原載於《北宣週刊》，一九八一年七月十九日「牧者心聲」。

在華人教會歷史裏面，曾經產生 過兩種偏差的情形：一、一九六〇年 以前，一般教會裏面，中年以上的人多，而青年人少，因此，那些熱心事奉的人都是成年信徒。那時，一般會友渴望青年人興起來愛主事主。二、由七十年代開始，各地教會中青年信徒增多，聖靈在他們中間特別動工，他們信主以後，積極追求，靈性長進得相當快，献身的人也不少。這是令人鼓舞的現象。許多教會都採取「青年工作路綫」。於是，各種聚會青年化。漸漸地，成年會友悄悄退後，他們有慶幸的心情，也有讓賢的精神，但是不知不覺中，他們在神家中失去了積極的參與，也跟着減少了作用。這是另一端的偏差。

上述兩種偏差都不是教會之福，也不是神家應有的現象。它削弱了教會屬靈的實力。八十年代對教會的挑戰之一，就是「會師」——成年軍團與青年軍團重整旗鼓，不是要互相對壘，乃是統一陣綫，投入福音事工的洪流之中！為福音打美好的勝仗！

本堂青年弟兄姊妹的興起，是神的大恩。他們很愛教會，這可以從「甘霖」中看出來。他們也很敬重成年會友，正如最近甘霖的一篇文章「年長兄姊，我深愛你們」所表達的。他們正等待着成年會友的興起與「會師」！

原載於《北宣週刊》，一九八一年六月十四日「牧者心聲」。

我本主日的講題是「基督徒的社會觀」。我想趁着這一個機會，和弟兄姊妹們談談教會與社會的關係。這是極少機會在主日談及的問題。

教會主要的責任是傳揚神救恩的福音，但同時也應在社會中表彰基督的愛。後者就是基督徒關懷社會的根據。這關懷有兩大方面的表現：社會服務與社會正義（包括道德在內）。

本堂對社會服務的參與有下列各項：支持基督教醫院與老人院，新生團契釋囚工作，互愛團契福音戒毒工作（負責總幹事全部薪水），晨曦福音戒毒工作，最近非洲災救濟（三萬元），直接間接負資四間監獄的佈道及道德教育工作，四間青年中心或閱覽自修中心（其工作皆符合政府規定，並設有教會，其中元朗青年中心已被列為模範中心之一），支持突破刊物及輔導中心。本港社會服務情形有下列兩個特點：一、政府已經大力推行社會服務及福利工作，故教會之責任已經減少。二、基督教數個大宗派已經將其主力放在社會服務和教育工作上（擁有百餘間中小學）。鑒於上述兩種情況,我認為本堂應採取四種路綫：

一、認同並欣賞各教會的社會服務工作。繼續本堂現有工作。

二、港九教會在今日情勢上已經有相當的社會服務工作，而且努力傳福音的教會太少，所以本堂應將絕大主力 放在福音事工上。

三、勉勵會友在社會中作鹽作光，發揮生活見證力量。

四、學習參與社會輿論，加强正義與道德力量。

原載於《宣道北角堂五十週年紀念特刊》，頁92。

在這金禧之慶的時刻，讓我一粒一粒的數算這些寶貴的恩典之珠。是的，都是恩典！

珠一：

一群祈禱讚美的老太太們，從上海逃難來港，聚居北角。每次聚在一起就發出祈禱與讚美之聲，獲得父神豐富恩典的回應。這是我對北宣最早的印象。

珠二：

逼遷的恩典——五七年我加入北宣事奉的行列，當時租用下一間鋪位作聚會之用。業主通知加租一倍逼遷，結果引致購堂之舉。

珠三：

每年年底的通宵祈禱會蒙神垂聽悅納，恩典與日俱增。

珠四：

面對購買堂址之舉，教會苦無首期付款，此時教會暫在附近租用幼稚園聚會，會眾坐在幼稚園的小凳子上，學習謙卑的功課。神感動劉福群牧師願意動用他的積蓄，作為首期付款，購買附近馬寶道一座大廈七樓的兩個單位，合共一千二百餘呎。教會用九百呎，其餘三百呎作為傳道人兩家的住處（滕牧師一家四口，黎姑娘一家二口，都用雙架床），胡欽同工則住堂內間出的一間小室內。劉牧師自願開設主日早堂英語崇拜，午堂是華語聚會，由我負責。迅即增至四百人聚會（英語150，華語250）。

