原載於《抉擇》，1978年5月，頁11。

原載於《抉擇》，1978年5月，頁11。 十八呎長四呎寬的小船上，竟然坐了廿八個人，水面離船邊只有四吋。船上裝了一個小馬達，篤篤聲中將小船推駛在如鏡、如畫、如夢的河中，兩岸被隨風搖曳的椰枝夾住，茂密青翠秀色欲滴。稍遠處聳立著另一種的椰樹，挺直的高幹傲然伸向碧空，滿頭翠髮迎風婆娑。我們坐在小船上，一面咋舌耽心船會沉下去，一面卻被美麗的景色吸住。我低聲問太太：「你會不會游泳？」她用更低的聲音回問我：「跟你結婚了廿五年，還不知道我會不會游泳？」 ——結婚廿五年了：一種相當特別的感覺。銀色的感覺？重渡蜜月（蜜年）的感覺？一種靜悄悄的感覺？（這裏沒有一個人知道。）一種慶祝的感覺？（銀婚紀念日正是大年初一，這裏的華人很重視農曆新年。）但是，充滿在我們心裏的卻是感恩的感覺！銀色的恩典，銀色的日子，銀色的記憶，銀色的讚美！ 還有，還有——我們收到十一張銀色的賀卡！這使我們驚喜，因為我們想不到香港的弟兄姊妹們竟然有人記得我們的結婚日子！三張是美國寄來的，八張是香港寄來的，其中有幾張簽了許多名字。這些咭片帶給我們許多溫暖！一位同工很幽默，在賀咭的信封上貼了一張英女皇銀婚紀念的郵票。 往年，西加華人在新年的時候大放鞭炮，但是今年因為印尼在三月初要選舉新總統，數處的大學生舉行示威，所以政府禁止燃放炮竹，這使我們的銀婚紀念日更加安靜。我們決定用禱告來紀念我們的銀婚——上下午在主面前感恩和祈求，求主使我們餘下的光陰勝於往日。我們向主求一節「銀婚金句，我用了很少用的方法：祈禱後打開聖經，看哪一點經寶貴的經文呈現在我眼前：「願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐」（帖後3：5）。這一節經文的三個信息給予我們極大的幫助：① 每事尋求主的引導，永不自定腳步；② 追求愛神；③ 學基督的樣式。我深信這一節寶貴的經文是由主而來，正是我們所需要的。感謝主！ 我和太太對論銀婚的「銀」的意義，我自作聰明的說：「銀婚來到的時候，頭髮已經變成銀白色了。」「那豈不是說，金婚來到的時候，頭髮又從銀色變真金色？」我表示幌然大悟的說：「阿，金婚的時候頭髮全無，的確很近金色呢！」我們大笑起來。我們決定購製一對白金戒指作為銀婚紀念，上面鑄上四字：「同心愛主」。廿五年前我們結婚的時候，定製一對金戒指，上面有這四字，但是當時因為節省（我當時只有八百元港幣的積蓄，連銀行戶口也沒有）就用K金來製（14K），結果戴了幾個月就變色了，不能再用。回想起來，我們過去的生活多采多姿，連褪色也包括在內！ 那天中午本來有一位弟兄請我們吃餐，但是我們想應該自己慶祝一下，所以請他延到次日才請。我們自己請坤甸教會的牧師一家四位到餐館吃飯，但是唐餐館都放假，所以只好吃印尼餐——吃了一條大金魚（可能是銀色的金魚），又在椰殼中吸椰汁，别有風味。 廿五年來，主的恩典難以數盡——盡是恩典！過於我們所配得的。我希奇主為其麼把這麼多的恩典賜給我們，而我們的虧欠是那麼多！ 從上一次寫信到現在，已經超過一個月。在這一段時間裏面，我們到過九個鄉鎮工作，嚐過了十足的鄉村風味，享受了傳道人和弟兄姊妹們愛心的接待，例如一位傳道人把他們的床讓給我們，自己睡在地上，孩子們睡在桌子上（我躺在床上，有時一陣陣聞到一種似乎是潔淨劑的香氣，當我告訴太太時，她悄悄告訴我，那是床單下面褥子上留下的嬰兒尿味。我後悔告訴她，因為她告訴了我以後，那味道的確不同了。但是我仍然可以睡得很好。）有一間教會的執事會特別在禮拜堂後面為我們建了廁所，免得我們往山邊跑，令我們感謝不盡。