原載於《北宣週刊》，一九八三年五月二十九日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年五月二十九日「牧者心聲」。 使徒保羅蒙主選召，接受了「福音執事」的職分。他在林後四章寫出了他蒙召的感受與心志。這也正是每一個獻身接受福音使命者所應有的態度： 一、不傳「自己」，乃傳「基督」（5）——不是吸引人歸向自己，乃是引人歸向基督。 二、基督為「主」，自己為「僕」（5）——站定僕人的地位。 三、在自己的「瓦器」裏，裝入神的「寶貝」（7）。這樣，卑微的瓦器便成為貴重的器皿。那沒有寶貝在裏面的瓦器，才永遠是卑賤的器皿。 四、身上常帶著基督的「死」，因而常顯明基督的「生」（10），並且這「生」的功效也臨及別人（12） 五、「外體」雖然毀壞，「內心」卻一天新似一天（16）——心靈永遠年青。 六、至暫至輕的「苦楚」，成就極重無比永遠的「榮耀」（17）。這正是十架引往冠冕的真理。 七、不念「所見」，乃念「所不見」（18）——這正是「暫時」價值與「永遠」價值的區別。 八、在「心光」中，得見「面光」（6）——當神的光照耀在我們心中時，我們才能看見神的榮光顯在基督面上。我們在這面光中敬拜和工作。

原載於《北宣週刊》，一九八三年五月二十二日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年五月二十二日「牧者心聲」。 我們的主正在尋人： 講道是神的僕人將神的話語傳講出來；聽道是神的兒女領受神的話語，作為信仰的準則和人生的指導。 聽道是需要學習的。必須把攔阻除去，才能有效的領受神的話語。通常聽道有下列各種攔阻： 一、週六晚睡得太遲，以致主日上午不是遲到就是精神疲倦，不能集中精神在敬拜和主的話語上。遲到剝奪神的榮耀，疲倦使主言不能入耳，更加不能入心。 二、有人在自己的心目中，已經替講員預先決定了他應講信息內容。若信息不是他認為應講的，就關起心門。他們忘記了會衆的背景差別懸殊，如果講章對任何一部份會眾太過具體化，就對其他會眾缺少意義。因此，每一位聽者必須學習，如何把一般性的屬靈原則去應用在自己的處境中。事實上，信徒在每日讀經中，正是這樣作的。 三、有人對釋經學有了初步的學習，尚只有膚淺的認識就用來作衡量的標準，以致形成聽道的欄阻。 四、有人能從任何講道獲得造就與題醒，就是因為他們真正成熟，能濾去渣滓，而吸取神自己的話。用信心，順服，和謙卑，去領受他們所愛慕的道。反過來說，若缺少這種態度，就無法得到造就。 五、在聚會中沒有為自己祈禱，求聖靈向自己講話。 六、替別人聽道：把一切經訓都應用到別人身上。

原載於《北宣週刊》，一九八三年五月十五日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年五月十五日「牧者心聲」。 我們的主正在尋人： （一）主正在尋找「失喪的人」 主耶穌說：「人子來，為要尋找拯救失喪的人」（路十九10）。迷失永生道路的朋友們，慈愛的主今天正在尋找你。請你歸向祂吧！ （二）主正在尋找「站在破口」的人 耶和華說：「我在他們中間尋找人，在我面前……站在破口防堵……」（結廿二30）；「摩西站在破口……」（詩一〇六23）。主正在尋找祈禱的基督徒。弟兄姊妹阿，投入祈禱的行列吧！ （三）主正在尋找「向祂心存誠實的人」 「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幇助向祂心存誠實的人」（代下十六9）。主正在尋找那些一心一意向著祂的人，尋到以後，就顯出大能藉著他們完成祂的計劃。 （四）主正尋找「合祂心意的人」 「耶和華已尋著一個合祂心意的人」（撒上十三14）。這一個人就是大衞。大衞的特點是愛神，這正是神所寶貴的特點。冷淡退後的弟兄姊妹們，興起愛主吧！

