作者：滕近輝
原載於《滕近輝牧師伉儷榮休感恩會特刊》，1987年6月28日，頁1。

今天，我對「依依不捨」有了新的感受。

要離開相聚了三十年的「北宣家」，是我不敢想的一件事。這裏有我三十年的生命痕跡。要放下我和同工們及弟兄姊妹們所共同建立起來的工作，激起內心深處不息的漣漪。感恩中帶着驅不盡的惆悵。我在這裏向主獻上了最好的年華來時是三十幾歲的小夥子，現在是「老牧師」行伍中的一份子。我在這裏笑過、哭過、夢過、流淚祈禱過、徹夜不眠過、歌唱過、奮鬥過、呼喊過、發現過自己許多的弱點，經歷過主數不清的恩惠與憐憫……這一切都烙在我的生命上。而於今——要離別了。

在這起伏的心情中，我要留下幾句心裏的話：

「永不減弱北宣的脈搏——傳福音。」

「永不忘記北宣的金箴——施比受更為有福。」

「永不離開北宣的動力寶——信心的祈禱。」

「永不損傷北宣的福鏈——合而為一的心。」

「永不背棄北宣的立場——純正的信仰，建於無誤的聖經上。」

「永不降低北宣的標準——成聖的生活。」

「永不失落北宣的異象——胸懷世界。」

原載於《宣教情》15期，1998年春，頁1。

在大使命的實踐過程中，每一間教會和每一個基督徒都需要經過下述的心路歷程：

（一）從亞伯蘭到亞伯拉罕（創17:4-5）

亞伯拉罕原來的名字是亞伯蘭（意即「崇高的父」），但是神為他改名為亞伯拉罕（意即「多國之父」），因為「地上的萬族都要因你得福」（創12:3）。「崇高的父」是一很好的名字，但只是獨善其身而已，與他人無關無益；但是「多國的父」卻是賜福的器皿，使普世蒙恩。每一位華人基督徒都應該有這一種心態的轉變和學習的過程。不然就永遠是內向的基督徒，不能把福音傳遍世界。

（二）從變像山到加利利山

基督的三位使徒在「變像山」上親眼看見主耶穌改變形像，顯出祂神性的榮耀（太17:1-5）。這是何等的福份！他們對基督有了更深的認識，在他們心中留下了不可磨滅的印象（彼後1:17-18）。後來復活的主在加利利山上向使徒們顯現，把大使命賜給他們：「使萬民作我的門徒」（太28:16-20）。他們認識基督的神性榮耀長進到接受普世傳福音的託付。在他們接受託付的同時，也接受了應許：大使命成功的保証——「我就常與你們同在，直到世界的末了」（太28:20）。

（三）從耶路撒冷到安提阿

耶路撒冷的教會日漸興旺，但是他們只在本城傳福音，直到後來神讓逼迫臨到他們，他們才向四面逃散，同時把福音傳開（徒8:1，4）。當安提阿教會建立起來，信徒們才在保羅和巴拿巴的帶領之下，按聖靈的運動與帶領協力推動差傳事工，把他們最好的人差派出去，向更遠的地區傳福音。

如果福音一直停留在耶路撒冷，大使命就不能實現。很明顯的安提阿教會代了耶路撒冷的教會，成為神工作的中心。從耶路撒冷型轉變為安提阿型。這是重要的心路歷程。

（四）從庇推尼到腓立比（徒16:3）

保羅與西拉原想在小亞細亞繼續工作下去計劃往北方的庇推尼去，此時他們被聖靈攔阻，然後引導他們越過亞洲進入歐洲傳福音第一站就是腓立比。從無福音事工進入新時期：向全世界進軍。

保羅在亞洲時，已經不傳向猶太人傳福音，但是進入歐洲以後更多向外族人傳福音，於是福音事工更加萬，他奠定了大使命的百世策略。

今天，華人教會差傳工作也是從向海外華人傳福音入手，漸向萬族展開。

原載於《宣教情》14期，1998年2月，頁1。

一個人認為什麼最有價值，他就會竭力去追求它，完成它，把它放在人生的首位上。照樣，一個基督徒對大使命的價值觀，也會決定他對大使命的行動。

讓我們看看聖經對大使命的價值觀：

（一）大使命是聖經中的三大命令之一：

1﹒愛神：“你們要盡心、盡性、盡意、愛主你們的神。這是誡命中的第一，且是最大的。”（太22:37，38）

2﹒新命令：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”（約13:34）

3﹒大使命：“你們要去使萬民作我的門徒。”（太28:19）

這三條命令都是我們必須遵守的。

（二）大使命是神的心：“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”

