原載於《北宣週刊》，一九八二年一月三十一日「牧者心聲」。

「我的靈阿，應當努力前行！」（士五21）。這一個呼聲裏面，充滿了對耶和華的倚靠和自强不息的精神。它正是我們站在八二年門口的時候，所應該有的態度。

這一個呼聲有幾個特點，值得我們注意：

一、勝利不驕的呼聲——當時，士師底波拉已經帥領以色列人獲得勝利，但是她勝而不驕。因為她知道，真正的勝利是一條路，而不是一個點。她所獲得的勝利不過是勝利之路的起點而已。這一種再接再勵的精神何等寶貴！

二、個人的呼聲——「我」的靈阿，應當努力前行！底波拉在團體的勝利中，不忘記自我的省察與振作，讓我們在屬靈的爭戰中，永遠站穩自己的崗位，堅定而奮發！

三、戰友的呼聲—— 底波拉在這一首歌裏面，三次提到戰友們的英勇犧牲精神（2，9，26），「甘心犧牲自己」是他們的特徵。以色列人的勝利是集體性的勝利。

四、大有成果的呼聲——在這一首詩歌之後，緊緊跟住說：「這樣國中太平四十年」（31）。

八二年情形如何，端在我們的態度與精神如何。如果我們希望八二年成為「豐收之年」，我們就必須有底波拉的心志與精神。

原載於《北宣週刊》，一九八二年一月廿四日「牧者心聲」。

假若

我到達戰場，卻未曾計算過代價；

拉開戰弓，卻發現弓上無前；

拔劍出鞘，卻銹滿兩刃；

舉起戰旗，卻已徽號糢糊；

吹响號角，卻發出無定的聲音；

假若

我手裏提着燈，卻沒有油；

祭壇上燒着熊熊的火，卻沒有祭物；

手裏拿着寶盒，卻沒有黃金乳香沒藥；

頸項上掛着串串的恩賜之花，卻沒有愛果；

舉起斧柄，卻失去了斧頭；

假若

我口若懸河，卻沒有恩膏；

披着錦衣，内心卻是墳墓；

胸前掛着金十字架，背上卻沒有十字架；

口中向主滿了愛情，心卻追隨名利；

手扶着犁，頭卻後顧；

主阿，讓我伏在你的脚前痛哭！

原載於《北宣週刊》，一九八二年一月十日「牧者心聲」。

以色列人的兩個經歷具有重要的預表意義：一是過紅河——預表信徒蒙恩得救（林前十2）；另一是過約但河——預表信徒進入豐盛生命的屬靈境界。

以色列人在約書亞的帶領之下，於一月十日渡過約但河，進入迦南應許美地（書三）。

迦南生活是怎樣的？我們在申命記中找到答案：

一、除去一切偶像，單單敬拜耶和華（申四23）申命記內七次用「免得忘記」一句話，來題醒以色列人不可拜偶像。又以金牛犢的事作為鑑戒（申九15）。又告訴他們不可在物質豐富時，忘記神（申八12-14）。

二、學習敬畏神（申五29）——「敬畏神」三字在申命記內用了十二次，顯然是迦南生活的重點之一。「學習」二 字表明敬畏神不單是一種心情，更是生活的表現。

三、盡心盡性盡意盡力愛神（申六5）——申命記十二次題到愛神。

四、遵守神的道（申六6-9）——神的話在心上，在手上（行動），在額上（見證），在門框上（家庭），在城門上（社會）。

五、分別為聖（申七6，7）。神把以色列人從萬民中揀選出來。

六、慈愛公平的社會生活（申廿二8，廿三7-8，廿四15，廿五14-15）。

七、充滿喜樂——「歡樂」在申命記中用了七次。這是迦南生活的必然結果。

原載於《北宣週刊》，一九八二年一月三日「牧者心聲」。

神一年一度使大地「氣象一新」，照樣，神的心意也要他的兒女們在靈性上更新。新年就是一個追求靈性更新的好時節。

一、新酒新袋——主耶穌說：「沒有人把新酒裝在舊皮袋裏……惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」（太九17）。這一個比喻的意思就是說：神的新恩典需要配合新的方式。換一句話說，新生命需要配合新方式。求主帶領本堂有生命的更新，因之帶出新的途徑，使神的新恩典在本堂有新的表達。

二、新團——保羅說：「應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。」保羅希望教會得到完全的潔淨，脫離一切罪過，能榮耀神。這是我們每一個人在八二年內追求的目標之一。