珠五：

六七年香港動亂樓價大跌，使北宣獲得英皇道購買堂址的良機。可容五、六百人聚會，不久坐滿，增加一堂聚會，並一直維持主日晚堂。至八十年代，聚會人數達一千四百人。

珠六：

北宣在六十年代初期，開始推動差傳事工，差出宣教士。宣道會其他堂會亦先後推動差傳事工，最後組成宣道聯合差會，差派宣教士往十餘國家傳福音。

珠七：

北宣執事會心胸廣闊，不但關心本堂事工，也贊助福音機構與神學院事工。每年經費之中，三分之二為堂外事工。

珠八：

北宣先後建立了十餘間的分堂。在建立的過程中，會友組成佈道隊往新區協助事工。今日這些堂會皆有其發展。早期本堂與各分堂每年舉行兩次聯合浸禮，數百人加入教會，年年如此。

珠九：

我由七四年開始，兼任中國神學研究院義務院長，及在建道神學院任教。北宣歷年來進入神學院受造就的會友，超過一百人。

珠十：

我在八七年退休時，神奇妙的引導會友蕭壽華弟兄加入本堂事奉。神大大使用他，使北宣踏入新的迅速發展時期，購置新堂址，事工突飛猛進，主日有九堂崇拜，總人數達四千多人。

奇珠：

胡欽牧師得主引導，組成基金會，傾力在中國安徽等地協助建築二百餘所禮拜堂、培訓中心及學校。他每年多次在國內奔跑，有重大貢獻，是一朵奇葩。

是的，都是恩典。

原載於《宣道北角堂四十五週年紀念特刊》，頁3。

約書亞記十四章六至十五節（參閱民數記十三、十章）

感謝神帶領北宣行在祂的道路上四十五年，愈走愈光明。力上加力，恩上加恩。讓我們在這記念的日子，以迦勒精神來彼此勉勵。

在這一段文裡面，我們發現勒精神寶貴內容：

1. 神為迦勒作見證（第六節，參閱民14:24）

神向摩西為迦勒作見證說：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志」。「惟獨」與「另有」四字把迦勒從一般以色列人中分別出來。他是一個與眾不同的人，他沒有被一般人的心態同化，當其他的探子因無信心而向以色列報惡訊的時候，他與約書亞獨排眾議，持定信心，傳達喜訊。因此神把他們二人帶進應許美地。迦勒是因信領受應許的見證人之一。

2. 迦勒「專心」跟從神（第八、九、十四節）

這三節經文三次到提到迦勒「專心跟從耶和華」。「專心」是迦勒的標誌。專心產生人生的焦點，而焦點永遠產生能力。凡是有焦點的人都是有成就的人，他們鍥而不捨的奔向成功。

3. 迦勒長期保持信心的動力：四十五年

短期的堅持並不太難，但是長期心志不渝卻極為難能可貴。「若不灰心，到了時候就必收成」（加6:9）。

4. 迦勒保持「強壯」（第十一節）

迦勒在八十五歲時仍然保持四十歲時的強壯。這持久的強壯至少有兩因素：一是心志影響體力，二是保持「爭戰」與活動（「出入」）。願北宣在四十五歲，仍然保持屬靈的活力：「向著標竿直跑」（腓3:14）。

5. 迦勒以信心的眼光看強敵（第十二節）

迦勒眼前呈現兩種景象：

（1）「亞衲族人」——高大兇猛令人懼怕（民13:33）。

（2）「寬大堅固的城」——可成為豐富的產業。

迦勒的眼光集中於目標的價值上，因而以信心去面對敵人，發出呼聲：「那是極美之地」，「我們足能得勝」（民13:30，14:7）。這是他四十五年前的呼聲，今日如何？他在四十五年後仍說：「我就把他們趕出去。」（書14：12）

