原載於《北宣週刊》，一九八四年八月二十六日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年八月二十六日「牧者心聲」。 北宣門口流出的河水：越深越廣？ 先知以西結在異象中看見一條河，從聖殿門口流出，它愈流愈深愈流愈廣，澆灌全約但平原（結四十七1-20）。這一條河是豐盛生命之河，是神慈愛與救恩之河，是傳福音使命之河。每一間教會的門口，和每一個基督徒人生的門口，都應該流出這一條河——成為賜福的渠道。 關於這一條河有兩個重要的關鍵： 其一是這一條河經過祭壇，然後從門口流出。河身是明顯的部份，祭壇是願藏的部份。由隱而顯；隱是顯的基礎。經過祭壇的河才能愈流愈深，愈流愈廣。 其二是這一條河需要不時濬通。一般的河流天長日久之後，容易被沙石阻塞，以致河牀愈來愈淺，水量愈來愈少。像中國的黃河一樣。因此濬挖的工程是絕對需要的。 本堂的差傳事工由一九六二年開始，已有二十二年的歷史。在主恩待之下，不斷有所進展，但經過了廿餘年的時間後，極需要屬靈的更新和濬通。更新是由重新確定祭壇上的奉獻心志而來；濬通是藉排除阻塞之物，擦亮異象的視線，和挖深挖廣河道而達成。 讓我們不要忘記，這一條河的源頭在神那裡，在他的保守與恩待之下，普世華人教會的差傳事工，必定愈加發展和推廣。

原載於《北宣週刊》，一九八四年七月一日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年七月一日「牧者心聲」。 捷徑是甚麼？是花拳繡腿；捷徑是甚麼？是偷工減料是速成料；是未經楷書的行書；是鍍金，是打荷爾蒙針的肥鷄；是「簡易成功秘訣」；是人工珍珠；是惡性補習……。 在屬靈的境界中，我們時常被許多捷徑包圍，它們不斷的向我們招手，使我們不知不覺的被吸引而走上去。 一、沙土上的房屋——「這種房屋建造得很快，因為不必打基礎。但是風浪一來，即刻倒塌。許多人想跳過靈修的工夫，虔誠的操練，順服的功課，而一躍進入豐盛生命的境界裡。 二、不經曠野的迦南——「非利士的道路雖近，神卻不領他們從那裡走……神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路……」（出十三17-18）。神不帶領以色列走捷徑，卻帶領他們過曠野，鍛鍊他們的心志。磨鍊是每個事奉主的人所必須經歷的途徑。在磨鍊中的正確態度，才能帶領我們進入屬靈的迦南。你目前正在遇到試鍊麽？你的反應是甚麼？逃避？抱怨？退後？還是接納與感恩？ 三、拔苗助長——拔苗即刻見功。我們常有急功的心態，所以採用各種形式的拔苗方法，而求避免澆灌和耕耘的勞苦。天賦的口才可以立刻吸引不少的人，但只有付上禱告代價而獲得的恩膏，才能眞正建立弟兄姊妹的靈性。

原載於《北宣週刊》，一九八四年七月一日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年七月一日「牧者心聲」。 保羅說：「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的，不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」（林後三3）。 這一節經文構成一幅生命事奉的圖畫： 一隻手握著一枝筆，筆尖蘸有墨水，在心形的版上書寫。它所寫成的一封信返映在心版上方的一張臉上，隱約顯出基督的樣式，發出光輝。周圍有許多眼睛正在注視著它。 這手是「永生神」的手，在祂有永遠的生命；這筆是事奉者的生命，藉著奉獻自己交在神的手中，被祂使用；這墨水是賜生命的聖靈，祂所寫出來的筆劃是聖經中神話語的「精意」（三6），不是「字句」「字句叫人死，精意叫人活」；這些生命的筆劃構成一封信——「基督的信」，見證基督，彰顯基督，「變成基督的形狀，榮上加榮，正是由主的靈變成的」（三18）這基督的形像反映在基督徒的面上，發出光輝，「被衆人所知道所念誦的」（三2）。這生命的信就是生命事奉的結果。 在這一幅圖畫中有幾個重點：一、我們必須把自己藉著不斷的奉獻保守在神手中；二、我們必須不斷的「飲於聖靈」（林前十二13 ），獲得祂的同工，三、我們了解、接受、經歷神話語的精意，然後傳達它，四、我們工作的目標，是在自己和別人的生命中產生基督的樣式；五、這事奉才是「長存的職事」（三11 ），有永恒的價值。

