌的烙印」(加拉太六11)

我永遠屬與祂

祂的名字，祂的名字，在我的生命中印遍

退去吧，撒但，在這烙印之前

銷聲吧，世界，在這烙印之前

入殮吧，死亡，在這烙印之前

歡呼吧

前進吧 你們這一大羣同受烙印的夥伴

原載於《北宣週刊》，一九八二年二月七日「牧者心聲」。

在本年度開始時的「義工座談會」中，我向本堂的七十餘位同工提出，我們在事奉中應有四個「着眼點」：

一、向後看

二千年前主耶穌的教訓，使徒的信息，及初期教會的榜樣，永遠是我們今天信仰與事奉的基礎與標準。不論時代的變遷，這些基本的原則永遠不變。它們是我們的「根」。我們要常常尋根，才不致在潮流冲激之下迷失方向。

二、向前看

當我們向後看而發現了神啟示的原則以後，就要向前看——把屬靈的原則，按照時代的特性，加以活潑的運用，訂立追求的目標，努力邁進。

三、向周圍看

當我們向周圍看的時候，就發現許多的需要，向我們不斷發出呼聲與挑戰。我們就願意伸出服事之手，被主使用，献上一份熱與愛。主阿，用我！

四、向上看

我們的能源是在上面——父神的寶座那裏。讓我們把眼睛注定在祂的榮面上。當他的右手揮動的時候，我們就重新得力，奔走而不乏倦，飛翔而不疲困！

原載於《北宣週刊》，一九八二年一月三十一日「牧者心聲」。

「我的靈阿，應當努力前行！」（士五21）。這一個呼聲裏面，充滿了對耶和華的倚靠和自强不息的精神。它正是我們站在八二年門口的時候，所應該有的態度。

這一個呼聲有幾個特點，值得我們注意：

一、勝利不驕的呼聲——當時，士師底波拉已經帥領以色列人獲得勝利，但是她勝而不驕。因為她知道，真正的勝利是一條路，而不是一個點。她所獲得的勝利不過是勝利之路的起點而已。這一種再接再勵的精神何等寶貴！

二、個人的呼聲——「我」的靈阿，應當努力前行！底波拉在團體的勝利中，不忘記自我的省察與振作，讓我們在屬靈的爭戰中，永遠站穩自己的崗位，堅定而奮發！

三、戰友的呼聲—— 底波拉在這一首歌裏面，三次提到戰友們的英勇犧牲精神（2，9，26），「甘心犧牲自己」是他們的特徵。以色列人的勝利是集體性的勝利。

四、大有成果的呼聲——在這一首詩歌之後，緊緊跟住說：「這樣國中太平四十年」（31）。

八二年情形如何，端在我們的態度與精神如何。如果我們希望八二年成為「豐收之年」，我們就必須有底波拉的心志與精神。

原載於《北宣週刊》，一九八二年一月廿四日「牧者心聲」。

假若

我到達戰場，卻未曾計算過代價；

拉開戰弓，卻發現弓上無前；

拔劍出鞘，卻銹滿兩刃；

舉起戰旗，卻已徽號糢糊；

吹响號角，卻發出無定的聲音；

假若

我手裏提着燈，卻沒有油；

祭壇上燒着熊熊的火，卻沒有祭物；

手裏拿着寶盒，卻沒有黃金乳香沒藥；

頸項上掛着串串的恩賜之花，卻沒有愛果；

舉起斧柄，卻失去了斧頭；

假若

我口若懸河，卻沒有恩膏；

披着錦衣，内心卻是墳墓；

胸前掛着金十字架，背上卻沒有十字架；

口中向主滿了愛情，心卻追隨名利；

手扶着犁，頭卻後顧；

主阿，讓我伏在你的脚前痛哭！

原載於《北宣週刊》，一九八二年一月十日「牧者心聲」。

以色列人的兩個經歷具有重要的預表意義：一是過紅河——預表信徒蒙恩得救（林前十2）；另一是過約但河——預表信徒進入豐盛生命的屬靈境界。

以色列人在約書亞的帶領之下，於一月十日渡過約但河，進入迦南應許美地（書三）。

迦南生活是怎樣的？我們在申命記中找到答案：

一、除去一切偶像，單單敬拜耶和華（申四23）申命記內七次用「免得忘記」一句話，來題醒以色列人不可拜偶像。又以金牛犢的事作為鑑戒（申九15）。又告訴他們不可在物質豐富時，忘記神（申八12-14）。