求主幫助我們摸到神的心，也讓祂摸到我們的心。

（三）大使命是聖靈降臨最重要的目的——“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷……直到地極作我的見証。”（徒1:8）

（四）大使命是全部聖經中心信息——它貫串全部聖經，從創世記直到啟示錄。創世記內救恩歷史一開始，神就把這信息告訴亞伯拉罕（創12:2-3，22:18）：神要藉著他和他的後裔，使地上萬國蒙福得救。“後裔”二字包括主耶穌，以色列人和基督徒在內（加3:16，7）。其中以主耶穌為主，但也包括另二者在內，因為神要用他們作器皿，把福音傳遍世界。以色列人失敗了，基督徒不可失敗。

主耶穌在啟示錄裡面三次提到大使命（啟3:8，14:15-16，22:17）。

（五）大使命的價值就是人靈魂的價值——主耶穌說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”（太16:26）。大使命就是拯救靈魂的工作，比一切更重要。主自己就是為了這目的而犧牲了祂的生命在十字架上。靈魂的果子是“永存”的果子（約15:16）。

（六）大使命的使者將獲得永遠榮耀——“那引領多人歸義的要發光如星，直到永遠”（但12:3）。

（七）宣教士的腳蹤何等佳美——“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！”（羅10:15）。這是神最欣賞的。

（八）大使命是建立神普世國度的必要條件——“你們要先求神的國和祂的義”（太6:33）。這是優先次序。

（九）大使命與主的再來結合為一——“這天國的福音要傳遍天下，然後末期（主再來）才來到”（太24:14）。

讓我們不要把大使命變成小使命。

原載於《宣教情》13期，1997年9月，頁1。

短期宣教的聖經根據

在摩西的律法中，有關於「拿細耳人」的條例（民六1-12）。任何一個以色列人，都可以按照自己的心意，決定在任何的一段時間裡面，把自己獻給神，離俗「歸神為聖」作拿細耳人。時間的長短由自己決定，滿期以後即恢復原來身份。照樣，任何一個信徒都可以把自己人生的一段時間來獻給神，專職作宣教士，或在本地福音工作。

短期宣教簡史

西方的短期宣教制度，於四五十年前已經開始。美國聯合長老會首先發動。六十年代中，數大宗派跟隨其後。同時，美國兩大福音信仰的差會聯合會（IFMA，EFMA），也因長期宣教士缺少而接納短期宣教士。世界各地政局動盪，新興國家對歐美宣教士入境諸多限制，共產政權擴張等，諸如此類的因素，促使西方差會重新檢討宣教士的差遣方式。同時，美國政府所發動的「和平使團」（Peace Corps）服務計劃，成績卓著，頗受各國歡迎，也引起差會領袖們的再思。於是，多姿多彩的短期宣教方式逐漸誕生。

北美短期宣教士的總數，超過一萬八千。

短期宣教士的貢獻

綜合西方與東方的情況來講，短期宣教士顯然有下列各種貢獻：

1﹒短期宣教的方式，對於華人教會而言，已成為今日福音運動所產生之屬靈熱能的出口之一。那些參與此類事工的傳道人與青年弟兄姊妹們，在實際工作的經歷中，見證的心志與熱誠獲得挑旺，然後將差傳事工的負擔與異象帶回自己的教會裡面，影響全體會眾，加強差傳動力。

2﹒根據西方差傳學者的統計，短期宣教士（二年以上者）當中，有20%轉為長期宣教士。而那些四年以上的短期宣教士當中，竟有一半轉為長期宣教士。由此可見，短期宣教制度對差傳事工，確有貢獻。

西方的短期宣教士約有下列數種：

1﹒教育宣教士—在基督教背景的大專學院裡面任教，有些講師是以宣教士的精神工作的。他們工作的時間由一年至三年不等。

2﹒已經退休的工作者—他們已經到了退休的年齡（或提早數年退休），利用餘下光陰義務為差會工作。或作秘書，或任庶務員，或教書等。

3﹒神學教育工作者—他們利用「安息年」到第三世界的神學院裡面去授課，或半年或一年，這一種方式越來越流行。一方面，他們可以獲取國外工作經驗，另一方面，也有所貢獻，一舉兩得。

