原載於《北宣週刊》，一九八三年五月十五日「牧者心聲」。

我們的主正在尋人：

（一）主正在尋找「失喪的人」

主耶穌說：「人子來，為要尋找拯救失喪的人」（路十九10）。迷失永生道路的朋友們，慈愛的主今天正在尋找你。請你歸向祂吧！

（二）主正在尋找「站在破口」的人

耶和華說：「我在他們中間尋找人，在我面前……站在破口防堵……」（結廿二30）；「摩西站在破口……」（詩一〇六23）。主正在尋找祈禱的基督徒。弟兄姊妹阿，投入祈禱的行列吧！

（三）主正在尋找「向祂心存誠實的人」

「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幇助向祂心存誠實的人」（代下十六9）。主正在尋找那些一心一意向著祂的人，尋到以後，就顯出大能藉著他們完成祂的計劃。

（四）主正尋找「合祂心意的人」

「耶和華已尋著一個合祂心意的人」（撒上十三14）。這一個人就是大衞。大衞的特點是愛神，這正是神所寶貴的特點。冷淡退後的弟兄姊妹們，興起愛主吧！

原載於《北宣週刊》，一九八三年五月八日「牧者心聲」。

一條臍帶把母親和孩子連在一起。誕生時，醫生的一把剪刀，剪斷了母子九個月的連體，卻開始了一生一世的連心。母親的心在哪裏？永遠和孩子連在一起。當母親緊緊抱著嬰兒時，新的連體又出現了。在它裏面，連體和連心揉和在一起。

一個被摟在母親懷中的孩子，叮住母親的眼睛，忽然大叫：「媽媽，我在你的眼珠裏面！」是的，孩子充滿在母親心中，又從母親的瞳仁中反映出來。

母親的懷抱就是孩子的天堂；母親的催眠曲就是天韻；母親的吻就是天露所凝成的滴滴珍珠。

母親的生命意義也和孩子連在一起：連命。不少人用「命根兒」來形容孩子的寶貴。當孩子的生命夭折時，多少母親的生命迅速枯萎？母親的淚和孩子的淚一同流下。誰能剖分母子歡樂的混凝體？誰能計算母親一聲嘆息裏面的摯情分量？誰比一個失敗者的母親更悲傷？誰比一個成功者的母親更快樂？

我讀到「慈母手中綫，遊子身上衣」的詩句時，我眼前出現兒時情景：母親用面漿把布片一層一層的黏在一起。晒乾以後，剪成鞋底的樣式，跟著用鞋錐在上面鑽出密麻麻的孔洞，再用粗針引著蔴綫，一針一針的綴上去，最後把鞋底和鞋面連起來，製成一雙布鞋，穿在我的腳上。

記不清的愛，數不清的愛，報不完的愛……。

原載於《北宣週刊》，一九八三年五月一日「牧者心聲」。

最近本港教會中有幾件令人興奮的事，略題如下：

一、面前一九九七的轉變，本會建道神學院發動了八百萬元的擴建計劃。學生數目已增至一百四十人。

二、中國神學研究院在四月間，已有十八人申請入學，是創校以來，同時期報名人數的最高記錄（距開學日期還有四個月）。本學期學生共八十五人，破記錄。由此可見，時局的可能轉變，並未影響青年的奉獻心志。