三、新樣——保羅說：「叫我們服事主，要按着心靈的新樣，不按着儀文的舊樣。」羅七6）。保羅要我們在事奉上有更新：由儀文（外表）的事奉進入心靈的事奉。願主恩待我們，使我們在八二年中在事奉上有進步，更蒙祂悅納，更屬靈，更出自內心，更活潑，更積極，更喜樂，更有恩賜，更有聖靈的能力。

四、新命令（約十三34）——但願我們對這彼此相愛的新命令，在八二年裏面，有新的體驗。

原載於《北宣週刊》，一九八一年十二月廿七日「牧者心聲」。

一逝不返！這一句形容人生的話，多麼令人觸目驚心！

每到年終時，個個人心中都有所感觸，這是好的，可以提醒我們正視人生的一個事實：時光不我待！從而檢討自己對光陰的用法是否正確。更進一步，對自己的人生意義重新估值。

許多人在時間的利用上，留下了廣濶的邊緣部份，讓它糊裏糊塗的溜過去。這一部份時光有時竟佔了可用時間的四分之一。一個人的人生是否充實，與這一部份「邊緣時間」（margin time）有密切關係。成功的人就是那些善於利用它的人。他們的人生等於增加了四分之一的長度。如果他的壽命是六十歲，實際上等於活了七十五年。

浪費光陰的人，是一種「浪子」，而他所浪費的，不是父母的財產，乃是自己的生命！

保羅說：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（弗五16）。「光陰」二字亦含有「機會」之意在內。光陰裏面藏着各種的機會，一縱即失。善於利用光陰的人，就能抓緊機會，作成許多有意義的事。「愛惜」的原文有「贖」與「買」的意義在內。就「贖」而言，每一個被主救贖的人，連他的光陰也在救贖範圍之內：光陰為主用。就「買」而言，我們應該為了善於利用光陰而付上努力的代價。

原載於《北宣週刊》，一九八一年十二月十三日「牧者心聲」。

今天我們心中充滿歡喜，在崇拜當中舉行劉恭受宣教士的差遣禮。她將於最近往東馬來西亞的古晉區去傳福音。她是我們所差遣的第十七位宣教士。我深相信，九龍塘宣道會和本堂共同努力所推動的差傳工作，在神的恩待之下，必然繼續有進展。每次舉行差遣禮，我心中都有無限的感恩，每一位宣教士都代表着神豐富的恩典和造就。我們在每一次的差遣禮中，都會重新挑旺自己為宣教士代禱的心，和對整個華人教會差傳運動的關切。

但是，就本堂而言，我們的差傳工作顯然有一個美中不足的地方，就是從一九六三年我們開始差傳工作以來，本堂本身還未曾產生過一位宣教士，我們所差出去的宣教士，都是其他教會的會友。我相信本堂的弟兄姊妹，都會覺得這是一個遺憾。

主阿，什麼時候本堂才會有第一位宣教士呢？

我們渴慕神的恩典沛降在本堂身上。讓我們求「莊稼的主」從本堂「打發祂的工人，出去收祂的莊稼。」但願本堂有人願意對主說:「主阿，我在這裏，請差遣我！」

但願這一次的差遣禮，對我們成為一個新的挑戰！

原載於《北宣週刊》，一九八一年十二月六日「牧者心聲」。

有些宗派把基督受難節的時間放長，從一天增至一周或十天，稱之為「大齋期」，藉之紀念救主為我們受苦。這是頗有意義的一種做法。我們可以把它用在聖誕節上——把聖誕節擴大為「聖誕期」，用二三個星期的時間來紀念和慶祝救主的降生。

我們怎樣使「聖誕期」成為一段富有意義的時間呢？以下是幾個可行的方法：

一、在這一段時間內，每天讀一段關於基督降生的經文，仔細查閱與默想。向主獻上感謝。

二、一連三個主日，在崇拜中宣講與救主降生有關的信息。這是本堂今年要作的。

三、加強寄聖誕賀咭的意義———在你心目中擬定一些人，作為特別的對象，把賀咭寄給他們。例如一些孤單的老人，曾遭遇變故的人，患病的人，在苦難中的人，遠離家鄉與親友的人，你所敬愛的人等等。咭內刻意寫上安慰與鼓勵的心聲（不要忘記貼足郵票）。

四、預備幾份特別的禮物，送給一些需要的人。

五、計劃一二件「愛心的行動」，把溫暖帶進這充滿冷酷與自私的世間。

六、為自己創造一種親切、喜樂、和愛的心態。

原載於《北宣週刊》，一九八一年十一月廿九日「牧者心聲」。

近來，本堂青年弟兄姊妹們當中，舉行婚禮的真如雨後春筍，幾乎每週都有，甚至有時每週兩對。全教會喜氣洋洋。

這是很好的現象，表示基督徒與基督徒結婚，成立基督化的家庭，同心愛主、事主、見證主。這樣可以避免基督徒與非基督徒結婚所可能產生的許多難處與問題：漸漸遠離主，甚至放棄信仰，兒女失去接受福音的機會，或家庭不和造成心靈痛苦等等。