4﹒巡迴訓練講座—西方某些機構，有感於第三世界各國教會在人才訓練方面的廣大需要，就聘請專門人才週遊各地，舉行訓練班。

5﹒暑期工作隊—西方各宗派相繼發動暑期宣教與服務工作，鼓勵大學生參加。例如宣道會每年暑期都有很多青年，從北美外出，協助各國的工作。

宣道會西差會的反應

在這樣一個多變的時代中，宣道會西差會採取什麼立場呢？直至今日，當局仍盡力保持長期宣教士的制度，配以「青年使團」。因為他們認為短期宣教制度，可能成為青年人逃避神呼召他們終身作宣教士的藉口與橋樑。短期宣教制度可能在長期的作用上，成為宣教事工的致命打擊。雖然真正結果尚待時間證明，但他們寧願採取謹愼態度與路線。

華人宣道會是否適於短期宣教制度的實施？

本會可以試行雙管齊下的策略。一方面將工作重點放在長期宣教士身上，盡量教導並鼓勵青年弟兄姊妹毫無保留的獻身，終生作宣教士；另一方面，如果發現合用的宣教人才，也可以按照其當時的感動，幫助他們走上宣教事奉第一步，而將以後道路交在主手中。總之，我們在這開創的階段之中，應憑著信心，使用各種方式把福音迅速傳開！主會一步一步的引導我們的前程。

原載於《宣教情》10期，1996年12月，頁1-2。

在聖經的記載中，我們至少可以看見四個具有劃時代意義的異象。而它們也正是教會的里程碑。

（一）伯拉河畔：賜福器皿的響往

亞伯蘭在伯拉河（底格里斯河）畔的吾珥，看見耶和華在異象中向他顯現（使徒行傳7:2），對他說：「我要賜福給你，你也要叫人得福」（創12:2）。換一句說話，耶和華要用他作賜福的器皿，而且當他這樣作的時候，他自己也要蒙福——成為選民的始祖，開始一個新的時代。

但是，在耶和華的這一個應許之中，有一個必須履行的條件：離開他的故鄉吾珥，走上耶和華的道路。換一句話說，他必須離開他所習慣的生活，行走耶和華的道路，作賜福的器皿。

照樣，如果今天我們接受基督對我們的呼召，去作賜福的器皿，我們也必須放下我們所習慣的生活方式：自我中心，願意將自己獻於主的手中，讓祂按照祂的心意去用我們。

我們必須學習，將我們的以撒獻給基督，像亞伯拉罕一樣：我們必須學習走信心的道路，像亞伯拉罕一樣，因為在賜福器皿的道路上，常有攔阻，非有信心不能勝過；我們必須學習認識：自己的福份和別人的福份是分不開的，這正是耶和華所指示亞伯拉罕的。

（二）何烈山麓：腐化毒素的擺脫

摩西在何烈山麓看見了耶和華的異象：荊棘燃而不毀。耶和華藉這個異象呼召摩西，然後用他帶領以色列人離開埃及，奔向應許之地。出埃及是以色列人歷史中一個新時代的開始。

以色列人在埃及面對兩大危機：奴役與腐化。二者的目的，都是使以色列人離開耶和華，也離開祂為他們所定的人生道路——作賜福的器皿。奴役是用壓力來強迫以色列人離開耶和華和祂所定的道路；腐化是用物欲來引誘以色列人自動的離開耶和華祂所定的道路。逼迫與腐化是撒但一貫使用的二種武器。逼迫在外，腐化在內，這就叫做內外夾攻。後者比前者更難防禦。以色列人在埃及住了四百餘年以後，就不想離開了，他們死心塌地的做奴隸。摩西也灰心了，他在曠野裡嘆息了四十年。

但是何烈山麓的異象，給摩西一個極大的挑戰——耶和華有保守的能力：燒而不毀！這異象已經應驗在摩西一生和教會整個的歷史中。只要我們仰望祂，跟隨祂。祂必幫助和保守我們，引導我們走賜福器皿的道路。

（三）輟工的殿旁：不竭能源的支取

先知撒迦利亞悲傷的躑躅在已停工的聖殿旁邊的碎石中間，波斯帝國的壓力使已經開始了的建殿工程停頓下來，一停就是好多年。也許那天晚上，先知在悲傷和疲乏之中，和衣睡眠於未完成的聖殿址內。耶和華就向他顯示異象（撒迦利亞四章）。當他將這一個異象的內容向以色列人宣告的時候，他們就大受激勵，挺身而起，合力將聖殿建成（以斯拉4:23-5:2）。這一個異象開始了以色列人的中興時代。