三、本會今年已獲得政府批准，在四個新邨中主辦幼兒院及教會。分由希伯崙堂、官塘堂、美孚堂、宣恩堂主辦。

四、突破社主辦少年福音事工研討會，有八百人參加。

五、學生福音團契主辦宣教事工研討會，約有七百人參加，顯示本港青年對差傳有興趣，願意學習。

六、本港十間神學院首次大合作，於今夏聯合舉辦各教會長執研討會。將假中文大學舉行。

七、本會宣道出版社主辦「青年聖歌之夜」，連續兩晚，三千人赴會。許多人買不到票，因此建議未來分在數個地區舉行。

八、本會區聯會正在計劃推動各堂進行「五年計劃」，訂定發展目標，信心情緒高漲。

願主在本港顯出更大的作為！

原載於《北宣週刊》，一九八三年四月十七日「牧者心聲」。

在利瑪舉行的大會中，宣道會各國代表報告教會增長的計劃與實況。

其中最寶貴的有左列各項：

（一）菲律賓——菲律賓宣道會成立於一九四七年，當時只有教會十三間。廿七年後（一九七四）增至四百間。由一九七五年開始，推行五年計劃：以再增加四百間教會和四萬會友為目標。結果，在一九七九年底，實增416間，新會友31,904人。跟著推行四年計劃：希望在八三年底以前，使會友總數增到十萬。截至八二年底為止，教會總數已達1,051間，會友總數71,545人。照此進度推算，八二年底當可達成目標。

（二）非洲扎依爾（Zair）——扎依爾的京都金沙薩（Kinshasa）在一九六五年有了第一間宣道會。至八二年底，增至五十四間，而他們努力的目標，是到八四年底的時候，有八十四間教會。

（三）印尼——目前印尼全國有一千五百多間宣道會，會友及赴會者約卅萬人。但是這些教會的絕大多數是在鄉村地區（加里曼丹及依利安），而最重要的爪哇島上甚少宣道會，這是因為宣道會以開荒為目標的緣故。但印尼人口的百分之六十住在爪哇。一九七八年宣道會定下十年計劃，希望在一九九〇年前建立五百間教會在爪哇島上。

原載於《北宣週刊》，一九八三年四月十日「牧者心聲」。

第三屆「宣道會國際團契」大會Alliance World Fellowship於今年三月十二日至二十日在南美秘魯京城利瑪市舉行。本港代表七位同工出席。大會八日，感受甚深。

我第一次到利瑪去，在宣道會宣教士年會中講道，是十二年前的事了。那時，利瑪市只有一間宣道會，約有二百會友。但在過去的十二年中，神在利瑪行了大事：由一間教會變成十二間；由二百會友變成八千；並建成了三間美崙美煥的大禮拜堂，最大的一間可坐二千人，個個主日滿座；另外建立了寬敞的神學院和教育大樓。教會增長的速度，比本港宣道會至少快三倍！

這一切的發展，主要是由於那最早的一間宣道會，在一九七四年發動了一種佈道運動，名叫「面對上帝」，（Encounter with God）。每三個月舉行一連十五晚的佈道會，全體會友投入其中。跟隨決志信主的人參加三個星期的學道班，也投入佈道的行列中。這樣一連進行了九年。於是一間一間的教會成立起來。

我們在國際大會中，白天舉行研討會，晚上就參加三間堂同時分別舉行的佈道會，實地觀察聚會情況，一連八晚。許許多多的人決志信主，令人興奮不已。最後一日下午三時，在大運動場中舉行培靈會，出席者近一萬人，有數百人奉獻自己給主。這是令人難以忘記的一次聚會。

原載於《北宣週刊》，一九八三年二月二十日「牧者心聲」。

福音廣播實在稱得起是「首項福音事工」，因為它是我們向中國大陸十億同胞傳福音的最佳方式，不受時空及人為的一切限制。

許許多多回過中國大陸的弟兄姊妹，包括我所熟悉的人在內，都接觸過那邊經常收聲福音廣播的人。因聽福音廣播而信主的人相當多。那些已經信主的人，也從福音廣播獲得信仰的指導，和靈性的栽培。因此，福音廣播的重要性和功效，是毋庸置疑的。每一個真正關心向中國大陸傳福音的基督徒，都應該盡力支持福音廣播工作。

近年來，宣道會積極推進福音廣播工作，已經購買並裝設了錄音室，並且有二十位全職與兼任同工在那裏努力工作，錄製了不少福音及栽培性的節目，透過環球及遠東兩個電台，經常向中國大陸及東南亞廣播。並且積極向聽眾作通信栽培的跟進工作。

