原載於《北宣週刊》，一九八五年二月三日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八五年二月三日「牧者心聲」。 本堂的西環分堂，已定於三月九日下午三時，舉行獻堂典禮，次日舉行首次主日崇拜。讓我們以信心仰望主，也以信心展望將來。若要西環分堂的聖工成功，就必須有成功的各種條件，因爲在西環傳福音素來不易，較諸其他地區更爲困難。下列是幾個基本條件: 一、只有聖靈運用之下的福音大能，才能使人心歸依基督，而聖靈的能力是必須藉祈禱才能發動的。我希望在西環分堂聖工開始的前夕（三月八日）；在新堂舉行一次「懇禱會」，大家一齊向恩主呼籲懇求，大開救恩之門! 二、一項新工作，需要有一些負擔的弟兄姊妹投入其中，同心合意的為福音努力，作基本成員，核心份子，爲主擺上自己。這是一股強大的力量，引致成功。 三、必須開發傳福音的通渠，運用適當的方法，接觸民眾，廣傳福音。西區有許多學校，願主打開向各校傳福音的門，透過信主的教員和學生，設立團契或查經班，引領同學歸主。西區也有不少工廠，工友們也是傳福音的對象。 四、個人佈道工作仍然是最基本的方法。這方法配上得力的佈道會（各種方式），會發揮顯著的果効。 五、時間仍然是重要的因素。長期以信心與忍耐從事福音與栽培工作，是決不可或缺的心志。

原載於《北宣週刊》，一九八四年十二月十六日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年十二月十六日「牧者心聲」。 面對聖誕節的來臨，我們應該以預備好的心，來紀念救主的降生。自我反省是最好的準備。讓我們用下面的九個問題來反省自己： 一、我曾否眞誠的向降生的主耶穌打開自己的心門，接受祂為自己的救主？ 二、對於我，聖誕節是否喧賓奪主——許多節目取代了主耶穌自己的地位？ 三、今年聖誕節期間，我曾否單獨的，眞誠的，向主耶穌說「主，我感謝祢為我降生」？ 四、我是否只想到聖誕節期間的禮物和享受？曾否計劃為主耶穌作些什麽有意義的事？ 五、除了在禮拜堂唱聖誕詩歌之外，是否計劃向什麼人介紹主耶穌？例如寫一封福音信給朋友。 六、降生的主耶穌是和平之君，祂帶來神人之間和人人之間的和好，我是否還有不能和睦相處的人？我是否願意在聖誕節期間與他和好？ 七、我是否已經提醒自己，在聖誕節歡喜快樂的時候，不要作出超越「基督徒體統」的事？ 八、我對於主耶穌降生的意義，是否已經有透徹的了解？ 九、我是否在崇拜中最真誠的從心底唱出聖誕節的詩歌，向主表達對祂的讚美？

原載於《北宣週刊》，一九八四年十二月九日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年十二月九日「牧者心聲」。 我與內子最近在台灣工作了三週多，發現那邊的宣道會有起色，感謝主。由三方分述 一、聯合聚會——大台北區宣道會各堂聯合培靈會，青年聯合培靈會，婦女聯合培靈會，長執聯合進修會，這四聚會的赴會人數，都比過去歷年來為多，情況也更好。 二、台灣宣道神學院進一步發展——過去二年只有夜校（每週三晚，六堂課），由今年九月開始，夜校學生中間有：八位決定獻身專職事奉主，全日上課。日夜校學生共有學生卅二人（都是宣道會會友）。學院邀請我密集授課四十堂，作為對他們新里程的鼓勵。上午一科廿四人上課（除學生外，另有傳道人選修），下午一科廿一人上課，學習精神甚佳。 三、台北錦繡堂與景美堂獲得本港九位基督徒牙醫的協助，陣容一振。我在錦繡堂聽見他們的獻詩，倍感親切喜樂。 此外，我被「世界展望會」（即宣明會World Vision）總會邀請，在「教牧研討會」五日中講道八堂，與美國兩位講員同工。赴會教牧二百四十位（清一色牧師們）其中有一百〇五位是長老會牧師，比例最高，此外有浸信會，聖教會，宣道會等約十餘個宗派的同工參加。 香港宣道會差派到台灣去的宣教士，對台灣宣教會有很顯著的幫助和貢獻，感謝主。