一間教會的傳道人自己一家用河水沖涼，而花錢從廿公里外的地方為我們買比較乾淨的水沖涼。一位傳道人剛剛結婚不足三個月，把新房讓給我們，自己睡在到處破洞用布簾編出來的「房間」裏，他們說：「這裏很風涼」。有兩處的教會特别為我們油漆了房間，他們的盛情蓋住了油漆味。他們的愛心令我們感動。有一處地方，雖然我們房間的窗外就是雞棚，但是希奇得很，一點味道都沒有（我沒有傷風，太太也沒有），我從棚頂缺口處可以望見美麗椰樹和夕陽。一位曾經在那裏實習過的女傳道對我們說：「現在情形已經好得多了。半年前，那雞窩還是豬窩呢，臭氣難忍，沖涼的水還有味道哪！」感謝主，在我們到來以前，似乎都改善了不少。我們一點難為都沒有。雖然我們到過的地方大多數都沒有電，但是房間有油燈或蠟燭，聚會有汽燈。主給了我們「睡覺的恩賜，任何地方都可以睡得很好。這裏的食物也適合我們的口味，連烏龜蛋也有得吃。 在每處地方除了晚上的佈道會以外，還有清早的培靈會（有的教會在六時一刻舉行，有的六時半，也有的五時半）。有的教會在上午舉行訓練班，其中一間每日上午有三堂聚會。在我們到過的十八處教會中，只有四間是自立的，這四間要照顧那些尚未自立的教會。一般說來，西加信徒在奉獻上很軟弱，一方面因為收入微薄，（沿海各鄉鎮居民多以捕魚為生），另一方面在奉獻上未受教導，傳道人過份顧惜會友，或懼怕會友反感，以致不講奉獻的真理，這樣反而剝奪了他們奉獻的福份。大多數的教會主日只有二三十人聚會，但是佈道會的人數卻是一二倍，或三四倍。不過要他們決志卻不容易，因為在鄉間人們彼此認識，並沒有真正信主的決心就不會舉手表示信主。在過去兩個月內三四十次的作這會中（我已講道一百四十餘次，但大多數是培靈和訓練性質），只有105人決志信主，可見一般情形。但佈道機會卻實在很好（指撒種）。尚未有教會設立的地方，機會更好。大約有十處地方可以設立佈道所。我希望下半年在幾間比較強的教會裏面發動組織佈道隊，去那些尚未有教會的鄉鎮作開荒工作，願主引導和成全。 目前這裏物價尚低，外幣在這裏的用處很大。二萬港幣可以建造一座禮拜堂（坐一百五十人），傳道人住宅，和一萬五千方呎的地皮。（較重要的鎮內比較貴些），加里曼丹的房子都是木的，但是很堅固，可用五六十年（這裏有一種「鐵木」，不怕水，也不怕火，數百年不壞，但很貴，房屋的根基和樑木就是用它。）我在兩週前寫了一封信給華福中心的王永信牧師，請他印出來，分發給那些參加「世界華人差傳會議」的各地教會代表們，作為我的呼籲。我希望各地從事差傳工作的衆教會能聯合起來，每月奉獻二萬港幣（以三年為一期，三年後視情形作新決定）。這樣可以作成下列幾件事： ① 在三年內建築九間教會或佈道所；② 供應五至七位新傳道人的薪水；③ 增加聖經學院的經費（目前他們每月經費只有港幣二千餘元）；④ 擴建聖經學院院舍，增加學生與教员（六萬港幣即可建兩層大院舍）；⑤ 提高原有傳道人待遇，使他們安心工作，不致離開西加往他處去。（這裏教會訂定傳道薪水單身者四百五十元港幣一個月，但除了一間教會以外，其他教會事實上只給予三百五十元，有的夫婦二人只得四百元），對於各國華人教會而言，每月二萬元是區區之數，但對西加教會卻是極大的帮助。我正懇切禱告，願主施恩成全，使東西各地華人教會在西加福音事工的開發上有份。上述計劃的大部份，在二三年內就可以完成，三年後所需要的就很少了。這是一個具體而實際的計劃，只要外地華人教會給予物力上的協助和少數宣教士的協助，本地聖經學院可以擔起訓練傳道人才的責任。退一步講，如果得不到二萬元，一萬元（以五年為一期）也可以大有作為。 