二、學習敬畏神（申五29）——「敬畏神」三字在申命記內用了十二次，顯然是迦南生活的重點之一。「學習」二 字表明敬畏神不單是一種心情，更是生活的表現。

三、盡心盡性盡意盡力愛神（申六5）——申命記十二次題到愛神。

四、遵守神的道（申六6-9）——神的話在心上，在手上（行動），在額上（見證），在門框上（家庭），在城門上（社會）。

五、分別為聖（申七6，7）。神把以色列人從萬民中揀選出來。

六、慈愛公平的社會生活（申廿二8，廿三7-8，廿四15，廿五14-15）。

七、充滿喜樂——「歡樂」在申命記中用了七次。這是迦南生活的必然結果。

原載於《北宣週刊》，一九八二年一月三日「牧者心聲」。

神一年一度使大地「氣象一新」，照樣，神的心意也要他的兒女們在靈性上更新。新年就是一個追求靈性更新的好時節。

一、新酒新袋——主耶穌說：「沒有人把新酒裝在舊皮袋裏……惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」（太九17）。這一個比喻的意思就是說：神的新恩典需要配合新的方式。換一句話說，新生命需要配合新方式。求主帶領本堂有生命的更新，因之帶出新的途徑，使神的新恩典在本堂有新的表達。

二、新團——保羅說：「應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。」保羅希望教會得到完全的潔淨，脫離一切罪過，能榮耀神。這是我們每一個人在八二年內追求的目標之一。

三、新樣——保羅說：「叫我們服事主，要按着心靈的新樣，不按着儀文的舊樣。」羅七6）。保羅要我們在事奉上有更新：由儀文（外表）的事奉進入心靈的事奉。願主恩待我們，使我們在八二年中在事奉上有進步，更蒙祂悅納，更屬靈，更出自內心，更活潑，更積極，更喜樂，更有恩賜，更有聖靈的能力。

四、新命令（約十三34）——但願我們對這彼此相愛的新命令，在八二年裏面，有新的體驗。

原載於《北宣週刊》，一九八一年十二月廿七日「牧者心聲」。

一逝不返！這一句形容人生的話，多麼令人觸目驚心！

每到年終時，個個人心中都有所感觸，這是好的，可以提醒我們正視人生的一個事實：時光不我待！從而檢討自己對光陰的用法是否正確。更進一步，對自己的人生意義重新估值。

許多人在時間的利用上，留下了廣濶的邊緣部份，讓它糊裏糊塗的溜過去。這一部份時光有時竟佔了可用時間的四分之一。一個人的人生是否充實，與這一部份「邊緣時間」（margin time）有密切關係。成功的人就是那些善於利用它的人。他們的人生等於增加了四分之一的長度。如果他的壽命是六十歲，實際上等於活了七十五年。

浪費光陰的人，是一種「浪子」，而他所浪費的，不是父母的財產，乃是自己的生命！

保羅說：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（弗五16）。「光陰」二字亦含有「機會」之意在內。光陰裏面藏着各種的機會，一縱即失。善於利用光陰的人，就能抓緊機會，作成許多有意義的事。「愛惜」的原文有「贖」與「買」的意義在內。就「贖」而言，每一個被主救贖的人，連他的光陰也在救贖範圍之內：光陰為主用。就「買」而言，我們應該為了善於利用光陰而付上努力的代價。