6. 迦勒獲得美地：希伯崙（第十四、十五節）

迦勒把希伯崙美地從「最尊大」的敵人亞巴手中奪取過來引致「國中太平」。

7. 迦勒蒙祝福（第十三節）

他成為後世千萬基督徒的榜樣與激勵，也恰是北宣四十五週年紀念中的祝福。

原載於《宣道北角堂四十週年紀念特刊》，頁4。

在聖經中，「四十」這一個數字具有明顯的象徵意義：完全的試驗與証實。例如主耶穌在曠野受魔鬼的試探四十天，經過了充份的考驗，又完全証實了祂的勝利；祂死後復活，向門徒顯現四十天之久，充份証明祂勝過了死亡、撒但及罪惡的權勢；摩西派十二探子到迦南去偵察實況四十天，結果証明神的應許是真實的；以色列人在曠野四十年，証實了神的供應：「這四十年耶和華你的神常與你同在，故此你一無所缺」（申2:7）

「四十」對北角宣道會來說，也有同樣的寶貴意義：四十年來神的豐盛恩典在北宣身上清楚証明出來，讓我用五個「四十」來數算神的恩典。

五個「四十」

第一個「四十」：北宣開始時約有四、五十人聚會，而今日已近二千人出席主日崇拜，恰四十培。

第二個「四十」：北宣開始時的會址約有建築面積七百呎，而今日新堂有二萬八千呎。

第三個「四十」：北宣的工作是以佈道隊開始的，隊員三、四人，而四十年來鄑北宣會友中讀神學的約百四、五十人。

第四個「四十」：北宣以一間教會開始，而今日北宣所設立的分堂、分堂的分堂、以及宣教士所設立或主持的堂會，約有四十間（包括本堂會在內）。

第五個「四十」：北宣由一九六二年開始差遣第一位宣教士往五大洲工作（亞、南美、非、澳、歐）。本年度差傳預算是三百零二萬元。

前瞻

我相信北宣的同工與會友們必會繼續牢記「施比受更為有福」的經訓，奔跑前要的道路，在進入新當之後，成為更大的福渠，使更多人蒙恩。求主興起更多愛主的弟兄姊妹，熱心事奉，同心合意的興旺福音，也渴慕追求那更深更高的靈命。願北宣成為時代的燈台。阿門。

我希望能親眼看見北宣的金禧大慶。

一九九二年五月廿八日

原載於《宣道北角堂三十週年紀念特刊》，頁3。

今年是本堂的「珍珠」禧年，是值得特別慶祝，紀念，與感恩的。

卅年的豐富恩典永誌北宣心頭！

在聖經中，「三十」象徵成熟。例如：利未人從卅歲開始正式在會幕中事奉耶和華（民四），約瑟卅歲時開始作埃及的宰相（創四十一46），大衛卅歲時開始作王（撒下五4），主耶穌卅歲時開始傳道。

從上述的一個例子，我們可以作以下四方面的總結：

成熟的事奉——成熟的事奉包括成熟的屬靈態度與成熟的恩賜。成熟的事奉是健全有效的事奉，因為它裡面有捨己、隱藏、合作的質素。

成熟的治理——約瑟卅歲開始作埃及的宰相，治理全國。今天教會需要更健全與成熟的屬靈組織。屬靈組織的真正義意，是為聖靈的工作安排出口，使祂能不受攔阻的發揮能力。

成熟的領袖——大衛在卅歲時作王，領導以色列全國。今天教會需要成熟的領袖，包括傳道人、執事、各部門職員、各團契職員等。成熟的領袖應有大衛愛神的心，親近神的追求，對聖殿（教會）的關心，堅強的信心與活潑的屬靈動力。