讓我再告訴你們一些西加的習俗和背景。 約在二百年前，一個講客語的華人由中國大陸來到西加，名叫羅芳伯，他與土人（達雅族）交好，成為華人領袖，儼然土皇帝。在沿海一帶建立勢力。一切社會風習管按照中國文化。華人繼續由大陸來西加以客人為主，潮人次之。羅芳伯憎潮人，多方殺害。相傳他指枕頭問潮人：「這是甚麼？」「是斬頭」（潮音）。「好，拉去斬頭！」以後西加形成兩派勢力，互相對立。相持不下的時候，其一請荷蘭出兵援助，引狼入室，終於全境落在荷軍手中。但是西加沿海一帶一直是華人天下，而且逐漸向內地延伸。一九六七年以前的五年內，左派思想流行。一九六五年印尼共黨政變失敗，蘇加諾下台，反共軍人握權，同年下令關閉全國一切華文學校。一九六七年在西加發生所謂「六七事件」——印尼政府利用達雅族人將內地華人全部逐出，房屋田地財產損失淨盡，六七萬人頓成無家可歸的難民。同時政府大捕共產黨嫌疑人物。十年後的今日，這些難民漸漸安頓下來，教會在他們中間設立了五六間佈道所。但是很難成為自立自養的教會。目前華人聚居的鄉鎮中，一部份仍有左派思想，但對福音最大的攔阻是迷信勢力，到處是廟宇，邪術之風甚盛。福音廣傳仍待教會更大努力！ 在我們到過的一間教會裏面，有一位會友，傳道人曾在她身上趕出卅個鬼，有時鬼離開她的時候，她倒在地上好像死了一樣。她現在是很好的信徒。這種事使人無法了解。有一位傳道人說，當他初到一處地方工作的時候，一天晚上熟睡中忽然蚊帳內通明，好像燃燒一樣，滿了煙氣，令他窒息，他急忙祈禱 —— 一祈禱這一切都消失了。 第二次世界大戰期間，日軍在西加留下了令人髮指的暴行紀錄。一九四五年，盟軍勝利快要來臨的時候，日軍將各地優秀華人數萬人捕去，集中在離坤甸二三十公里的一處地方，全部殺害，集體埋葬。勝利後建集「萬人塚」作為紀念。德軍日軍的殘暴行為慘絕人寰！ 目前，西加華人與本地人之間的關係相當好，和平相處，這對於傳福音很有幫助。政府對基督教會相當好，基督教與回教之間也沒有甚麼問題。我在這裏得到政府正式發給的傳道証件。雖然每到一處鄉鎮必須對警察局報到，但不過是循例手持而已，從來沒有甚麼難處。 近四五年來，西加情況改善了不少。坤甸和山口洋兩主要城市已經有了自來水（只有一部份居民可以享用）。澳洲政府為西加修築了不少公路，交通情形大大進步，車輛增加迅速。在公路上行駛的新式小巴越來越多，比香港的小巴還漂亮，都是日本貨。不過超額載客的情形很糟糕，我們試過一架小巴裏面擠入廿五個人（其中五個是兒童）。最近我們還在公路上見過一部冷氣小巴呢！（十天以後我們就有乘它的機會了，往內地去，坐車七小時）。 目前我們已從鄉鎮回到坤甸。在這裏一連十一天舉行特別聚會 —— 三晚義工造就會（六堂，赴會者五六十人），四晚信徒訓練會（約一百五十人）。四晚佈道會（人數未知）。這些聚會完了以後，我們再次出發佈道十天，這一次是往內地去，要乘小巴和飛機。其中的一站是彬路鎮的宣道會。請代禱。 我繼續學印尼文，每天讀印尼文的新約聖經，四福音可以讀得通了，感謝主。我們的健康蒙主保守皮膚黑了許多，心情愉快，工作順利，在公路上跑來跑去，沿海一帶情形已經十分熟悉了。兩個半月的時間好像一年那麼久。再談。敬祝蒙恩 近輝、忠愛上 七八年二月廿八日   坤甸

原載於《抉擇》，1978年3月，頁6,14。