原載於《北宣週刊》，一九八三年五月八日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年五月八日「牧者心聲」。 一條臍帶把母親和孩子連在一起。誕生時，醫生的一把剪刀，剪斷了母子九個月的連體，卻開始了一生一世的連心。母親的心在哪裏？永遠和孩子連在一起。當母親緊緊抱著嬰兒時，新的連體又出現了。在它裏面，連體和連心揉和在一起。 一個被摟在母親懷中的孩子，叮住母親的眼睛，忽然大叫：「媽媽，我在你的眼珠裏面！」是的，孩子充滿在母親心中，又從母親的瞳仁中反映出來。 母親的懷抱就是孩子的天堂；母親的催眠曲就是天韻；母親的吻就是天露所凝成的滴滴珍珠。 母親的生命意義也和孩子連在一起：連命。不少人用「命根兒」來形容孩子的寶貴。當孩子的生命夭折時，多少母親的生命迅速枯萎？母親的淚和孩子的淚一同流下。誰能剖分母子歡樂的混凝體？誰能計算母親一聲嘆息裏面的摯情分量？誰比一個失敗者的母親更悲傷？誰比一個成功者的母親更快樂？ 我讀到「慈母手中綫，遊子身上衣」的詩句時，我眼前出現兒時情景：母親用面漿把布片一層一層的黏在一起。晒乾以後，剪成鞋底的樣式，跟著用鞋錐在上面鑽出密麻麻的孔洞，再用粗針引著蔴綫，一針一針的綴上去，最後把鞋底和鞋面連起來，製成一雙布鞋，穿在我的腳上。 記不清的愛，數不清的愛，報不完的愛……。

原載於《北宣週刊》，一九八三年五月一日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年五月一日「牧者心聲」。 最近本港教會中有幾件令人興奮的事，略題如下： 一、面前一九九七的轉變，本會建道神學院發動了八百萬元的擴建計劃。學生數目已增至一百四十人。 二、中國神學研究院在四月間，已有十八人申請入學，是創校以來，同時期報名人數的最高記錄（距開學日期還有四個月）。本學期學生共八十五人，破記錄。由此可見，時局的可能轉變，並未影響青年的奉獻心志。 三、本會今年已獲得政府批准，在四個新邨中主辦幼兒院及教會。分由希伯崙堂、官塘堂、美孚堂、宣恩堂主辦。 四、突破社主辦少年福音事工研討會，有八百人參加。 五、學生福音團契主辦宣教事工研討會，約有七百人參加，顯示本港青年對差傳有興趣，願意學習。 六、本港十間神學院首次大合作，於今夏聯合舉辦各教會長執研討會。將假中文大學舉行。 七、本會宣道出版社主辦「青年聖歌之夜」，連續兩晚，三千人赴會。許多人買不到票，因此建議未來分在數個地區舉行。 八、本會區聯會正在計劃推動各堂進行「五年計劃」，訂定發展目標，信心情緒高漲。 願主在本港顯出更大的作為！

原載於《北宣週刊》，一九八三年四月十七日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年四月十七日「牧者心聲」。 在利瑪舉行的大會中，宣道會各國代表報告教會增長的計劃與實況。 其中最寶貴的有左列各項： （一）菲律賓——菲律賓宣道會成立於一九四七年，當時只有教會十三間。廿七年後（一九七四）增至四百間。由一九七五年開始，推行五年計劃：以再增加四百間教會和四萬會友為目標。結果，在一九七九年底，實增416間，新會友31,904人。跟著推行四年計劃：希望在八三年底以前，使會友總數增到十萬。截至八二年底為止，教會總數已達1,051間，會友總數71,545人。照此進度推算，八二年底當可達成目標。 （二）非洲扎依爾（Zair）——扎依爾的京都金沙薩（Kinshasa）在一九六五年有了第一間宣道會。至八二年底，增至五十四間，而他們努力的目標，是到八四年底的時候，有八十四間教會。 （三）印尼——目前印尼全國有一千五百多間宣道會，會友及赴會者約卅萬人。但是這些教會的絕大多數是在鄉村地區（加里曼丹及依利安），而最重要的爪哇島上甚少宣道會，這是因為宣道會以開荒為目標的緣故。但印尼人口的百分之六十住在爪哇。一九七八年宣道會定下十年計劃，希望在一九九〇年前建立五百間教會在爪哇島上。

原載於《北宣週刊》，一九八三年四月十日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年四月十日「牧者心聲」。 第三屆「宣道會國際團契」大會Alliance World Fellowship於今年三月十二日至二十日在南美秘魯京城利瑪市舉行。本港代表七位同工出席。大會八日，感受甚深。 我第一次到利瑪去，在宣道會宣教士年會中講道，是十二年前的事了。那時，利瑪市只有一間宣道會，約有二百會友。但在過去的十二年中，神在利瑪行了大事：由一間教會變成十二間；由二百會友變成八千；並建成了三間美崙美煥的大禮拜堂，最大的一間可坐二千人，個個主日滿座；另外建立了寬敞的神學院和教育大樓。教會增長的速度，比本港宣道會至少快三倍！ 這一切的發展，主要是由於那最早的一間宣道會，在一九七四年發動了一種佈道運動，名叫「面對上帝」，（Encounter with God）。每三個月舉行一連十五晚的佈道會，全體會友投入其中。跟隨決志信主的人參加三個星期的學道班，也投入佈道的行列中。這樣一連進行了九年。於是一間一間的教會成立起來。 我們在國際大會中，白天舉行研討會，晚上就參加三間堂同時分別舉行的佈道會，實地觀察聚會情況，一連八晚。許許多多的人決志信主，令人興奮不已。最後一日下午三時，在大運動場中舉行培靈會，出席者近一萬人，有數百人奉獻自己給主。這是令人難以忘記的一次聚會。

