原載於《北宣第21屆差傳年會特刊》，一九九六年，頁2。

聽啊

基督正在呼喚——呼喚今天的馬利亞們

打破玉瓶傾出真哪噠香膏

讓它的香氣充滿神的家！

把它抹在基督的釘痕與槍傷之處

抹在祂曾戴荊冠的頭上

抹在祂曾負十架的肩上

抹在祂曾受鞭傷的背上

啊，這香膏與普世福音事工編織在一起：

“你們往普天之下傳福音時

要記念述說這香膏”

基督的愛已經傾倒出來！

我們的愛已經傾倒出來？

我們的愛已經傾倒出來？？

聽啊

基督正在呼喚——呼喚今天的基甸勇士們

打破他們的瓶子，取出火把

點燃起來！點燃起來！

照耀那在迷途中的人們

取出號角——吹得響亮！吹得響亮！

宣告那在基督裡的慈愛與盼望

區區三百勇士？是，但——他們已展化成為普世一區一區的勇士隊

聽啊

普世的福音號角正在吹響

廿世紀的中華基甸勇士們，歸隊吧！歸隊吧！

原載於《北宣第20屆差傳年會特刊》，一九九五年，頁3-5。

「活在此刻」是對人生感悟的結論。對基督徒來說，更是如此。「機會」永遠是現在式的，稍縱即逝的。「起風駛船」是好舵手的基本反應，不然只有望著機會的後影興嘆！

「現今的機會」是神對昔日莫底改與以斯帖的啓發，藉此扭轉了以色列人整個的情勢——滅族的悲劇一轉而為慶祝的日子：普珥節。以色列人永遠記念這節期，基督徒也要常常抓住「現今的機會」。

在差傳的事工上，「現今機會」意義重大。分述如下：

（一）香港教會的獨特時境一金三角

我們可以把這一個毒味四溢的名稱淨化，而用在香港的差傳事工上。香港在九七之後，將要蟠居三種有利的形勢之上：其一是本身經濟的高度發展，使香港教會的經濟實力隨之增長，因而加強差傳事工的發展力量；其二是香港回歸中國之後，必然與國內有更密切的關係，在兩地福音事工的交流上必然更進一步，使香港可以作出更大的貢獻；其三是香港將成為更重要的一個轉運港口，與世界各地的關係更為密切，因而成為一個差傳中心。這些情況應可鼓勵香港教會更加積極的計劃並推動差傳工作。

（二）香港的差傳事工現狀

根據香港差傳事工聯會廿週年紀念刊（九四年四月）的統計報告，在八十年初期，本港的六百多間教會中，有百分之十五參與差傳事工；在八十年末期，九百多間教會中參與差傳的有約二百間；在九四年全港約有二百廿間教會參予差傳。

在宣教士人數方面，九三年有一百一十七位，其中約一半是在非華人中間工作。

宣教士的流失率相當高。由五十年代至七十年代，在五十五位宣教士中間，有卅一位離職。其後有六十六位離職。換言之，在過去的卅餘年內，本港曾差出共一八三位宣教士，而今日仍在工場上的有一一七位。

至於宣教士流失的原因，根據調查約有下列八項：一、缺乏終身宣教的觀念；二、孤獨感；三、性格問題；四、家庭或婚姻問題；五、工作問題；六、不足夠的訓練；七、差會或教會的督導問題；八、其他。

香港中華宣道會海外佈道會目前有廿三位宣教士，過去的流失率也相當高。

當前最大的需要是有更多青壯年投入宣教士的行列。各神學院的差傳師資很缺乏。

（三）短宣隊的興起

短宣隊的興起，是在普世華人教會中間的一個相當廣泛的現象，香港也在其中。在這現象中有三個相當明顯的因素：其一是中國大陸的大好傳福音的機會，吸引了許多短宣隊及帶職事奉的基督徒進去，很有成果。神在中國大大動工，有人統計，每天有二萬人信主，上海有二千多個家庭聚會，全國已有超過八千萬的信徒。這些工作是國內信徒的工作，但是外來的短宣隊也頗有培植領袖的作用。

其二是短宣訓練課程的建立和推廣，對有志傳福音的信徒提供有效的訓練，並建立了具體工作的架構，成為一種動力。香港是其中心地。

其三是俄國突然向福音開放而引起的短宣熱潮，各國的華人信徒陸續投入由「大使命中心」所組織的短宣隊中，川流不息的在那裡傳揚福音。

短宣隊可能有兩個相反的作用：一是由短期的宣教經驗，可能引致一部份隊員投入長期的宣教工作。另一是短宣成為長宣的代替品，因而減少了終身宣教士的人數。求主親自管理短宣的成果。

（四）差傳事工的堅持心志

華人差傳事工在一些地區可能面對低潮，一些會積極推動差傳的同工或信徒，可能感受到一些困難或令人灰心的情況，因而變為消極或卻步。是的，華人教會的起步時期似乎拖得太長，宣教士產生得太慢，以致令不少失去了起初的熱誠。但是有一件事是絕對清楚的：大使命是神的心意，永不改變，祂要我們不屈不撓的依靠祂繼續努力，再接再勵奔跑前程。對神旨意的順服永不落空！