原載於《抉擇》，1978年3月，頁6,14。 壯觀的卡江浩浩蕩蕩的把坤甸劃分為兩部份，江北叫做新埠頭，除了碼頭邊上的一小段路以外，街道失修，不是尖石嶙詢，就是滿了水窪，泥濘難行。一連七晚我涉過這一段路，到那裡的一間教會主領教會領袖訓練班和佈道會，似乎所有的雨都集中在這七天裡面落下。當我在沒有路燈的晚上，每走一步都必須聚精會神去尋找下一步的落足點的時候，忽然心中流過一陣喜樂的感覺 —— 我總算得到機會為主的緣故受一點點的苦頭。 事實上，這是我在坤甸廿天中唯一遭受不便的時候，其他的時間我們只有享受雨季較涼的天氣；可口的食物（每早有咖啡喝哪！）；層出不窮的水菓名目（只是尚未享受敢吃榴槤的福氣，這福氣倒是被太太搶先享受了，我很佩服她。弟兄姊妹們想各種辦法引誘我吃榴槤，尚未成功，我相信他們有一天會成功的。事實上我已經決定將來在勇氣增加的時候一定吃）。坤甸教會的主席林少俊弟兄說：「坤甸潮洲人的菜色很多，如果每天吃一樣，可以一連吃兩個月！」雖然這裡蚊蟲多，但是我們住的地方有紗窗，偷渡入室的只有少數（這少數的偷襲者卻有相當強的破壞力，竟能衝過“蚊怕水”的戒嚴線，在我們的臂上腿上下手，我們每天不自覺的進行著抓癢運動，無比膏松櫛油幾成為每日必需品）。這裡的交通很方便，出門可以坐三輪車（我們兩個人坐一架，很可觀）。坤甸的街道很平整，日落時的散步很寫意（不過要避開那些有人在路旁水溝中沖涼的街道，因為看見他們把深咖啡色的水向頭上倒，和漱口的情形，頗有點胃中騷動）。一位愛主的弟兄送來一把電扇仔，成為我的祝福，因為我可以安心的寫點東西。來到北邊的山口洋區以後就更加好了，連風扇都不需要了，在下雨的時候，晚上還得蓋上被單呢！在雨季，缺水的大問題也解決了（在乾季，常常連洗面的水也沒有，去年王義超牧師在坤甸的時候，正趕上“好時節！一位傳道人告訴我，連壽穴裡的水也要取來用！）我們到西加來的時候正好，田野正是最美麗的時候，坐在小吉普車裡從坤甸馳來山口洋，一百五十公里平整的公路兩邊怡人的風景盡入眼簾，確是一種享受！ 一個月以前我開始學印尼文。我在到印尼以前，原希望能請得到一位印尼文教師，每天教我一、二個鐘頭。但是到達印尼之後，我發現這是不可能的，因為我不能固定在一處地方，所以我退而求其次，買了一本好的印尼文法課本（How to Master the Indonesian Language），許多西教士都使用它，確實很好。另外買了英印和印英字典，開始自修，每天用一、二個小時，興趣很高，常常不知不覺過了時間。現在我可以在紙上寫五百個生字，一個禮拜以後這本課本就可以讀完了，希望以後能買到深一點的課本。如果按照道進度繼續下去，半年後可以學會二三千個生字，應該能讀簡單的文章了。在學習的過程中有相當詼諧的趣味，例如：眼是mata（粵語發音“擘大”，正是睜開眼的意思）；聰明的發音近“笨蛋”（pintar，p是b的聲音，等於bintar）；牙是gigi，姑母是bibi（粵音嬰兒）；太陽是天眼（天十眼harimata）；蝦的發音是“烏蛋”（udang）；對人尊稱的發音是“爸爸”（bapak）；唱歌是“呃阿呢”（nyanyi）；“不是”的發音是“不敢”（bukan，k和g同音，等於bugan）；狗是“安靜”（anjing）；笑是“大話”；等候是“冬菇”。在我專心的習學中，有時為了這種諧音發出笑聲。 事實上，印尼文在西加的用處不大，因為這裡是華人天下：坤甸一帶通用潮語和梅縣客話，而山口洋一帶通用貴州客話。在兩處受過教育的廿五歲以上的華人都會講國語，但是青年人只會講印尼話和母語（客語或潮語）。最可惜的是坤甸一帶的客話和山口洋一帶的客話分別很大，我原來想學客話，但是因為兩區的發音不同，我只好作罷。到西加來工作的宣教士必須用心學印尼文和客話，不然便不能順利工作。