原載於《北宣週刊》，一九八三年二月二十日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年二月二十日「牧者心聲」。 福音廣播實在稱得起是「首項福音事工」，因為它是我們向中國大陸十億同胞傳福音的最佳方式，不受時空及人為的一切限制。 許許多多回過中國大陸的弟兄姊妹，包括我所熟悉的人在內，都接觸過那邊經常收聲福音廣播的人。因聽福音廣播而信主的人相當多。那些已經信主的人，也從福音廣播獲得信仰的指導，和靈性的栽培。因此，福音廣播的重要性和功效，是毋庸置疑的。每一個真正關心向中國大陸傳福音的基督徒，都應該盡力支持福音廣播工作。 近年來，宣道會積極推進福音廣播工作，已經購買並裝設了錄音室，並且有二十位全職與兼任同工在那裏努力工作，錄製了不少福音及栽培性的節目，透過環球及遠東兩個電台，經常向中國大陸及東南亞廣播。並且積極向聽眾作通信栽培的跟進工作。 本堂已參與對本會福音廣播工作的支持，但面對日漸擴大的工作，經費的需要越來越多，希望本堂弟兄姊妹們當中那些尚未為這「首項」事工有新奉獻的人，開始當常支持的行動。奉獻時請寫「為宣道廣播中心」。讓我們抓住目前的黃金機會，向大陸同胞還福音的債。

原載於《北宣週刊》，一九八三年二月十三日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年二月十三日「牧者心聲」。 在新春的時候，人們彼此道賀：「新春納福」。到底世福與天福之間有什麼分別？ 基督徒所求的天福是什麼？ （一）世福 一般人心目中的福氣是：多財多寶多子孫。或以三字來代表：福、祿、壽。因此，最受人供奉的神是財神。一般的宗教信仰，就是祈求眾神賜下福祿壽的舉動。 （二）天福 「福自天申」，是很正確的一句話。真正的福氣是與天道綜合在一起的。無道即無福，道外之福非真福。聖經把真福的特性向我們清楚的說明： 一、天福無慮無惡——「耶和華所賜的福，使人富足並不加上憂慮」（箴十22 ）。心為物役，就產生思慮煩擾，也帶來罪惡與痛苦。作金錢奴僕的人沒有福氣。 二、天福以德為基——這正是主耶穌所講「登山寶訓」中「八福」的真義：謙、懺、柔、義、恤、清、睦。 三、天福達於永恆——「祢使他有洪福，直到永遠」詩二十一6）。世俗轉眼消逝，天福存至永恆。 四、天福産生心靈的滿足（提前六6，太五6）。 五、天福有分享性——每一個蒙受天福的人，都願作「賜福的器皿」。「我要賜福給你，你也要叫別人得福」（創十二2）。

原載於《北宣週刊》，一九八三年二月六日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年二月六日「牧者心聲」。 「我又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人。」（帖前五14）。「我們堅固的人，應該承擔不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」（羅十五1-2） 上述兩段經文，是使徒保羅對基督徒的勉勵。他要他們承擔「擔代」和「建立」別人的責任，換一句話說，他要他們做「小牧人」。 主耶穌是「大牧人」（來十三20），或「牧長」（彼前五4）；教會裏面的傳道人是「牧人」（猶大12），教會中的每一位弟兄姊妹，都可以成為「小牧人」。 復活的主對彼得說：「你愛我嗎？……你餵養我的小羊……牧養我的羊」（約廿一15-17）。主對彼得說的話，也是對我們說的。愛主的表現之一，是「餵養」和「牧養」主的羊。 在我們每一個人的身邊，都可能有軟弱的小羊，他們需要鼓勵、代禱、安慰、交通。當我們去幫助他們的時候，就等於對主說：「主啊，是的，你知道我愛你。」 同時，也是對教會的一大貢獻。這樣的教會必然興旺與長進。 也許你不能獻身做一個牧人，但你可以獻身做一個小牧人。