這一個異象的內容是甚麼？一個金燈台在兩棵橄欖樹之間，以四十九條油管相連，將橄欖樹的油引入燈內，燃燒發光。在這異象中有呼聲發出：「大山哪，你算甚麼呢！」「倚靠耶和華的靈方能成事！」這一個異象在以色列人身上發揮了極大的功效，他們將「大山」一般的攔阻，鏟為平地，而且進一步，這座大山的石頭成為建殿的材料——阻力變為助力！

兩棵橄欖樹象徵聖靈的能力，它們的油源源不絕的藉著管子流入燈內，使燈發光。這燈象徵耶和華的百姓，他們倚靠聖靈的力量，「方能成事」；成業之後，就光芒四射，榮耀耶和華。

這一個異象的信息，是我們永遠需要的：聖靈的能力。主耶穌離世前對門徒最重要的信息，是聖靈的能力，那麼我們就千萬不可輕視它。

（四）愛琴海濱：福音巨流的奔放

那一天夜裡，使徒保羅迷惘的躺在愛琴海濱特羅亞的一間旅店裡的床上：「主到底要引領我到哪裡去？」當夜，他看見了「馬其頓的異象」——海洋的那邊！海洋的那邊！更遙遠的地方！

主耶穌把小亞細亞傳福音的門，都在保羅面前關起來，卻開了西方之門。從此傳福音的巨流越過愛琴海，向歐洲奔放。這是主所揀選的路線，後世歷史證明這是最正確的路線。這個異象開始了教會歷史的新時代。

今天，這一個異象已經臨到了華人的教會：海洋的那邊！海洋的那邊！這是一個擴展心胸和視野的異象。這一個異象將使東方的教會開始一個新的時代——差傳時代。

過去在華人教會裡面，只有差傳事工的星星火花，零散的飄蕩著。今天，讓這些星星火花匯集起來，形成一種廣泛的運動。

上述四個異象構成四幅圖案：油瓶（器皿），燒而不毀的荊棘，橄欖樹之間的金燈台，和號角（馬其頓呼聲）。

讓這四個圖案不斷的向我們傳講著信息。

原載於《宣教情》9期，1996年9月，頁1。

在這新舊世紀際遇而迸發的火花中

全備的基督

“神使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖”（林前1:30）。

“我只知道耶穌基督並祂釘十字架”（林前2:2）。

四重福音：基督是救主，使我們成聖，醫治者，再來之王。

啟示錄中基督的七個異象：1﹒榮耀的主（啟1:12-20）、2﹒得勝的主（5:1-14）3﹒普世救恩的主（7:9-17）、4﹒得勝者隊伍的主（14:1-5）、5﹒收割莊稼的主（7:14-20）6﹒再來的主（19:11-16）、7﹒審判的主（20:11-15）。

等侯主臨

“你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來”（徒1:11）。

“我們卻是天上的國民，並且等侯救主，從天上降臨”（腓3:20）。

“基督在你們心裡，成了榮耀的盼望”（西1:27）。

“我若去為你預備了地方，就必再來接你們到我那裡去”（約14:3）。

聖靈的能力

“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証”（徒1:8）。

“有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的”（啟5:6）。

完全奉獻

“我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。”（羅12:1）

“要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。”（羅6:13）

更深生命

“信我的人，就如聖經所說，從他腹中要流出活水的江河來”（約7:38）。

“成聖的果子”（羅6:22）。

“我來是要叫羊得生命，並且得的更豐盛”（約10:10）。

“我活着就是基督”（腓1:21）。

廣傳福音，直到地極

“你們要往普天下去，傳福音給萬民聽”（可16:15）。

“人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起，直到萬邦”（路24:47）。

“我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領他們來，他們要聽我的聲音，並要合成一群，歸一個牧人了”（約10:16）。

“將福音傳到你們以外的地方”（林後10:16）。

原載於《宣教情》8期，1996年6月，頁4。

在這新舊世紀際遇而迸發的火花中

讓我們這一羣獻身的福音使者們

再一次看見基督國度的異象

舉起“耶和華尼西”的旌旗

高唱信心之歌

重掘以利沙的渠道（王下三16）

讓聖靈的大能充溢其中

讓我們迴跨無數世紀與他一起呼籲：

“願那感動以利亞的靈

加倍的感動我！

加倍的感動我！”