我的情形不同，因為本地教會領袖把我當作客人看待，一切聚會都為我預備最好的傳譯，一般的宣教士是不可能這樣的，所以每一個準備作宣教士的弟兄姊妹必須預備好學習新語言的決心。 我們於一月二日離開坤甸到山口洋來，這裡的教會為我安排了四十七次的聚會（共廿一天），也為滕師母安排五次的聚會（在坤甸也是五次）。其中兩個禮拜每天上午二堂是訓練性的聚會，教會的傳道人、長老、執事、各部職員、義工、和十二位聖經學院的學生參加。我用了十八堂的時間把聖經中關於教會與事奉的真理講出來，他們接受的精神很好，我很感謝主賜給我機會達成訓練工作的願望。每天晚上的聚會是公開的，或佈道或培靈，其中三晚是在靈糧堂，其餘的都是在西加基督教會禮拜堂；前者會友約一百五十，後者約三、四百。 在這裡我有機會往鄉村去佈道——去過五間分堂和佈道所。和弟兄姊妹們一同走在田野小徑上去邀請村民赴會的時候，心中别有滋味，想起了我初信主時在中國大陸鄉村中傳福音的情形。 山口洋牧會也有一輛式吉普車，常載了參與聖工的弟兄姊妹們出去，到佈道所去工作。我第一次往鄉間去的時候，車上竟擠上了十三人，滕師母、我、司機坐在前排，我不能了解後面小小的地方怎能擠得下十個人！但是司機似乎笑我幼稚的想法，他說：這車曾載過廿六個主日學小學生呢！一路上，後面的弟兄姊妹不住的唱詩，此起彼落，一會兒印尼文歌，一會兒國語歌，在崎嶇起伏搖擺的小路上，由車中溢出讚美的歌聲，盪漾在田野間。他們竟能牢記那麼多首詩詞！車駛行多久，他們也唱了多久！其中最好聽的一首，是主問彼得“你愛我比這些更深麼?”富有印尼色彩，既好聽，意義又好。我們後來也學唱，希 望把它帶回香港唱。 給你們看幾幅圖畫吧： ①每日中午十二時，學校放學，幾百學生騎著腳車，從校門出來，穿著蓝色的校服，散開在街道上，煞是好看。這裡的人幾乎每人都有一架腳車，這是他們最主要的交通工具。家境稍微好一點的人家，都有一架日本的電單車，便宜的一種三千五百港元一架，Vespa五六千元一架。 ②一個十二歲的男孩子騎在腳車上，身後坐著一個兩歲大的嬰兒，那孩子一手扶車，手伸往背後扶住嬰兒，在大街上走，令人咋舌！ ③從我們所住房間的門口可以東眺朝旭，西望夕霞，有時一條彩虹在雨後天空浮現，倍加美麗。我爭取了幾個美麗的鏡頭：旭輝中的椰影，梢頭新月，數丈高的連理樹（我把它叫做連髮樹，因為兩棵樹的頂枝長在一起），細雨迷濛的卡江上扁舟橫渡，細瞧之下，舟中人不是披著古畫中的梭衣，卻是一把日本洋傘。（我滿以為我的像機中藏著幻燈片傑作，但讓我靜靜告訴你：底片回捲的時候出了事，全部走光！但是，這些美麗的畫面刻在我的記憶中，同時也救了我將來不致面對沖出來的幻燈片的現實而陷入失望和絕望——現在的失望好過將來的失望。） 山口洋的弟兄姊妹更富人情味，更有愛心，他們的款待令我們不好意思，也不好意思告訴你們——竟然有一位長老每天送一大碗燕窩來給我們吃。另有一位執事怕我腦力不夠，常常燉腦來給我吃（我把燉字後面的一個字省略了，因為它的影射不太好），所以現在我比從前更聰明了。那位長老請吃飯，竟然預備了十六七樣大菜，我相信這裡的上菜盡在其中了。這裡的蝦，好而便宜，正合我的口味。我們買了一掛三層的香蕉，懸在牆上，隨時可以摘來吃，好像置身香蕉樹下一樣，你大概還未聽說室內香蕉樹吧？椰枝其外，蕉樹其內，真是足夠南洋風味了。 謝謝你們為我們代禱，一想到有許多人為我們祈禱，立刻感覺力量增加。主一定聽了你們的禱告，因為我已經講了七十次道，但仍然未有絲毫疲倦的感覺呢！我們每天為香港的各項聖工和弟兄姊妹禱告，我們的代禱事項有四十項。我們常常記念北角堂的團契生活推進運動一九七八年的主要目標。