成熟的佈道——主耶穌在卅歲時開始傳道。我們需要做法主救人的熱誠，付代價的精神，和不停止的努力。在聖經中，珍珠也代表基督國度的寶貴（太十三44-46）。有人願意「變賣一切」去獲得它。求主在本堂中多興起這樣的人。

原載於《宣道北角堂二十五週年紀念特刊》，頁1。

「銀禧」是一個美麗的名詞，在其中也藏着神美麗的恩典。是的，在本堂廿五年的歷史中，充滿着神的恩典！銀禧紀念的日子，正是數算恩典和獻上感謝祭的日子。這就是發行本刊的基本意義。神的恩典是數不清的，因為太豐富了！雖然數不清，還是要數一數。

感恩

本堂經過「三遷」，「四擴」，「六支」和「卅倍」的歷程：

（一）「三遷」

本堂於一九五七年，被北角道的業主以加倍收租的方式，逼遷往渣華街的一間幼稚園內聚會——一遷。又於一九五八年遷入馬寶道五十二號自堂址，由三樓躍至七樓，真是步步登高——二遷。再於一九六八年來英皇道現址——三遷。（二）「四擴」

北角道十一號地下的堂址只有十一呎寬，卅三呎長，可坐七十人。馬寶道五十二號七樓的堂址的九百五十呎，可坐一百五十人——一擴。與堂址相連的一層，約五六百呎，是教會以分期付款方式買下作為我一家與黎姑娘的住處。新堂址迅速坐滿之後，為了聖工的擴展，我請求教會將我住的一層之半打通，這樣可以多坐五十人當時我只有四個孩子）——二擴。聚會人數繼續增加，於是教會在同座大厦十一樓租了一層，作爲我一家與黎姑娘一家的住處，將原有兩層合併作聚會之用，可坐二百五十人。聚會人數繼續增加，遂於一九六二年開始在主日上午舉行兩次崇拜，總人數約三百五十——三擴。一九六八年遷來現址，實用面積六千呎，可坐五六百人，迅速坐滿，遂於一九六九年開始主日上午舉行兩次崇拜——四擴。

（三）「六支」

本堂由一九六一年開始，先後設立九間支堂，其中三間未能繼續，只餘六間。此六間之中四間已經完全自養自立。

（四）「卅倍」

本堂開始時約有五十人聚會，而今日主日上午崇拜聚會人數達千人，加上各堂的五百人，恰增加了卅倍。上述一切都是主的恩典。

展望

聖經中「七」是象徵完全的數字。本堂在過去只經歷了「四」，尚差三擴才到「七」。目前，本堂弟兄姊妹已經開始談到擴堂的事，因為現址已不敷應用（不敢推動成人主日學）。目前可見的可能性，是購買樓上的三千呎和租用本堂同層的四千呎地方。讓我們繼續向主祈求。

我希望本堂以建立廿間支堂為目標，希望主日崇拜人數增加到二千人，宣教士五十人。讓我們憑著信心向主懇求吧！如果我們所求的不是為了自己，乃是為了基督國度的擴展，主就能成就這一切，榮歸其名！

但是——有一個必需的條件：我們在每一步的發展中，必須抱定作「賜福器皿」的心志。

願主再賜下「三擴」，成全其圓滿恩惠。

以下是與本堂擴展有關的一段小插曲：

回憶在我於廿年前來本堂工作以前，有一間大禮拜堂邀請我去做主任，但我心中沒有主的引導和感動，所以沒有去。不久之後，我忽然夢見自己做了一間教會的牧師。次日，北角堂的二位代表（其中一位是本堂早期執事周顧雅娥姊妹）來邀請我。我的心已經被主預備好，就答應了。那時本堂還在十一呎寬卅三呎長的地方聚會呢！但主的引導沒有錯。我當時夢見禮拜堂的樣子清楚的留在我記憶中：一間正式的禮拜堂，周圍擺滿了一盆一盆的花。這是否本堂最後「一擴」的情景？