讓世界再聽到那信心的呼喊：

“耶利哥城傾倒了！

耶利哥城傾倒了！”

讓我們這些曾被主愛震動的人

去震動世上無數失喪的麻木心靈

一同奔向“那不能震動的國度”（來十二28）

讓整個教會再一次傾聽永恆之主的宣告：

“再一次，我不單要震動地

還要震動天！”（來十二26）

神哪，在你震動世界之前

先震動我們吧！震動吧！震動吧！

原載於《宣教情》8期，1996年6月，頁3-4。

在二千年的教會歷史中，曾有不少扭轉大局的祈禱，茲列舉一部分作為今天華人教會的提醒與鼓勵。

一﹒敲開了愛爾蘭福音之門的四十天祈禱

聖帕提克（St.Patrick）被稱為愛爾蘭的使徒。他於主後第四世紀末，出生於大不列顛群島，幼年時被愛爾蘭的海盜擄到愛爾蘭，被賣為奴隸，有六年之久。他在此期間經歷了重生，成為基督徒。其後他逃回本國，得到主的呼召，在四十歲時到愛爾蘭去傳福音。開始之前，他爬上一座高山，俯視平原，在那裡祈禱了四十天。然後他下山到處佈道，建立了二百間教會，為二萬人施洗。他曾十二次面對死亡，終於完成使命。約在主後四六零年，他寫了《懺悔錄》（Confession），敘述靈性經歷及佈道情況。他使我們想起主耶穌四十天的禁食祈禱。

二﹒約翰諾克斯（John Knox）的祈禱完成了蘇格蘭的宗教革命

在蘇格蘭愛丁堡大學中有諾克斯雕像，上面刻了他著名的禱詞：「求給我蘇格蘭，不然我寧可死！（Give me Scotland or I die！）」這是他獻身祈禱的重心。這種強烈的使命感，感動了許多人，終於建立了蘇格蘭教會（Church of Scotland），蘇格蘭數世紀之久被稱為敬虔之土。這讓我們想起了舊約的以斯帖王后的祈禱與獻身精神：三晝三夜禁食祈禱。她說：「我若死就死吧！」結果波斯國內的猶太人被她感動，響應了她的呼召，同心地向神呼求，結果滅族的危機成為蒙恩的轉機。

三﹒莫拉維亞弟兄會的同心祈禱帶來差傳運動與大躍進

莫拉維亞弟兄會的六百餘位弟兄姊妹，開始了長時間的熱切祈禱，尋求靈裡的合一與復興，結果在一七三二年，聖靈大大澆灌在他們身上，於是他們開始了普世宣教的工作，在頭十年內就差派了宣教士到北方的格陵蘭島、非洲、北美、南美與亞洲。這復興影響了衛斯理約翰，為英國帶來了復興；然後，衛斯理約翰的同工懷特腓德（George Whitefield）到北美去，成為北美大覺醒運動（The Great Awakening）主要領袖之一。這大復興又產生了一個祈禱運動，而且蔓延到英國去，造成了普世宣教運動，克理威廉（William Carey）就是這運動早期的領袖，被稱為近代普世宣教運動之父。

四﹒衛理公會的五旬節

在衛斯理約翰的日記中，有這樣的記載：一七三九年一月一日，他和六十位同工通宵祈禱。清早三時，聖靈澆灌在他們身上，使他們大有能力；他們充滿了喜樂，高聲敬拜讚美神……那日被稱為衛理宗的五旬節。跟著，英國的大復興便開始了。歷史學家認為那一次全國性的復興，救英國脫離了一次像法國大革命式的流血暴動，也帶來了社會改革運動。

五﹒愛德華約拿單（Jonathan Edwards）三日三夜的祈禱成為北美大覺醒的前奏曲

愛德華約拿單是北美大覺醒的主要領袖。他那出於心中沉重負擔的三日三夜祈禱，成為大復興的序曲，與保羅三晝三夜的祈禱前後輝映。他是一位著名的學者，兼具敬虔的靈性，是極有能力的佈道奮興講員，也是美國一所著名大學的創辦人。