原載於《北宣週刊》，一九八四年十一月四日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年十一月四日「牧者心聲」。 韓德爾（Handel）寫「彌賽亞」神曲，他的整個心靈都投入其中。當他寫到「祂被藐視……」一段描寫基督受苦的預言時，一面作曲一面流淚，直至停筆伏案哭泣。恰破好友撞見，他的這種真情才被世人所知。 美國西岸加洲「太平洋花園援助會」的創辦人克拉克上校（Colonel Clarke），碩高壯大，體重二百五十磅，但是對一般墮落流離失所的人，卻充滿愛心與同情，多次流淚。他自己覺得不好意思，掙扎制止。但是他後來發現，當他不再流淚時，心靈似乎漸漸剛硬起來，憐憫之心減弱。於是他在祈禱中求神再恢復他的眼淚。 保羅為以弗所的信徒流淚（徒廿19），為哥林多的信徒流淚（林後二4），為腓立比的信徒流淚（腓三18）。 先知耶利米被稱為「流淚的先知」，正如希臘古代哲學家Heraclitus被稱為「哭泣的哲學家」一樣。耶利米書中和耶利米哀歌中，充滿了先知的憂國之淚（耶九1，10，八18，四19，十四17，十五18，哀二11，三48，49）。 聖經記載主耶穌自己三次流淚，其中一次，是當主最後進入耶路撒冷的，為它哀哭（路十九41-42）。充份顯出主耶穌對人類的悲憫之情。 使徒彼得也曾「痛哭」（路廿二62），他是為自己痛哭，因為他曾經軟弱退後。

原載於《北宣週刊》，一九八四年十月七日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年十月七日「牧者心聲」。 一、天宰——耶穌基督說：「你們看那天上的飛鳥……野地裡的百合花……」（六26~28）。偉大而美麗的大自然是上帝所創造的，顯出祂無限的智慧與能力。科學不過是在那裡逐步發現與了解上帝的創造，而將其律則加以利用而已。 二、天父——耶穌基督登山寶訓中，以「天父」或「父」稱上帝達十七次之多。這是祂給我們最寶貴的啟示之一。上帝不僅是我們的創造者，更是我們的天父。上帝與我們之間有愛的關係。 三、天則——天父是基督門徒學習的對象和標準。基督說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（五48）。這是一個極高的標準，表示基督對門徒有極高的期望。 四、天寶——基督說：「要積儹財寶在天上……」（六19-20）天上的財寶是道德之寶、仁義之寶、愛心之寶。這樣的天寶是永恒的資產。 五、天子——基督說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，你們就可以作你們天父的兒子」（五44-45）。那些瞭解天父之愛的人才能做出一件超然的事來：以德報怨。他們配稱為「天父的兒子」——天子。 六、天賞——基督說：「你施捨的事要行在暗中；你父在暗中察看，必然報答你。」（六4）。「為義受逼迫的人有福了……你們在天上的賞賜是大的。」（五12）。 七、天路——基督說：「引到永生，那條路是小的，找到的人也少。」（七14）。這路是救恩之路。基督的十字架為我們開了一條永生的天路——引向天家。

原載於《北宣週刊》，一九八四年十月七日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年十月七日「牧者心聲」。 聖經中最著名的一段，就是「登山寶訓」（馬太福音五至七章）。這是耶穌基督在一個山頭上向門徒所宣道的寶貴教訓。其中最重要的一部分，是關於生命的眞理。分述如下： 一、生命來源的眞理——「天父」二字在寶訓中出現了十七次之多，表示上帝是人類的生命之源。我們應該「飲水思源」。上帝也創造了美麗的大自然，包括了「野地裡的百合花」。 二、生命滿足的真理——「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」（五6）。心靈的真正滿足並非來自物質，乃是來自義。眞正的財富是「天上的財寶」（六20），那是義與善的財寶。 三、新生命的真理——「好樹結好果子，壞樹結壞果子」（七17）。如果要改變壞果子，非先改變壞樹的生命不可。人也一樣。這就是主耶穌所講「重生」的道理（約三7）。 四、人生道德的真理——「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（七12）。這是道德的至上律則，人類歷史中還未曾發現有任何其他更高的原則。基督的眞理是人生的堅實基礎，如磐石一樣（七24），但是我們必須遵行，才有果效。聽而不行，就是把人生之屋建在沙土上。 五、永生的真理——基督指出兩條路：滅亡之路與永生之路。前者是寬闊的大的，路上的人多；後者是窄的小的，路上的人少。（七13-14）。基督的十字架是永生之路的入口。 請你今天接受基督為你的救主，也接受祂的生命眞理。

原載於《北宣週刊》，一九八四年九月三十日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年九月三十日「牧者心聲」。 祝福你——以眼淚去創造喜樂的人！ 祝福你——以滲出血漬的腳步去踏出生命道路的人！ 祝福你——在冬天裡歌唱春天的人！ 祝福你——以愛恕去反擊仇恨的人！ 祝福你——為了基督而放下自己的人！ 祝福你——在荊棘蒺藜中發現花朵的人！ 祝福你——「在無可盼望時因信仍有盼望」的人！ 祝福你——「看為基督所受的凌辱，比埃及財物更寶貴」的人！ 祝福你——願意遠離家鄉，撇下親友，為福音踏上孤單遙遠征途的人！ 祝福你——在充滿物慾的世界裡，熱誠追求眞理的人！ 祝福你——在冷冷清清的祈禱會中，始終不渝以信心的呼求託住聖工的人！ 祝福你——在白髮平添時仍保持童心真純的人！ 祝福你——青年時期過後仍會為別人流淚的人！ 祝福你——為主打破玉瓶的人！ 祝福你——用自己的腳走上祭壇，用自己的肩背起十字架跟從主的人！ 祝福你——「只有祝福」的人！

