原載於《北宣週刊》，一九八三年十二月四日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十二月四日「牧者心聲」。 基督徒專業人士在教育水平和社會地位上，都出人頭地。因此他們在福音聖工上也可以擔起特殊的角色。但願末底改對以斯帖的話，能刻記在他們心中：「焉知你得了王后的位份，不是為現今的機會麼？」（斯四14）。 專業基督徒至少可以在以下各方面，作出有意義的貢獻： 一、在職業中發揮基督徒品格的影響力，以生活作見證。這是基督徒對社會的基本貢獻。 二、在同業的基督徒中間，建立交通，相互勉勵，為主作見證，例如香港醫生團契所作的：除了團契聚會之外，透過醫療服務，彰顯主愛及宣傳福音。 三、在基督教福音機構中，作專業性的指導貢獻。 四、在自己所屬的教會中，熱心事奉。有時可以提供專業性的智識與方法，使教會的聖工與管理，更有效率。 另一方面，他們可能面對下列各種危機： 一、在專業高度水準的要求下，越來越忙，以致失去屬靈的追求，異象，和使命感，甚至被世俗同化，失去作用。 二、有些專業基督徒以為，職業上的優越表現能榮耀神，所以可以取代明確的福音見證，因此失去引人皈主的作用。 三、也有些專業基督徒認為，職業與福音見證應該完全分離，因而沒有努力嘗試運用智慧，適當的把見證帶入職業裏面，產生福音的果效。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十一月二十七日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十一月二十七日「牧者心聲」。 也許有人問，本會各堂自己主辦佈道會，不是已經夠了麼？為什麼還要在伊館舉行全港九聯合佈道大會？茲將這一次聯合佈道大會的意義分述如下： （一）大會與一九九七——本港各教會為了一九九七而舉行的討論會，已有無數次，但最重要和實際的一件事，還是抓緊機會，在局勢轉變之前，努力宣傳福音，引人歸主。本會期待依靠主，在港九各宗派和各獨立堂會中間，引發更積極更普遍的佈道精神。如果這次佈道大會，在各堂齊心努力之下，能有美好的成績和表現，就會引起其他宗派的注意，而同樣發動佈道事工。那就是一大貢獻。 （二）大會與本堂的角色——本堂是本會區聯會裏面的大哥哥，所以身負榜樣的責任。我們的態度和參與的情況，對其他各堂有直接的影響。本堂人數較多，各堂自然對本堂的出席率寄予較大的希望。同時，本堂對本會聯合事工的一般反應，對今後本會團結力量的發揮，有決定性的作用。這是神對本堂的恩典，所帶來的責任。 （三）前例——去年本會的聯合夏令會，約八百人參加，這個美好的情況，已經顯然對各堂起了新的好作用，對本會的整體長進大有意義。 （四）成敗關鍵——我們已經有好講員，好譯員，好節目，好會場，所需要的是好祈禱，好參與。 願主恩待和使用大會，使許多人蒙恩得救。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十一月二十日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十一月二十日「牧者心聲」。 十月十九日至二十一日，澳門各教會聯合舉行「第一屆研經培靈大會」，一連三晨三晚。我應邀主講。假中華基督教會志道堂舉行聚會。（澳門最大的一間禮拜堂）。此次聚會獲得所有廿間教會的支持，所以赴會人數相當好，堂內需要加椅子才容得下會眾。在澳期間有一件事在我心中留下深刻印象。澳門環境特殊，舊教會收縮，新教會極難發展，獨有一間教會，即宣道堂（不是宣道會），由於注重佈道及訓練，在近十年來，由一間增至七間，其本堂聚會人數由一百人增至三百人。這是靈力突破環境限制的好例子。 十月廿二日至十一月十三日，我應台灣校園福音團契之邀，主領一連串聚會，同時也趁機在宣道會數堂領會。三週內講道與授課近五十次。宣道會事工有起色，三週內有四間宣道會舉行獻堂禮，我躬逢其盛，心中充滿對主的感謝。台北宣道神學夜校有廿三位學生，都是各堂中堅份子。 校園團契（相當於香港學生福音團契）全體同工超過百人，負起大專及中學生的福音工作，與加畢業生及文字工作。全台灣有二百個學生團契，經常推行各種訓練，年年在福音性聚會中決志信主的，約三千人。我此行的主要任務，是講授校園同工進修課程廿堂，並在畢業生退修營講道（二百餘人參加，三天），也主領校園主辦的台北聯合青年培靈會，一連三晚（每晚約八百人赴會）。我深感校園同工有很強烈的獻身精神，他們沒有固定的薪水，以信心仰望主的供應。實在難得。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十月二十三日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十月二十三日「牧者心聲」。 愛    驅使著白髮皚皚的亞伯拉罕 身先三百民兵，以生命搏救負義的羅得 愛    在十四年漫長的辛勞歲月裏 支持著雅各等待他生命的喜樂：拉結 愛    舉起約瑟的雙臂，流著眼浪 擁抱那曾經將他拋入流浪痛苦中的哥哥們 愛    使弱質女子路得堅定的對拿俄米說 只有死，只有死，只有死能叫你我相離 愛    使身為波斯大帝寵后的以斯帖 為了拯救同胞毅然說：我死就死吧 愛    使墮入罪淵的抹大拉馬利亞 湧流悔改之淚，滴在恩主的腳上，以髮抹乾 愛    使剛愎驕縱的保羅俯伏主前說 為了祢，為了祢，我把萬事看作糞土 愛    打破玉瓶 把至貴的真哪噠香膏，倒在恩主身上 愛    千百倍的愛，使那最尊貴的人子 背負著沉重的十字架，走向各各他 愛    能否使我這一顆剛硬的心融化 對主說：主啊，是的！ 是的！ 我愛祢！