原載於《北宣週刊》，一九八四年六月二十四日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年六月二十四日「牧者心聲」。 我在十八歲蒙恩得救，那時是中日戰爭時期。我隨即參加教會禮拜三晚的祈禱會。學習與成年人一起祈禱。不久之後，我和另三位靑年組成佈道隊，常往鄉間去向農民傳福音（河南毫州），步行來回十餘英哩，每次出發前後的熱誠祈禱對我起了訓練作用。 後來在中國大後方的大學團契裡面的後二年當中，聖靈開始在全國各大學的團契內大大工作，甚為興旺，到處彌漫著祈禱的氣氛，心裏火熱，通宵祈禱屢見不鮮。那是我參加通宵祈禱經驗的開始。 在英國讀神學期間，一位從美國來的博士班學生，每主日下午來找我一起祈禱，對我大有幫助，後來他到阿富汗傳福音。 來到香港以後，神在五十年代，藉著我翻譯「祈禱出來的能力」一書的機會，恩待我的靈性，賜下一次復興。 翻譯中，眼淚滴在稿紙上，有時停譯跪下祈禱，一跪下二三小時很快過去，進入一種充滿狀態。北角堂頭廿年的歷史中每年除夕的通宵祈禱，也富於屬靈的意義。 數次在韓國的經驗，看見他們通宵祈禱的熱誠，和教會迅速的增長，也是我的重要功課之一。 六年來（由印尼的一年開始），我盡量保持每週一次的禁食祈禱，其中必有神的許多恩典。

原載於《北宣週刊》，一九八四年三月二十五日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年三月二十五日「牧者心聲」。 美國南北戰爭中，北軍連打敗仗，而那主張繼續保持黑奴制度的南軍卻節節勝利。這時，林肯總統號召全國禁食祈禱一日（一八六三年三月卅日），結果局勢逐漸扭轉，終於大功告成，廢除了黑奴制度。林肯總統的名言是：「我不能求上帝站在我們一邊，我只能求上帝幫助我們站在祂的一邊。」 在第二次世界大戰中，當英倫面對德軍狂炸，全國渐臨覆亡時候，邱吉爾首相呼籲全國人民禁食祈禱一日，結果英國神蹟性的化危為安。 當猶太人面對波斯帝國全面大屠殺的時候，王后以斯帖號召一切猶太人三日禁食祈禱，結果神用了奇妙的方法拯救他們。他們把這一天定為「普珥節」，來紀念全民得救，一直到今天。 還有，士師撒母耳帶領以色列人，在米斯巴舉行全民性的特別祈禱會（撒上七5-13），在神面前認罪悔改，結果耶和華把他們從強敵非利士人的大軍手中拯救出來。他們在勝利之後，立了一塊石碑，刻上了「以便以謝」的字樣，表示：「到今日，耶和華都幫助我們。」 如果本堂渴望復興，就必須在祈禱上學更多的功課。求主先復興我們個人的祈禱和教會的祈禱會。

原載於《北宣週刊》，一九八四年六月三日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年六月三日「牧者心聲」。 本堂把本月定為「祈禱月」。 按照主耶穌的預言，末世是在祈禱上沉落的時代（路十八1對照8）。在這裏的一個時代中，主耶穌發出了一個挑戰的呼聲：「人子來的時候，遇得見世上有（祈禱的）信心麼？」 你我被這個時代特點的潮流所冲去呢，還是逆流而上，在祈禱上與神同工呢？ 祈禱是教會的能源，我們必須竭力保守它。 在衛理宗的歷史中，有一個特別的日子叫做「衛理宗的五旬節」。約翰衛斯理在他的日記裏寫著：「一七三九年一月一日。六十餘位弟兄聚集在費德巷（Fetter Lane）舉行愛筵。約在凌晨三時，當我們繼續同心祈禱的時候，上帝的能力大大降在我們身上……一俟我們從敬畏和驚奇的感覺中稍為恢復常態，我們一起唱詩：上帝啊，我們讚美祢！ 我們承認祢是主宰！」約翰衞斯理的同工，著名佈道家惠特斐（Whitefield）回憶這一次的經驗時說：「真像五旬節一樣！」 這復興運動漸漸擴展到許多地方，對英國的影響極大。 呼籲： 本堂面對時代的潮流，必須加強少年的工作，「暑期活動週」正是這樣的一種努力，值得我們投身。本堂極需四十餘位老師和總務人員。但現在報名參加的只有三份之一。弟兄姊妹們，你願意為了這一項重要而有意義的事工獻上你的時間和力量麼？主需要你。唯一的條件是你是一位重生得救，已加入教會的基督徒。請你響應吧！

原載於《北宣週刊》，一九八四年五月七日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年五月七日「牧者心聲」。 獻身事主的青年愈來愈多，這是一種令人希奇的現象。其原因何在？無人能用任何方法使青年放下一切，走上獻身全職事主之路。這現象乃是出於聖靈的感動。當聖靈之風吹動的時候，教會和神學院應該拉起船帆，順風而駛。 或有人問，當香港面對一九九七的時候，應該繼續擴展麽？答案是：這一件事的決定應該是在於神，而非在於人。如果聖靈正在感動更多的靑年獻身，這就顯明神必有祂的計劃。祂正在按照將來更大的機會和需要，而預備人才。 如果建道神學院擴建成功，容納學生的總人數就會從目前的150增加到300，即等於每年可比目前增收卅位新學生。那麽在一九九七之前就可以多訓練出來四百位傳道人。那對教會是多麽大的貢獻！如果一九九七之後還有五十年的話，這個數目更可大大增加。其意義實在難以估計！ 在教會歷史中，神常使危機變為轉機。教會復興之前常有難處出現，但神的奇妙卻造成意料之外的改變。教會歷史的主要部份，就是危機和轉機構成的。 因此，讓我們以信心面對前面的一切，也讓我們更加積極地支持建道神學院的擴建計劃。我們為主所付的代價必不落空，到了時候必收成。