六﹒北美印第安人中間的使徒：布銳內德大衛（David Brainerd）

他對北美土人極有傳福音的負擔，常常獨自到樹林中為土人的信主懇切祈禱，甚至在冬天的低溫中汗透衣服。結果，印第安人中間產生大復興，是復興史上光輝的一頁。他的日記，是傑出的屬靈遺產之一。

七﹒葛培理佈道運動中的祈禱因素

我記得在一九五四年，香港眾教會聯合邀請葛培理於英倫一連三個月的佈道大會之後，到香港來主領一場佈道會。會前舉行了通宵祈禱會，數百人聚集在青年會禮堂，向神懇切呼求，當時我也在其中。結果，有五萬人坐滿兩個球場，數千人決志信主。次日星島晚報頭版新聞的標題是：“五萬人聆聽一個人的聲音”。七十年代，他被邀請到巴西首都舉行佈道會，會前一年之久，有五千個祈禱小組（每組十人，共五萬人）為大會懇切祈禱，結果每晚有二十萬人赴會，決志人數破了紀錄。

八﹒韓國教會的祈禱精神震撼全球，帶來教會增長上的大躍進

眾所周知的漢城福音大爆炸（一九七四年）期內，六十萬人通宵祈禱，結果在八年之內，韓國基督徒人數由三百萬增至一千萬。漢城被群山包圍，而每一座山頭上都有許多祈禱室，教會怎能不興旺！

九﹒中國大陸福音廣傳的動力

在中國大陸開放之前，全球基督徒的代禱集中在中國教會身上，於是從神的寶座發出極大的能力。此外，成千上萬為了信仰被囚的信徒，在獄中只作一件事，就是祈禱，並且有時被迫禁食祈禱（無餐可食）。你想，如此的祈禱洪流升向神的寶座，怎能不獲得神的大能回應！結果，中國信主人數的增長，比韓國更快。

但願這些歷史先例，能帶給華人信徒祈禱的動力。

原載於《宣教情》6期，1995年12月，頁2。

四海一家

六大洲五十八個國家的宣道會合成一個國際大家庭。每四年舉行一次大會，過去五屆分在紐約、香港、利瑪（秘魯）、聖保羅（美國）、阿比章（非洲）舉行。而這一屆是在南韓的漢城舉行。我曾參加過前四次的大會，而這一次卻是最令人難忘和獲益最多的。約五百位代表聚於一堂，也是歷屆人數最多的一次，顯然是由於仰慕南韓教會蒙恩情況而來的。果然人人深受感動。

各地代表中最惹人注目的，是越南、柬浦寨及俄國的同工們，他們帶給大家好消息。我和從越南來的一位牧師談話，他告訴我，據他各方面的聽聞和觀察，今日越南全國約有五十萬基督徒，比共產黨統治之前多了十倍！廿年內十倍增長，實在驚人。但與中國大陸比較，仍然遜色，後者在四十五年內有近百倍增長。俄國的消息也令人鼓舞，三年內已建立了十餘間教會與聖經學院。目前各國宣道會的神學生已達一萬九千多人，實在感謝主。利巴嫩的宣道會在戰火迷漫之中，仍積極傳福音，以愛心服務去救助患難中的人。非洲Burkina Faso的會友在貧困之中仍推動差傳工作。菲律賓宣道會已達2,023間，他們的代團人數最多，其詩班日日獻唱，既有高度聖樂水準，又有屬靈氣質，對各次聚會的屬靈氣氛，大有幫助。他們是大會中最熱情活潑的一群。北美的教牧們（美國和加拿大），包括會長，各區主任，總會領袖們在內，是歷屆出席最多的。其中也有少數民族區會的領袖與教牧們出席，如越南人、Hmong族人、寮國人、韓國人、西班牙語系牧師們。在世界各國的宣道會中，第二大的是印尼宣道會，會友已超過三十萬。今年的統計報告，全球宣道會會友已近三百萬。

大會東主：韓國宣道會

韓國宣道會原名聖潔會，已有五十年歷史。他們在廿三年前因受宣信牧師著作的影響，議決全體加入宣道會。他們給我們作了美好的榜樣，分述如下：

1﹒增長迅速—廿三年前他們加入宣道會時有178間堂會，但今天已增至八百間，會友約五十萬，是全球最大的宣道會，包括北美在內。他們訂下了更大發展的計劃。

2﹒注重差傳—他們已差派宣教士在各洲十三個國家宣揚福音。

3﹒注重教育—他們設有一間大學及神學院。

4﹒祈禱精神極強—我在主日到一間堂會講道時，發現該堂有三千會友，分五次舉行崇拜。最感動我的是兩件事：一是每日黎明前五點鐘有祈禱會，有七百人參加。二是十年前該堂牧師一連四十日禁食祈禱，每日只喝水不進食。之後教會興旺起來，興建了大禮拜堂，處於貧民區。他們的一位宣教士也告訴我，他有十一天禁食祈禱的經驗。