原載於《北宣週刊》，一九八三年十月十六日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十月十六日「牧者心聲」。 「祂（基督）既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三1 ）。「到底」二字的原文，可以有兩種譯法：一、「到底」（時間上）；二、「到極點」（程度上）。主愛我們到底，而且到極處。這是何等寶貴的愛！ 我們應該怎樣面對這麽「長闊高深」的愛呢？只有「起初的愛」（啟二4 ），可以配得過這「到底的愛」。 「起初的愛」四字的原文，可以直譯為第一的愛」，等於英文的First love。「第一」有兩個意思：一、「起初」（時間上）；二、「最高」（程度上）。 啟二4所説的「起初的愛」，實際上是時間和程度的綜合體。以弗所教會的基督徒們，在他們信主的初期，心中滿了對主耶穌的熱切、深摯、專一的愛。但是漸漸的，這愛被沖淡了，褪色了，甚至變質了。這是何等可惜！ 既然主耶穌是以「到底的愛」來愛我們，我們就應當向祂保持「最高的愛」——將祂放在我們人生的首位上，愛祂過於愛一切。這最高的愛也是最深的愛。主耶穌問彼得說：「你愛我比這更深麼？」彼得回答說：「主啊，是的！」今天，我們能同樣的回答主麼？

原載於《北宣週刊》，一九八三年十月二日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年十月二日「牧者心聲」。 本堂卅一週年紀念佈道大會，下週就要來臨。講員沈保羅牧師傳福音既有能力，又富於趣味，曾帶領許多人信主。他將一連五次（三晚及主日兩堂），在本堂講道。沈牧師目前擔任美國西雅圖證道堂牧師，本學期應中國神學研究院邀請，擔任特約講座。本堂趁此機會請他講道，機會難得。敬希各位兄弟姊妹，努力利用這寶貴的機會，帶領親友、同事、同學、踴躍赴會！ 我相信你們一嘗主道美味之後，必被吸引，繼續來聽，欲罷不能。 如果你還未曾準備請人來聽福音，請你今天就開始思想計劃：當請甚麼人來聽福音？ 在你確定所要請的人以後，就每天為他們祈禱，求聖靈預備他們的心，接受救恩真道。這樣出於信心和愛心的代禱，是有功效的。領人歸主是何等可喜樂的事！「流淚撒種的，必歡呼收割！」當香港居民面對一九九七的時候，我相信聖靈已經開始在人們心裏工作，預備他們的心，接受基督。讓我們好好利用目前動盪不安的局勢，帶領人聽道。 感謝主，祂感動了六七十位弟兄姊妹，參加戶外個人談道工作。 請眾弟兄姊妹為他們懇切祈禱，在主的寶座前與他們同工。 也請多多用祈禱托住主的僕人沈保羅牧師，使他成為主能力和恩典的出口。

原載於《北宣週刊》，一九八三年八月二十八日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年八月二十八日「牧者心聲」。 從前澳洲有一位何金絲姊妹（Miss Huggins），她在十八歲時手足中毒，最後醫生必須把她的兩臂兩腳都鋸掉。自此以後，她只能躺在床上。後來她信了主，非常關心別人的得救，但苦於無能為力。有一天，她想到了一個異想天開的方法：藉着一種特別的設計和裝配，用肩頭寫信。結果，她一生寫了無數的「福音信」，竟然獲得一千六百餘封回信，表示願意信主。這實在是佈道史中的美談。 有英國「蘇格蘭教會之父」之稱的約翰•諾可斯（John Knox），有一句著名的禱語：「求你拯救蘇格蘭，不然我寧可死！」 千萬基督徒都知道幕迪的名字——舉世聞名大佈道家，一生帶領了百萬人歸向主。但是很少有人知道那一位帶領他信主的青年主日學教師，祁寶珥先生（Ezra Kimball）。他作夢也想不到，他所帶領到主面前的這一個人，竟然結出了百萬果子！ 加拿大Hamilton學院院長Bacchus博士病重，醫生告訴他的家人，他只能活半小時。當他得知這個消息時，要求家人幫助他跪在床上，為全世界歸主祈禱。 在教會歷史中，佈道時流淚最多的是惠特斐爾（Whitfield）。他佈道的效果比約翰衞斯理更加顯著。他說：「我不能自禁。失喪的人不會為自己哭泣，就讓我為他們哭泣吧！」