求主施恩喚醒那些尚未有肢體交通的弟兄姊妹們，興起他們追求的心！我也深信主至終必然在北角堂興起一個強有力的祈禱會，成為全教會的靈性神經中樞！北角堂內外的聖工都常在我們心上，宣道會以外的聖工，我們也每天紀念於主恩施座前。每週一次的禁食祈禱是我們最蒙恩和得力的時間，我們懇切求主興起祂所揀選的人到世界各地去做宣教士。 請你們為西加唯一的華人聖經學院（在山口洋）禱告，目前共有學生十二人，只有兩位教員，其中一位是“基督海外使團”的女宣教士，過去會在江西省工作五年，會講國語，客語和印尼語。最近來了一位舍監，兼教國文。此校很需要師資。過去香港的宣教士Spring Ho（基督海外使團）會在校內任教半年，極得全校愛敬，可惜後來在返回爪哇工作之後，飛機失事離世。西加有六間佈道所沒有傳道人，還有很多村鎮可以建立華人教會。求主興起本地青年和宣教士到這裡來傳福音。 我做夢也想不到在這裡有人為我舉行生日慶祝會。原來一位弟兄從我的護照上知道了我的生日，就悄悄安排了生日會，竟有數十人參加聚餐，真是令我感動。 一月廿二日，我們將結束在西加第一個階段的工作——市區工作階段。一月廿三日開始，我們就往鄉鎮去一連一個月的工作。每處地方，上午訓練，晚上佈道。第二階段的生活環境會有相當大的改變，但主恩必然夠用。過去四十天，我們的身體很好，大小病都沒有患過，以後主也必保守。請繼續為我們祈禱。敬祝 蒙恩日深

原載於《北宣週刊》，一九八四年一月廿九日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年一月廿九日「牧者心聲」。 在一九八四年二月一日除夕的日曆上 隱約地浮現著 時光之指所寫的字影 「一聲嘆息」，「夜間一更」 「如飛而去」，「轉眼成空」 「凡有血氣的盡都如草 他的美容像野地的花 草必枯乾，花必凋零」 「像一片雲霧出現少時」 「是一陣去不返的風」 但在日曆的另一邊 愛之虹光描繪著 「我以永遠的愛愛你」 「愛是永不止息」 「誰能使我與主的愛隔絕呢」 「耶穌基督昨日、今日，直到永遠是一樣的」 「大山可以挪開，小山可以遷移 但耶和華的慈愛永不離開你」 「主既愛屬祂的人，就愛他們到底」

原載於《北宣週刊》，一九八四年一月十五日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年一月十五日「牧者心聲」。 本堂在新年期間，提出了新勉勵：「以祈禱求更新」。讓我們再回到靈性的「根」上來：藉著加強了的同心祈禱，呼求聖靈在本堂更深、更強、更全備的動工。第一步就是強化本堂的祈禱會。只有當眾執事、眾團契職員、眾弟兄姊妹、一齊關心祈禱會，決心把它強化的時候，才會有成效。我深信這是父神的心意。讓我們努力達成這一個目標。感謝主，過去數週內，已見聖靈開始動工，求主保守，並繼續更加施恩。 祈禱會的新面貌，有下列幾樣： 請弟兄姊妹不時將對祈禱會的改進意見，提交同工們，同心追求長進，以望符合主的心意，發揮更大的祈禱力量。阿們。

原載於《北宣週刊》，一九八四年一月十五日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年一月十五日「牧者心聲」。 請為華福各地的幾項事工代禱 「華福」在東南亞各地教會中的貢獻很明顯，但它的屬靈果效，需要衆教會的繼續代禱。 西馬來西亞的華福區委會，在吉隆坡創辦了全馬唯一不分宗派福音信仰的神學院，數年中進步迅速，中英文部學生數目一直在增加。陳潤棠物師擔任院長。他們最近發動建校運動，目標是以馬幣四百萬元購置院舍。