本堂已參與對本會福音廣播工作的支持，但面對日漸擴大的工作，經費的需要越來越多，希望本堂弟兄姊妹們當中那些尚未為這「首項」事工有新奉獻的人，開始當常支持的行動。奉獻時請寫「為宣道廣播中心」。讓我們抓住目前的黃金機會，向大陸同胞還福音的債。

原載於《北宣週刊》，一九八三年二月十三日「牧者心聲」。

在新春的時候，人們彼此道賀：「新春納福」。到底世福與天福之間有什麼分別？ 基督徒所求的天福是什麼？

（一）世福

一般人心目中的福氣是：多財多寶多子孫。或以三字來代表：福、祿、壽。因此，最受人供奉的神是財神。一般的宗教信仰，就是祈求眾神賜下福祿壽的舉動。

（二）天福

「福自天申」，是很正確的一句話。真正的福氣是與天道綜合在一起的。無道即無福，道外之福非真福。聖經把真福的特性向我們清楚的說明：

一、天福無慮無惡——「耶和華所賜的福，使人富足並不加上憂慮」（箴十22 ）。心為物役，就產生思慮煩擾，也帶來罪惡與痛苦。作金錢奴僕的人沒有福氣。

二、天福以德為基——這正是主耶穌所講「登山寶訓」中「八福」的真義：謙、懺、柔、義、恤、清、睦。

三、天福達於永恆——「祢使他有洪福，直到永遠」詩二十一6）。世俗轉眼消逝，天福存至永恆。

四、天福産生心靈的滿足（提前六6，太五6）。

五、天福有分享性——每一個蒙受天福的人，都願作「賜福的器皿」。「我要賜福給你，你也要叫別人得福」（創十二2）。

 原載於《抉擇月刊》，1976年4月，頁16。

        聖經中用『總歸』，『總意』，『總綱』等字句，來形容基督徒人生的基本原則。每一個基督徒都應該對這些原則有清楚的認識。

（一）

        主耶穌說：『這兩條誠命是律法和先知一切道理的總綱 』（太 22：40）。

        『這兩條誠命』是指著『盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的上蒂』和『愛人如己』說的。簡言之：愛上帝和愛人。

        雅各把愛叫做『至尊的律法』（雅2：8）；保羅說：『愛就完全了律法』，『一切誡命都包在愛人如己這一句話之內了』（羅13：9-10）。保羅又說：『愛是聯絡全德的 』（西3：14）。

        基督徒的言、行、思想、態度、都應該符合愛的基本原則。

        當一位牧師主持婚禮的時候，他只需向新郎和新娘發一個基本的問題：『你愛她（他）麼？』如果二人彼此相愛，甚麼問題都巳經解決了。基督徒的人生也是如此──只要我們真正愛天父，甚麼問題都沒有了。

（二）

        保羅說：『無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大』（腓1：20）。

        這是保羅人生的總則──『總』叫基督在他身上顯大。顯大二字包含有兩個意思：彰顯與得榮耀。

        彰顯基督是保羅的人生目標，為了達成這一個目標，他把生死置於度外──『或生或死！』他說：『我活著就是基督。』『像基督』是每一個基督徒追求的目標。

        但願我們都能和保羅一同說：『無論作甚麼都要為榮耀上帝而行』（林前10：31）。『光宗耀祖』是每一個中國人的理想；照樣，榮耀上帝是每一個基督徒的理想。『不肖之子』是中國人心目中的大罪，照樣，不省（像）基督也是基督徒最大的羞恥。

（三）

        『我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人』（羅14：7—8）。

        每一個基督徒『總』是主的人──為主而活。

        我們應該為主而活的理由很簡單：『祂替衆人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活』（林後 5：14）。