結婚年齡的基督徒們繼續留在團契內，這是造成基督徒彼此結婚的重要因素。他們結婚後仍留在團契內，構成壯年期基督徒的中堅份子，加強了一般華人教會中最弱的一環，也可以說是填上了「破口」。他們逐漸形成教會的「接棒人」，是教會前途的新希望。這是令我們滿心感謝主的。

在準備結婚的青年會友中，有些約我作婚前輔導，這是我所樂為的。一般來說，我向他們提出四方面的建議：

一、夫婦二人在性格上，習慣上，對事物的見解上等等，彼此的適應與協調，各人只是一半，合成一體。人格的發展在結婚後才進入成熟階段。

二、靈性生活的建立：一同祈禱讀經，彼此帮助與勉勵。尤其在有小寶寶之後，如何計劃時間，不致影響對主的事奉。

三、與雙方家長和親友的相處關係。

四、提醒他們往家庭計劃處去接受指導，閱讀有關書籍。

原載於《北宣週刊》，一九八一年十一月十五日「牧者心聲」。

趁此聖樂主日的機會，稍述我對本堂聖樂的希望。

聖詩是信仰、喜樂、感恩、和勝利的流露。堅強的信仰產生雄壯的詩歌；喜樂的心靈發出活潑的吟詠；感恩的誠摯湧出由衷的讚美；勝利的生活孕育振奮的歡頌。因此， 但願本堂的弟兄姊妹先獲致這種靈性實質，然後發出屬天的歌唱。

本堂主日崇拜中的歌頌，還不夠嚮亮，這就是說，還有不少弟兄姊妹未曾開口讚美。但願每一個領受救恩的人，都不放棄頌讚的權利。讓我們的歌聲滙成讚美的洪流！

詩班肩負着代表和帶領會眾向父神發出讚美的重大責任，這是一項特殊的事奉，每一位詩班班員都應當珍貴這一個權利。靠着主儘量發揮與增進聖樂的恩賜。本堂還有不少有歌唱恩賜的人，希望他們把恩賜献給主，投入讚美的行列。

本堂顯然缺少一二位具有在特別聚會中領導會眾唱詩恩賜的人，尚未能帶起會眾熱烈唱詩的情緒。求主在未來的日子中把這恩典賜給我們。

本堂可能組成一個成人詩班麼？這是值得思想的一件事。

願主更加恩待本堂的聖樂水準。

原載於《北宣週刊》，一九八一年十一月一日「牧者心聲」。

——大使命與文字福音工作——

每一次在美國乘車經過守望台（耶和華見證人）的印刷機構，我心中都泛起一陣深深的感觸：最善於利用文字工具的團體，竟是異端教派！而「福音信仰」的眾教會，在文字福音工作上，總是不能振發起來。這是令人嘆息的事。這當然不是說，文字福音工作全無進展。多種新譯新著新刊陸續出現，令人得到安慰。但是，一般教會對文字福音工作的關心，支持，以及人才的訓練，實在仍然是十分淡漠。

文字福音工作是「大使命」實施中主要項目之一。它是一項重大的工作，但是今天一般教會對於它確實是輕描淡寫。這豈不正是「大題小做」？

「小題大做」是錯誤，「大題小做」更是錯誤！前者是浪費，後者是教會的失策與失職。

若對目前一般教會的情况稍加分析，就會發現三種現象；

第一種教會對傳福音的事工沒有熱誠，只求維持教會現狀，便心滿意足; 第二種教會只關心本堂的佈道工作，對本堂範圍以外的任何福音事工皆不問不聞；第三種教會不但積極推動本堂的佈道事工，也有寬闊的心胸，去關心和支持那些本堂獨力作不到，因而需要各教會聯合推進的福音事工，例如福音文字事工，廣播事工等等。

世界各地華人教會，皆應學習有廣濶的眼光，教導本堂會友關心各類福音事工。連小教會也應如此。「施比受更為有福」永遠是真確的。當我們按照屬靈原則去作的時候，小教會將漸漸長大，大教會更加蒙福。

在福音事工戰畧中，文字工作永遠有其極重要的地位。如果我們在文字工作上失敗，就永遠不能在「思想爭奪戰」中獲戰。

但願文字福音事工在父神的恩待之下，有全面的推進。