原載於《北宣週刊》，一九八四年五月六日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年五月六日「牧者心聲」。 「角」在聖經中象徵能力。例如在舊約時代的金香爐上鑄有四角，表示祈禱的能力。 聖經中所提及的諸角之一，象徵獻身給神的人所具有的屬靈能力，可以稱其為「獻身者之角」。 雅各的兒子約瑟有「角」（申卅三17），為甚麼？因為他有一個特點：他被稱為「那與弟兄迴別之人」（卅三16）。他之所以與別人不同，在於他敬畏耶和華，將自己分別為聖獻與神。因此神的能力在他身上彰顯出來。 這使我們想起基甸來（士七19）。他和三百勇士，一手執角一手執瓶，瓶內裝著火把。他們潛入敵營之後，就齊吹角，打破瓶子，點起火把，大聲呼喊：「耶和華和基甸的刀！」他們都是獻身給耶和華的人，將生命置於度外。結果，神的能力彰顯，數萬敵軍潰敗。 他們手中無刀，但他們呼喊説：「基甸的刀」。是的，基甸的獻身精神就是他屬靈的刀。這武器鋒利無比，使他獲得勝利。 今天的教會正需要一班肯為主將自己擺在祭壇上的獻身者。他們不是在那裏斤斤計較地位、名聲、特權，乃是進入戰區的戰士們。他們成為教會的真正力量，正如以利亞與以利沙被稱為「以色列的戰車馬兵」（王下二12，十三14）。

原載於《北宣週刊》，一九八四年四月廿九日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年四月廿九日「牧者心聲」。 使徒保羅在監獄中寫以弗所書時，應該心情消沉，但他卻流露了「最優級」式的心態。該書中滿了「最優級」的各種形容詞眼： 一、關於恩典——「這恩典是神用諸般聰明智慧，充充足足賞給我們的。」（一8） 二、關於恩召的指望——「祂的恩召有何等指望……何等豐富的榮耀！」（一18） 三、關於神的能力——「祂向信的人所顯的能力，是何等浩大！」（一19）神能照著運行在我們心中的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的！」（三20） 四、關於教會——「是那充滿萬有者所充滿的！」（一23） 五、關於基督的愛——「是何等長闊高深！」（三18） 六、關於信徒靈命的成長——「滿有基督長成的身量！」（四13） 七、關於聖靈——「乃要被聖靈充滿！」（五18） 八、關於教會與基督的合一——「極大的奧秘！」（五32） 九、關於屬靈的戰爭——「倚賴祂的大能大力，作剛強的人！」（六10） 十、關於祈禱——「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求……」（六18） 主啊！求你救我們脫離消沉，沮喪，後顧，小信，狹窄，消極，憂疑的心情，而把保羅的「最優級」式的心態賜給我們！

原載於《北宣週刊》，一九八四年四月八日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年四月八日「牧者心聲」。 主耶穌多次向門徒說，「你們要謹慎」。祂指出靈命中各種危機。已經獻身的基督徒應該特別加以注意。 （一）表面化：失去真意。 主耶穌說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前。」（太六1）。許多人失去了行善的真意。照樣，獻身者極易流入「為成功而工作」、「為工作而工作」的心態之中。我們不要以工作代替主。讓我們時時透過「為人」而達成「為主」的最高目標。 （二）軟化：失去戰鬥力。 主耶穌說：「總要儆醒……免得入了迷惑……肉體却軟弱了。」（太二十六41 ）。我們的肉體喜歡安樂椅的生活，因此失去屬靈的堅強鬥志。由祈禱的鬆懈開始，漸漸軟化整個人生。 （三）規條化：失去活潑的生命力。 主耶穌說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵。」（太十六6）。法利賽人的酵象徵「規條化」的心態。無數的獻身者，在事奉的路上走了一段時間以後，就落入「例行公事」或「律法條例」的狀態之中。把「條例」變成對己對事對人的標準。結果，對事呆板，對人嚴冷。這樣的人獲得了「點死術」，與「點金術」前後輝映。 （四）物質化：失去靈力。 主耶穌說：「你們要謹慎，防備撒都該人的酵。」（太十六6）。撒都該人的酵象徵物質化的心態。在這一個偏重物質的時代中，獻身者極易陷入以物質因素衡量一切價值的習慣之中。數字成為最重要的標準，因而失去了聖靈的能力。（下轉第四頁）