該院對馬來西亞的教會事工，有甚大的貢獻。請代禱。 該區委會也從去年開始主辦一年一次的「西馬培靈研經大會」，分在檳城、吉隆坡、和巴生三個城市舉行。另外，他們也在最近舉辦了西馬第一屆的「青年宣教大會」，有二三百人參加，許多青年向主獻身，成為福音事工的一股新力量。 今年二月六日至十日，印尼華福區委會將主辦第三屆全印尼華人教會華福會議，仰望著主謀求福音事工的全面推展。請代禱。 今年7月，華福中心將在夏威夷主辦「世界華裔事工會議」，研討如何推進各國土生華人中間的福音事工。請代禱。 東馬華福區委會亦將於今年八月初旬，主辦第一屆東馬福音會議，地點是沙勞越的詩巫市。屆時沙巴、沙勞越、汶萊三邦的華人教會，包括衛理公會，聖公會，巴色會的教會在內，皆將參加大會。請代禱。

原載於《北宣週刊》，一九八四年一月八日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年一月八日「牧者心聲」。 對一般人來說，新年是重新提勁的時候；對基督徒來說，新年是重新「挑旺」的時候（提後一6）。使徒保羅的「挑旺」二字用得好：火在燃燒中必然會漸漸被灰燼壓住，甚至奄奄一息。因此需要挑旺——把灰燼撥開，讓火焰重新升起來，成為熊熊之火。 一、恩賜的挑旺（提後一6）——我們在恩賜的運用上，有沒有疏懈下來？讓忠僕的比喻（太廿五1-14）再一次題醒我們，千萬別讓恩賜生銹。 二、事奉的挑旺——「把下垂的手和發酸的腿挺起來！」（來十二12）。「願你們各人顯出這樣的殷勤，一直到底！」（來六11）。」 心裏火熱，常常服事主。」（羅十二11）。 三、愛主的挑旺——「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」（啟二4）。不要看人，不要看環境，只要看「你愛我比這些更深嗎？」 四、儆醒的挑旺——我們在祈禱讀經上漸漸沉睡了麽？「總要儆醒禱告，免得入了迷惑！」讓我記住主在客西馬尼園中三次的題醒。 五、見證的挑旺——我們有否停止為主作見證？我們對靈魂的滅亡是否已經麻木？讓十架大愛再一次融化我們，繼續為救靈魂的事工努力！

原載於《北宣週刊》，一九八三年十二月十八日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十二月十八日「牧者心聲」。 在香港這樣的一個商業化的大都市裏面，聖誕節很容易便質，每一個基督徒應該小心左列幾件事： 一、聖誕節商業化——這不是說，基督徒商人不可以在聖誕節多推出貨物，乃是說，他們也應該趁著聖誕節的機會，作些比賺錢更有意義的事。 二、聖誕節享樂化——這不是說，基督徒不可以和家人或親友在聖誕節的時候，用喜樂的心一起聚餐，或買些禮物送給人，乃是說，我們不要只想到自己的開心和享樂。 三、聖誕節的陷阱——社會上一般人在聖誕節的時候，想出許多方式來縱情歡樂。 在這樣的一個環境裡面，基督徒很容易受試探，去做不應該做的事。 一次放鬆以後，就不容易重新站穩。 以下是基督徒在聖誕節期間可以嘗試作的幾件事： 一、儘量支持聖誕節期間各種的佈道聚會。 二、去探望那些孤單，患病，年老的人。 三、捐贈禮物給那些需要的人，和不幸的人 四、寄賀咭給那些被人忘記的人。 五、作一件幇助人的事。 六、不要忘記基督是聖誕節的主人翁，不要喧賓奪主。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十二月十一日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十二月十一日「牧者心聲」。 