原載於《北宣週刊》，一九八四年八月二十六日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年八月二十六日「牧者心聲」。 本堂蒙福的四大因素 本堂在過去卅一年，蒙主厚施恩惠。我們感恩之餘，尋思主的恩惠為何臨到我們？我相信至少有四個因素是相當顯著的。當然，連這些因素都是神賜予的恩典，但仍然是因素。 一、「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」——本堂數十年來，一直保持著融和的氣氛。不同的意見是有的，但從未演變為相爭。因此未曾給撒但留下地步，進行其破壞工作。那裡有合而為一的心，那裡聖靈才能工作無阻。 二、「施比受更為有福」——本堂弟兄姊妹廿餘年來，一直關心本堂以外的福音事工。用在本堂自己身上的經費，比例越來越小——從奉獻總數的五份之三，漸縮為四份之一（參閱本堂最近兩個月的收支報告表）。這是本堂最顯著的特色，表示弟兄姊妹屬靈的心胸的廣闊，以神的全家為念。神的應許得以成全在我們身上。 三、「……傳福音……我就常與你們同在……」——這是主的應許。本堂靠著主一直保持傳福音的重點：近處與遠處，本地與海外，分堂與差傳。主已經向我們顯明了祂的祝福。 四、「求莊稼的主打發工人出去」——本堂獻身進入神學院受造就事奉主的會友，已超過八十人。他們分散在各地各教會各機構中工作，成為主藉本堂施恩的出口之一。他們結果子的總量，難以估計。 願主保守我們永不失去這些蒙福的因素。

原載於《北宣週刊》，一九八四年八月二十六日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年八月二十六日「牧者心聲」。 北宣門口流出的河水：越深越廣？ 先知以西結在異象中看見一條河，從聖殿門口流出，它愈流愈深愈流愈廣，澆灌全約但平原（結四十七1-20）。這一條河是豐盛生命之河，是神慈愛與救恩之河，是傳福音使命之河。每一間教會的門口，和每一個基督徒人生的門口，都應該流出這一條河——成為賜福的渠道。 關於這一條河有兩個重要的關鍵： 其一是這一條河經過祭壇，然後從門口流出。河身是明顯的部份，祭壇是願藏的部份。由隱而顯；隱是顯的基礎。經過祭壇的河才能愈流愈深，愈流愈廣。 其二是這一條河需要不時濬通。一般的河流天長日久之後，容易被沙石阻塞，以致河牀愈來愈淺，水量愈來愈少。像中國的黃河一樣。因此濬挖的工程是絕對需要的。 本堂的差傳事工由一九六二年開始，已有二十二年的歷史。在主恩待之下，不斷有所進展，但經過了廿餘年的時間後，極需要屬靈的更新和濬通。更新是由重新確定祭壇上的奉獻心志而來；濬通是藉排除阻塞之物，擦亮異象的視線，和挖深挖廣河道而達成。 讓我們不要忘記，這一條河的源頭在神那裡，在他的保守與恩待之下，普世華人教會的差傳事工，必定愈加發展和推廣。

原載於《北宣週刊》，一九八四年七月一日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八四年七月一日「牧者心聲」。 捷徑是甚麼？是花拳繡腿；捷徑是甚麼？是偷工減料是速成料；是未經楷書的行書；是鍍金，是打荷爾蒙針的肥鷄；是「簡易成功秘訣」；是人工珍珠；是惡性補習……。 在屬靈的境界中，我們時常被許多捷徑包圍，它們不斷的向我們招手，使我們不知不覺的被吸引而走上去。 一、沙土上的房屋——「這種房屋建造得很快，因為不必打基礎。但是風浪一來，即刻倒塌。許多人想跳過靈修的工夫，虔誠的操練，順服的功課，而一躍進入豐盛生命的境界裡。 二、不經曠野的迦南——「非利士的道路雖近，神卻不領他們從那裡走……神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路……」（出十三17-18）。神不帶領以色列走捷徑，卻帶領他們過曠野，鍛鍊他們的心志。磨鍊是每個事奉主的人所必須經歷的途徑。在磨鍊中的正確態度，才能帶領我們進入屬靈的迦南。你目前正在遇到試鍊麽？你的反應是甚麼？逃避？抱怨？退後？還是接納與感恩？ 三、拔苗助長——拔苗即刻見功。我們常有急功的心態，所以採用各種形式的拔苗方法，而求避免澆灌和耕耘的勞苦。天賦的口才可以立刻吸引不少的人，但只有付上禱告代價而獲得的恩膏，才能眞正建立弟兄姊妹的靈性。