原載於《北宣週刊》，一九八三年八月二十八日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年八月二十八日「牧者心聲」。 當我凝目聚思時，似乎在時間的熒幕上出現： 使徒保羅在歐洲為了差傳而入獄時，發出信心的豪語：「我為這福音受苦雖被捆綁，然而神的道卻不被捆綁！」 向紅印第安人傳福音的大衞•布銳內德（David Brainard），在冬天的樹林中為紅人的得救而懇切祈禱，竟到衣服被汗濕透。 戴德生的至情之言仍在震盪著：「如果我有一千條性命，我願意都獻給中國！」 在波斯的土地上，一百二十度的日光下，劍橋高材畢業生亨利馬廷，為了福音在奔波……。 威廉克里每天注視著世界地圖，仰首呼喚著：「全世界，全世界，全世界！」 宣道會創辦人宣信牧師流著眼淚呼籲：「讓我們到尚未聽聞福音的地區去傳福音！」 跟著，宣教士開向廣西、高棉、越南、西藏……。 華人第一位去國外山地部落中傳福音的宣教士，林證耶牧師，在印尼東加里曼丹的山路上，奔跑了十五年……。 橫穿非洲心臟地帶卅餘次的李文斯頓，在他最後的一個生日，寫入日記：「耶穌基督，我的主，我的王，我今天再一次將生命奉獻給你……。」 翟輔民牧師在華南，在越南，在印尼，工作四十年以後，被關在日軍集中營中，臨死前仍然在微語：「未得之地，未得之地……。」

原載於《北宣週刊》，一九八三年七月卅一日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年七月卅一日「牧者心聲」。 這次赴北美領會，在我所見所聞中，有幾件事略為一提： 一、韓國人在美國的教會，極為興旺。以羅省（Los Angeles）為例，共有韓人卅五萬，教會二百五十間，其中有些堂會會友達三四千人。信徒人數高達全人口百分之五十。該市華人約十五萬，教會約一百間，就比例上說不差，但信徒人數就差得太遠了。這對華人教會是一個好的挑戰。 二、我在美國東南部的華人夏令會中講道十次，參加人數超過五百，破以往記錄，可見該區華人教會正在增長中。崙華和磐華兩個孩子，也從附近（二百哩外）的宣道會神學院來赴會，一享天倫之樂，感謝主。最使我高興的，是磐華在全班希臘文考試中，得最高成績。這實在是主的恩典。 三、在加拿大多倫多市的「神學講習班」中，日間四堂課，晚間二堂課，一連五日。學生繳費上課。參加人數也破了以往六年的記錄：日間一百二十餘人，晚間三百人。這顯示該市的華人教會不斷發展。跟著舉行「寫作訓練班」，有五十餘人參加。七月十七日晚舉行「中神之夜」，赴會人數也破了記錄：四百多人。這顯出他們對中神的愛護。 四、美國南部曉士頓市的華人教會，已由兩年前的八間增至十八間。其中陳國安和黃繼榮二位牧師（建道校友）所帶領的教會，發展最迅速，主日崇拜人數已達七百。這次有十一間堂參與了聯合培靈會。 五、三藩市華人已達三十五萬，共有教會一百二十間。

原載於《北宣週刊》，一九八三年七月十七日「牧者心聲」。

原載於《北宣週刊》，一九八三年七月十七日「牧者心聲」。 神的旨意原是要我們走這一條路綫。我們的反應只能有一個，便是接受，而且照著去做。在彼前二章十七節說明：「要親愛教中的弟兄」，「教中的弟兄」原文是一個字，解作「弟兄團」。孔子說道：「四海之內皆兄弟也」，意思是沒有分開男或女，而是全部。今天我們在基督的家裏，在神的愛中彼此建立這合神心意的團契，是弟兄姐妹一個很大的福氣。 有人比喻這世界好像一個沙漠，而「家」便是其中的「綠洲」。一個人回到家中，進到愛裏面，受尊重，他的心靈便得到力量的回復，享受著當中的平安。有人在外面受了委屈，打擊，輕視，但回到家裏，享受父母子女的愛，弟兄姊妹間的慰問，促使你從所受的壓力中恢復過來，精神也為之而復原起來。屬靈的家庭，更是如此，在這滿佈罪惡的世界裏，到處給予我們屬神的人許許多多的壓力，使心靈疲乏，受壓制，忍受痛苦，團契在這境況上正是我們的力量，透過主裏的互勉，激勵，安慰與扶持，使沉痛的心靈，鬱鬱不歡的矛盾，從中得到力量，再次面對這社會上種種的沖激。因此，團契實在是天父給我們的一大恩典。特別在這時代的洪流當中，撒但用盡各樣的方法，破壞家原有的作用，務使各人彼此不和，這是他手段之一，我們實在須要小心，不然便中了他的詭計。神要建立的正是撒但要破壞的對象，竭力追求神的心意而行之，走教會正確的路綫，也是父神的心意。