        五十餘年前，中國大陸的某一地區會發生一件動人的事。該區發生流行病，死了許多人。有一位中醫身懷驗方到處醫病救人，以最低的價錢出售藥包，活人無算。後來，他因為時常接觸病人，也染上疫症，臨死之前，他對一個會被他救活的人說：『我死了以後，希望你繼續我的遺志，到各處去救人，我把驗方和工作都交給你。』那人在感恩之餘到處奔走救人──他為了他的救命恩人活著。

        基督徒以感恩之心，為主而活。

（四）

『無論如何，總要救些人」（林前9：22）。

        每一個基督徒『總』要傳福音救人。『無論得時不得時」，總要為主作見証。

        保羅為了傳福音，付上許多代價：

①不結婚（9：5）──保羅為了將全部時間放在傳福音的工作上，竟受家庭的累贅，所以他決定不結婚。他甘願放棄結婚的權利，犧牲家庭的樂趣，一生孑然一身的事奉主傳福音。

②放棄以『福音養生』的權利（9：6）──保羅為了避免造成福音事工上的阻礙，就甘願親手勞苦製造帳棚，維持自己的生活，因而加重了他的工作負擔。他不是反對靠福音養生（9：7-14），但是他不願意那些聽福音的人誤會他是跑江湖賺錢的福音佬，所以他不肯從他們領受生活費，寧願自己勞苦上加勞苦。

③犧牲自由甘作僕人（9：19）──保羅原本是自由身，享受羅馬公民的一切特權，無拘無束，無牽無累，但是他了要救人就甘願作衆人的僕人，俯就一切，『與人同得福音的好處』（9：23）。

④忍受逼迫（林後11：23-29）──這一段經文記載保羅所忍受的患難，若其中任何一樣落在你我身上，都是我們受不了的。

        保羅的榜樣激勵我們『總』要救些人，願意為福音付代價。

（五）

        『總意就是敬畏上帝』（傳12：13）。

        所羅門王寫完了傳道書以後，在結論中這樣說：『總意就是敬畏上帝。』這結論與箴言的結論是一樣的（箴31：30）。箴言被稱為智慧之書，而這智慧之書的首句與末句都是講到敬畏上帝（1：7與31：30──第一章頭六節是序言，第七節才是正文首句）。箴言裡面十八次題到『敬畏耶和華』，可見所羅門是如何重視這一件事。

        在舊約和新約中，對一個人最高的讚語就是說他『敬畏上帝」。例如：當亞伯拉罕獻上以撒給上帝的時候，上帝的使者就對他說：『現在我知道你是敬畏上帝的了』（創22：12）。在新約中，百夫長哥尼流獲得『通國所稱讚』，『是個義人』，而他所得到的評語也是『敬畏上帝』（徒10：2，22)。

        愛上帝和敬畏上帝連在一起，就構成人神之間最正確的關係。這一種平衡關係造成理想的基督徒人生。

（六）

        『無論作甚麼…都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝』（西 3：17）。

        一個基督徒無論在何種環境中，都有感恩的態度。聖經告訴我們，感恩與我們的感情、理智、意志，都有關係：

①感恩與感情──『心被恩感，歌頌上帝』（西3：16）。

②感恩與理智──有時上帝的恩典是隱藏的或間接的，我們起初沒有覺察，等到我們了解的時候，就感謝上帝。

③感恩與意志──有時我們在感情上感覺不到上帝的恩典；有時在理智上也不能了解為甚麼有些痛苦的事臨到我們身上；在這時候，我們抓住主的應許以意志來感謝上帝。這是信心的感恩，比前兩者更寶貴。

        感恩的人生是喜樂的人生。一個感恩的人是一個知恩的人；一個知恩的人是一個報恩的人；一個報恩的人決不會是一個自私的人。

 原載於《抉擇月刊》，1976年4月，頁2。

        幾個羅馬兵士把一張蓋有羅馬帝國官印的封條，貼在耶路撒冷城外一個墓口的大石上，它禁止任何人輥開這一塊擋住墓口的大石，將耶穌的遺體取出。

        這一張封條代表羅馬帝國的權勢，它企圖牢牢的困住基督教的信仰。在這一幕情景中，我們看見人類歷史中一個重要關頭：兩種能力的對立。一方面是當時全球最強大的政權，另一方面是耶穌基督的生命力。這一場鬥爭的結果，影響人類歷史至鉅。