原載於北宣年報，1980年，頁2。

1980年轉瞬已成過去，我們與摩西一同禱告說：「求你指教我們如何數算自己日子，好叫我們得著智慧的心1980年轉瞬已成過去，我們與摩西一同禱告說：「求你指教我們如何數算自己日子，好叫我們得著智慧的心……願你堅立我們手所作的工，我們手所作的工願你堅立。」（詩90：12，17）。

本堂在過去一年內，滿有虧欠，但主不丟棄我們，仍然賜給我們很多恩典，過於我們所配得的。本刊的目的，就是見證與述說主的憐憫與恩典。

主賜給本堂不少熱心愛主、事主、見證主的弟兄姊妹們，在各部門和各團契裹面努力工作，願主悅納並堅立他們為主所作的一切，使之有永遠的屬靈果效。

我也爲了各位同工的忠心事奉，向主獻上感謝。

求主把保羅的態度與心志賜給我們：「我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向着標桿直跑，要得神在基督裏從上頭召我來得的獎賞。」（腓3：13-14）。當我抄錄這兩節經文的時候，忽然一陣感動從我心中流過，使我感覺重新得力。

保羅的這幾句話裏面，充滿了寶貴的信息：

1. 謙卑——保羅不以他所已經作成的爲滿足，照樣，本堂也不要已經作成的為滿足。求主賜給我們更廣大的屬靈眼光看見更廣的禾田，看見弟兄姊妹們更深的屬靈需要。
2. 專心一意——「我只有一件事」。求主使我們專心「以父的事爲念」。
3. 不故步自封——「忘記背後」，不生活在過去裏面。
4. 為主進取——「努力面前的」。
5. 豎起目標——「向着標桿」。
6. 有迫切感「直跑」！永不鬆懈！
7. 得獎賞的心志！靠著主超越一般的水準，滿足主的心意！

我自己已經決定，再不接受外地領會的邀請，我所已經接納的邀請到81年4月中旬為止，從那時開始，我將要集中時問與力量於本堂的事工上，以一整年的時間推進各項事工。（中間只有一次外出，即出席第二屆華福會議。）

過去多年來，我每年外出領會的時間，約在三個月至四個月之間，因為外出的次數多，在本堂的時間時斷時繼，以致不敢發動系統性的工作。由81年4月中旬開始，我希望靠著主的恩典，與眾同工和弟兄姊妹，追求達成下列目標：

1. 在敬拜上——追求建立更濃厚、更喜樂、更活潑的敬拜氣氛，有更釋放，更發自內心的讚美歌唱。尤其在聖餐聚會上推行新的方式。
2. 在教導上——追求主日講壇系統化，加強專題性查經聚會。開始全教會性的基督教教育，開始每週一個晚上的教牧輔導時間。
3. 在傳福音上——追求繼續推進差傳事工；設立一間分堂；繼續協助本港各福音機構；推進堂內的佈道事工（包括主日傳道，各單位佈道，整體佈道會，個人佈道訓練等）。使傳福音成爲本堂最強的重點。
4. 在肢體交通上——追求建立教會全面的團契生活，特別推動成年會友的團契生活；加強探訪。
5. 在事奉上——追求更週密的組織，發動，與訓練。
6. 在祈禱上——追求建立弟兄姊妹對祈禱的重視與熱誠；加強全教會性的祈禱會，鼓勵執事及各部門職員對祈禱會的重視及參與，建立二百人的祈禱會；嘗試每季一次的禁食祈禱。恢復「新會友祈禱學習班」。

上述各項只有在主恩及全體弟兄姊妹的共同努力之下，才能達成！

作者：何崇謙
原載於《滕近輝牧師伉儷榮休感恩會特刊》，1987年6月28日，頁11。

我喜愛觀賞牧師的書法，因滕書正氣凜然，磊落清逸，而意境倜儻，直達胸臆。滕牧師擅寫行書和隸書。行書深得柳公權雍容秀勁之神韻，並廣涉諸家，如趙孟頫，文徵明，何紹基等，而氣質最近文氏。隸書清雅，取乙瑛碑的神髓而自變體，線條一波三折卻取何紹基的顫筆。牧師性情平和，深深流露於書體之中，獨自成貌，豁達開舒。不認識他的人，也可以從他的字跡間，感受到一派高剛灑脫的風範。正說明「法度為軀殼，功力為衣冠，學識為舉止，性靈為生命」的書道四端。