七萬人慶祝大會

大會最後一天，宣道會的聖潔會在漢城世運會場舉行立會五十週年紀念慶祝大會，赴會會友竟有七萬之多。程序達四小時之久。有四位講員（包括美國宣道會會長在內），六位致詞及各種演唱和表演。

是的，韓國宣道會給全球的宣道會領袖們上了重要的一課，是永難忘記的。

願那感動韓國教會的靈，也照樣感動各國的教會。

原載於《宣教情》6期，1995年12月，頁1。

大使命是天父的心，讓我們摸到祂的心。也讓祂摸到我們的心—讓我們的心與祂的心合一。

主耶穌說：“我另外有羊不是這圈裡的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。”（約10:16）。另外，另外……直擴展到全世界。主耶穌胸懷全世界，願祂開闊我們的心胸，一直到包容得下全世界，像祂的心胸一樣。

天父也是一樣，祂“愛世人，甚至將祂的獨生子，賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”主耶穌對們徒說：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽！”

大使命是“廣大”的使命—把全球包括在內；

大使命是“重大”的使命—是主所最重視的；

大使命是“偉大”的使命—其價值崇高無比，等於全球靈魂的總值。

悲劇：大使命竟配上只顧自我的小心胸。

大使命—小信心

主耶穌在賜下大使命之後，跟著發出祂的應許：“我就常與你們同在，直到世界的末了。”他是大使命的主，祂也是創始成終的主，所以二千年來，在祂的領導與幫助之下，福音已幾乎傳遍全世界，但仍有許多地區未聞福音，等待我們投入。差傳工作決不會落空或失敗，值得華人教會大力投入。

許多教會在大使命上未曾嘗試過信心的投入；也有許多曾受感動獻上自己作宣教士，因為缺少信心就不敢走上去。

戴德生牧師走上大使命的道路時，只有十鎊，但他願意仰望主的供給，結果十變百，變千，變萬，至今已經一百四十年了。

大使命—小地位

許多華人教會與信徒常把大使命放在教會中很小的地位上—只附帶的作一點，裝飾一下。或只在教會偶然稍有餘款時，奉獻一點給差傳工作，安慰一下不安的良心。在會務的先後次序表上，差傳總是在最底下。講台上很少傳講大使命的信息。如果偶然舉辨差傳性聚會，出席人數常是各種聚會中最少的。

大使命—小範圍

每間教會可以由近開始差傳，但不應以近處為永遠的目標。不怕小，只要由小而大；不怕近，只要由近而遠。有的教會永遠把自己限於本區福音工作之內。初期教會的確是由耶路撒冷開始，但他們不久之後擴展到猶太全地，和撒瑪利亞，而歐洲。

福音傳給華人已經一百九十年之久，讓我們倚靠主放長我們差傳的“繩子”（賽54:2）。

大使命—小預算

做生意是量入為出，辦教會是量出為入。有些教會永遠錢少，是因為他們沒有把信心計算進去。有的教會每年憑信心增加差傳的預算，結果實際的奉獻就跟著增加上去。很希奇，金錢的奉獻與靈性的長進之間有密切的關係。奉獻愈多，靈性愈好。有的牧師怕講奉獻，結果教會愈來愈低沈；有時牧師按聖經講為聖工多奉獻，結果奉獻增加，會友喜樂蒙恩，聖工愈來愈興旺。

我們倚靠主提高差傳的預算，看看主如何施恩。

大使命—小代價

華人信徒步步為營，精打細算，前思後想，結果很少很少步上宣教士之路。這已經成了華人的民族性。反而在美國長大的華人青年中間有更高的比例投入宣教行列。

在全球六千間華人教會裡面，只產生了四百多位長期宣教士，平均每間教會只有0.07位宣教士。在那些曾經到台前獻身作宣教士的青年當中，也有很高的比例走不上去。

恩主正在繼續向華人信徒發出呼聲：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”但願更多的華人回應主的呼召，向主說：“我在這裡，請差遣我。”