西奈曠野會幕中的祭壇上 擺著切成碎塊的祭牲 在熊熊壇火的閃爍中 若隱若現著十架上神羔破碎的生命 在各各他的蔭影中，我看見 馬利亞手中打破的玉瓶 傾倒著愛的至情 二千年的時間之霧，未能掩住 那手中釘痕和肋旁的傷處 廿個世紀的風吹雨淋，未能蝕損 保羅身上纍纍傷痕所繪成的「基督之印」（加六17） 各各他的十字架 將它的影完倒投在愛河的波下 我看見，兩個十字架緊緊的結連 正釘的，倒釘的 倒懸的彼得注目荊冠下基督的血面 「我不配，不配，但這是我的心願」 以破碎回應破碎 以愛痕回應愛痕 以十架回應十架

原載於《北宣週刊》，一九八三年十二月四日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十二月四日「牧者心聲」。 基督徒專業人士在教育水平和社會地位上，都出人頭地。因此他們在福音聖工上也可以擔起特殊的角色。但願末底改對以斯帖的話，能刻記在他們心中：「焉知你得了王后的位份，不是為現今的機會麼？」（斯四14）。 專業基督徒至少可以在以下各方面，作出有意義的貢獻： 一、在職業中發揮基督徒品格的影響力，以生活作見證。這是基督徒對社會的基本貢獻。 二、在同業的基督徒中間，建立交通，相互勉勵，為主作見證，例如香港醫生團契所作的：除了團契聚會之外，透過醫療服務，彰顯主愛及宣傳福音。 三、在基督教福音機構中，作專業性的指導貢獻。 四、在自己所屬的教會中，熱心事奉。有時可以提供專業性的智識與方法，使教會的聖工與管理，更有效率。 另一方面，他們可能面對下列各種危機： 一、在專業高度水準的要求下，越來越忙，以致失去屬靈的追求，異象，和使命感，甚至被世俗同化，失去作用。 二、有些專業基督徒以為，職業上的優越表現能榮耀神，所以可以取代明確的福音見證，因此失去引人皈主的作用。 三、也有些專業基督徒認為，職業與福音見證應該完全分離，因而沒有努力嘗試運用智慧，適當的把見證帶入職業裏面，產生福音的果效。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十一月二十七日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十一月二十七日「牧者心聲」。 也許有人問，本會各堂自己主辦佈道會，不是已經夠了麼？為什麼還要在伊館舉行全港九聯合佈道大會？茲將這一次聯合佈道大會的意義分述如下： （一）大會與一九九七——本港各教會為了一九九七而舉行的討論會，已有無數次，但最重要和實際的一件事，還是抓緊機會，在局勢轉變之前，努力宣傳福音，引人歸主。本會期待依靠主，在港九各宗派和各獨立堂會中間，引發更積極更普遍的佈道精神。如果這次佈道大會，在各堂齊心努力之下，能有美好的成績和表現，就會引起其他宗派的注意，而同樣發動佈道事工。那就是一大貢獻。 （二）大會與本堂的角色——本堂是本會區聯會裏面的大哥哥，所以身負榜樣的責任。我們的態度和參與的情況，對其他各堂有直接的影響。本堂人數較多，各堂自然對本堂的出席率寄予較大的希望。同時，本堂對本會聯合事工的一般反應，對今後本會團結力量的發揮，有決定性的作用。這是神對本堂的恩典，所帶來的責任。 （三）前例——去年本會的聯合夏令會，約八百人參加，這個美好的情況，已經顯然對各堂起了新的好作用，對本會的整體長進大有意義。 （四）成敗關鍵——我們已經有好講員，好譯員，好節目，好會場，所需要的是好祈禱，好參與。 願主恩待和使用大會，使許多人蒙恩得救。