「評書易，落筆難」，這次胆敢對着功力深厚的滕書作評論，沒有別的，只是想藉此機會，表示個人對滕牧師書法造詣的欣賞與羨慕。筆者知道向滕牧師索書的人甚多，只覺遺憾未能見得這些作品，要不然本文的內容不致那麼枯乾。筆者手邊只有宣道出版社印製的滕書「萬年曆」；因此本文只能就此三十一幅作品，說明牧師的書法藝術的幾個特點。（讀者最好邊讀邊參考「萬年曆」）。

一、在一字裏，線條粗幼相間，用筆輕重分明，使字有強烈的立體感（十五日的「騰」，廿四日的「廣」）。

二、以方筆為主的表現，轉折處多方角。（十二，十九，廿三日全篇）。

三、一條幅中，字與字間，大大小小，粗粗幼幼，真行兼備，一靜一動，姿態多端。這樣的表現以第五日為典型：「善」與「行」的強烈對比，「遍」與「人」的動與靜。又如第一日的「恩」字落筆粗而造型大，「招」字細小而筆劃幼；「蒼生」偏於真（楷）而含蓄，「正路」偏於草而躍動。其他作品如第二、六、十三、十五日也是如此作風。

四、多用顏真卿的筆意，有時也取何紹基的變體入隸書，如「信望愛」的一張便是。此外，「禱聲常繞殿」那幅明顯是顏真卿的變體，寫來氣派逼人。

五、一字中的耀與磔，用筆重而伸長，形成書的主要風格。如廿二日的「非」，五日的「宇」，十九日的「閉」便是。寫「辶」或「廴」的收筆處多成長勾，勁力十足，如第一日的「途」、廿八日的「建」、十三日的「褪」，十八日的「健」，與廿七日的「遠」字等。

崇謙完成於赴澳洲前七小時

一九八七年三月廿八日

作者：林高勵志
原載於《滕近輝牧師伉儷榮休感恩會特刊》，1987年6月28日，頁6。

我真正與滕師母有來往接觸是這十多年間的事。就在這不長不短的年日中，使我有機會較為深入明白，作為一位被神重用的牧者的妻子委實不簡單。

滕師母使我欽佩的地方，不在於她的精明能幹、作事勤快，沒有架子，平易近，而且性格爽朗，心無詭詐——這些都是可從她外面看得見的優點，但我最欽佩的卻是那蘊藏在她生命深處的屬靈美德，對主中心與不變的愛心。三十五來，她一直與滕牧師同心事主，在滕牧師的事奉生活中，滕師母百分之百的支持與配搭是絕對不能忽略的，因為滕牧師除了教會工作外，還有許多其他的事奉，且經常被邀到外地講道，而在家裡，負起照顧群男孩、打點一切家務的任都落在她的肩上、滕牧師的事奉毫無後顧之憂。在教會，她除參加全教會性的聚會外，風雨不改的參加祈禱會、協助婦女會、成人團契、主日學、探訪等等，信徒安息禮拜缺少司琴嗎？她有求必，絕不嫌辛苦。在宣道書局，早在她的孩子還幼嫩的時候，已開始定期的事奉……我們還經常看見她與滕牧師一起參加不同層面的聚會……無論多麼勞碌，她總是默默的參予，聽不到怨言，滕牧把他三十年最美好的時光為北宣獻上祭壇上，這裡面實在也融合師母所擺上的奉獻，所付上的代價與全心全力的支持。

滕牧師退休了，他的事奉將會從現在的高峰邁向另一個高峰，在新的崗位上，相信滕師母會很快適投入，我們在向滕牧師道謝之時也不忘向師母衷心說聲：「滕師母，謝謝您！」