        耶穌基督從墳墓裡出來了！復活的基督征服了羅馬！羅馬城中到處聳立著基督的十字架。

從地下教會到普世教會

        初期教會遭受羅馬政府的逼害，許多基督徒住在地下穴道裡面，他們在那裡歌唱與聚會。有一天，一位信徒在地下聚會中說：『今天我們是在地穴中聚會，但有一天，頌讚基督的歌聲將要充滿在羅馬王宮裡面！』

        這一句信心的預言終於應驗—基督教成為羅馬帝國的國教。

相隔三千年的歌聲互相遙應

        約伯在三千餘年前歌唱說：『我知道我的救贖主活著，末了祂必站立在地上！』（伯19：25）。三千年以後，音樂家韓德爾（Handel）在偉大的『彌賽亞 」名曲裡寫著：『我知道我的救贖主活著！』（I know that mv Redeem-er liveth）。每當『彌賽亞』演唱中，女高音獨唱者把『know』字高吭入雲的時候，基督復活的確信與喜樂達到了高度的表現。

        筆者記得在英國讀書的時候，聽房東述說一件往事：

        有一年，倫敦合唱團在阿爾拔特大廳（Albert Hall）與交響樂隊聯合演出 『彌賽亞』。在最後一次預演中，著名指揮家對擔任獨唱的女高音說：『你相信耶穌基督從死裡復活了麼？』她說：『是的。』『好，請你把你的信心在「我知道我的救贖主活著」一句歌詞裡面唱出來吧！』

        是的，讓每一個基督徒喜樂的，興奮的，確定的，把基督復活的信息見證出來吧！

        早期的基督徒在各種的壓力之下，保持堅定的信仰。他們相見時，不是說『早安』或『您好』，乃是被此說『基督已經復活了』。今天，當基督徒面對各種壓力時，也讓我們時時記得，我們有一位復活的主與我們同在。

事實的雄辯

        初期教會裡面充滿著對基督復活這一件事實的堅定信念，因為他們親眼看 見四件事實發生在他們中間：

① 那一位兇神惡煞的掃羅，忽然停止了對基督徒的迫害，再不強迫他們褻瀆基督的名，那些『威嚇兇殺的話』竟然變為熱切的見證和對基督的頌讚！他們起初不敢相信
這是事實，避免與他交往，但是大家終於知道了真相：
復活的基督在大馬色（大馬土革）的路上向掃羅（保羅）
顯現，因此他徹底的改變了，到處為基督作見證，傳揚救恩的福音。

② 五百多位基督徒同時看見了復活的主向他們顯現，他們在各教會中作有力的見證（林前15：6）。

③十一位使徒都見過復活的基督。雖然他們為了見證基督而受迫害，仍然不屈不撓的說：『我們所看見所聽見的，不能不說！』（徒4：20）。十一位使徒之中有十位為了見證基督而犧牲生命。這一件事實是基督復活最有力的雄辯。

④基督的能力不斷的在各處彰顯出來，使信徒們深信基督確實巳經從死裡復活。

        這種種事實使初期教會的信徒們堅信不疑，也使我們堅信不疑。

基督復活的信仰產生新人生觀

        保羅說：『若沒有復活，我們就吃吃喝喝吧，因為明天要死了。』他的意思就是說，一個人若沒有永恆的信仰，他的人生就易於以物質享受為中心。但是保羅跟著說：因為基督徒相信基督復活和永恆的生命，所以『醒悟為善』（林前15:34）。

        由相信基督復活而產生『醒悟』，醒悟以後的人生觀是『善』為中心。這一種人生與以享樂為中心的人生，是多麼不同！

        保羅又說：『耶穌被交給人，是為我們的過犯：復活，是為叫我們稱義』（羅4：25）。在這一句話裡面，基督的復活和信徒的『稱義』連在一起；其中有深意。

        『稱義」包括兩種意思在內：其一是地位上的稱義，這完全是法律性的意義，等於『宣告無罪釋放』；另一是生命與生活上的稱義，以行動表現出來。就後者的意義來講，在基督的復活與信徒的稱義之間，有極密切的關係。

        基督的復活表示他生命的能力，這一種能力是我們的『稱義的生命與生活』的基本條件。若沒有基督的生命在我們裡面，我們就絕對不可能過一個稱義的生活。所以，基督的復活完成了 『稱義』的整個意義。

        稱義的人生就是善的人生。

『永遠墳場』的悲劇與『空墳』的喜劇

        香港有些墳場稱為『永遠墳場』，意思就是說：那些安葬在那裡的人，不需要在數年後被人『執骨』（粵語取出另葬或火化的意思）。

        但是，如果『永遠』二字另作解釋，那就變成一樁可怕的悲劇了。

        如果墳墓成為一個人『永遠』的歸宿，那是多麼可憐！他的人生成了等死的人生。

        再進一步，墳墓所代表的死並非消滅，或『人死如燈滅』之謂，聖經清楚告訴我們：『人人都有一死，死後且有審判。』一個沒有永生盼望的人所進的墳墓，不是永遠的消滅，而是永遠的『沉淪』。

        但是基督從墳墓裡面出來了！祂勝過了死亡的權勢，改變了死亡的意義，她宣告了『死亡的死亡』，用聖經的話來講，就是生命『吞滅』了死亡（林前 15：54）。從此以後，墳墓變為引往天家的『地下通道』，安息禮拜的泣别變成『晚安』，天家的迎接就是『早安』。

復活能力的現代彰顯

        筆者於一九七五年三月間，往日本北海道首城的凱錫克培靈會（Hokaido Keswick Convention）講道，到達時正在下大雪，有一位信徒領袖用他的車子來飛機場接我。後來有人告訴我，這一位弟兄原來以逼迫教會出名的，曾經決定要把禮拜堂燒掉。但是在行動的前一晚，復活的基督奇妙的改變了他的心，他竟然成為一個最熱心的基督徒，努力為主作見證，傳揚福音！

        他說，日本有一間禮拜堂是用『特别』的石塊建成的。這些石塊原來是那些逼迫教會的人用來投擲基督徒與聚會場的，但是基督徒們以信心和愛心為這些人禱告，結果他們中間有不少人悔改歸向主。後來他們同心合力建造一座禮拜堂，就用這石堆作為建築材料的一部份──建成縣掛十字架的那一面牆。基督復活的生命能力再一次顯出了光輝＊

原載於《北宣週刊》，一九八三年二月六日「牧者心聲」。

「我又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人。」（帖前五14）。「我們堅固的人，應該承擔不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」（羅十五1-2）

上述兩段經文，是使徒保羅對基督徒的勉勵。他要他們承擔「擔代」和「建立」別人的責任，換一句話說，他要他們做「小牧人」。

主耶穌是「大牧人」（來十三20），或「牧長」（彼前五4）；教會裏面的傳道人是「牧人」（猶大12），教會中的每一位弟兄姊妹，都可以成為「小牧人」。

復活的主對彼得說：「你愛我嗎？……你餵養我的小羊……牧養我的羊」（約廿一15-17）。主對彼得說的話，也是對我們說的。愛主的表現之一，是「餵養」和「牧養」主的羊。

在我們每一個人的身邊，都可能有軟弱的小羊，他們需要鼓勵、代禱、安慰、交通。當我們去幫助他們的時候，就等於對主說：「主啊，是的，你知道我愛你。」 同時，也是對教會的一大貢獻。這樣的教會必然興旺與長進。

也許你不能獻身做一個牧人，但你可以獻身做一個小牧人。