主已經感動我，將自己在差傳事工上完全擺上，無論是順或逆，願主扶持使用。

原載於《北宣1982年差傳年會大會手冊》，一九八二年，頁3。

「耶穌走遍各城各鄉，宣講天國的福音……祂看見許多人，就憐憫他們，因為他們……如同羊沒有牧人一般」（太九章三十五至三十六）。

主耶穌的心，是「憐憫」的心，而這憐憫的心是由「看見」產生出來的。若我們想獲得主耶穌的心，就必須先有主的眼。讓我們學習用主的眼光來看一切的事物，然後就會有主的胸懷去憐憫人和關顧人。

差傳的本質就是愛與憐憫。甚麼時候差傳失去了悲憫之心，什麼時候差傳就失去了本質而單留下空殼。

「無所見」就「無所感」，「無所感」就「無所動」。一個未會看見周圍需要 的人，必然不會有任何愛心的關懷行動。但願本年度，每一張信心認獻咭上所寫的數字，都是從「愛心的關懷」發出來的。

主耶穌跟着說：「要收的莊稼多」。這一句話是多麼真實！今天世界各地，滿了收莊稼的機會，真是名符其實的「俯拾皆是」。但是物力及人力卻極之缺乏！例如泰國東北部的工場上，宣道會有十五位新宣教士的空額，卻無人補上去。其他地區也何嘗沒有同樣的情況

讓我們懇切的「求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼」。求主在今年的差傳年會中，向我們講話。

原載於《北宣1981年差傳年會大會手冊》，一九八一年，頁1。

差傳事工的基本意義之一，就是「施比受更為有福」。每一間從事差傳工作的教會，是走上了「施」的道路，其必然結果就是「有福」，這當然不是說，我 們從事差傳的動機，就是追求自己蒙福。當主耶穌說「施比受更為有福」的時候，並非講論動機問題，乃是直述其結果。並且「有福」二字的基本意義，是指屬靈的福氣，所以並非一種世俗觀念。

本堂從事差傳工作，已近廿年，每年都有所增展，弟兄姊妹的響應，也越來越積極。同時，差傳教育已經瀰漫於本堂各部門之中，形成一種基本的觀念型態。這是一種寶貴的進步，也是在打下真正的差傳基礎。

我深深相信，本堂之所以在各方面的靈工上，都有蒙福的現象，正是因另我們走在「施」的路上，既然如此，我們就應警惕，牢牢保守我們的脚步，永遠走在這一條道路上。 「施」量愈大，「福」量也愈大。本堂本年奉獻目標的提升，正是本着這一個原則。弟兄姊妹中間仍有一部份尚未在這「施」上有份，願主恩待他們，早早踏上這一條蒙福的道路。

原載於《北宣1980年差傳年會大會手冊》，一九八０年，頁3。

當日使徒保羅所見的「馬其頓異象」，其出現時間可能不超過三分鐘，但是它在保羅心中的作用，却不只三分鐘，乃是一生之久。它對初期教會的影響，也歷久不衰。

讓我們自省：我們對差傳事工的熱誠與關心，是否「曇花一現」——「三分鐘熱心」？或是「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌」？

末世是廣傳福音最後的一段路程，也是「衝線」的一段路程！讓我們以「同心合意興旺福音」來預備等候主的再來！

在啟示錄的末句（最後祝福之前）裡面，有屬主之人的心聲：「主耶穌阿，我願你來！」但是，在這呼聲之前，還有另一個呼聲：「聖靈和新婦都說：來！ 聽見的人也該說：來！口渴的人也當來！凡願意的都可以白白取生命的水喝！」（啓廿二17）。這兩個呼聲是不可分割的。每一個說「主阿，我願你來」的人，都應該同時發出福音的召請：「來喝生命水！」

差傳年會的目的，就是讓「新婦」（敎會）有機會聽聖靈的呼聲，然後與聖靈一同發出福音的呼聲：「來！喝生命水！」每一個聽見這呼聲的信徒，都應該 響應而參與福音工作。

原載於《北宣1979年差傳年會大會手冊》，一九七九年，頁1。

我們從聖經裏面發現差傳事工的各種必需因素：   

1）順服——主耶穌把「大使命」交託給門徒，吩咐他們往普天下去傳福音。今天，這使命也交託給我們。我們也應該照樣順服主的吩咐。

2）神的榮耀——先知以賽亞在異象中看見了神的榮耀充滿全地（賽六3），這是他接受神差遣的動力之一。於是他說：「我在這裏，請差遣我。」今天，我們也是為了神的榮耀而傳福音，促成「人人尊你的名為聖」的成果。

3）愛心——「耶穌看見許多人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太九36）。主憐憫滅亡的人，我們也應該以同樣的愛心去傳福音。

4）祈禱——主說：「你們當求莊稼的主打發工人去收他的莊稼。」當我們祈求的時候，神就差遣人出去傳福音，收割莊稼。正如當安提阿教會的領袖禁食祈禱的時候，聖靈就差遣巴拿巴與保羅出去做宣教士。

5）舉目——主要門徒向田舉目觀看。當他們舉目的時候，就看見更廣大的需要和機會。主說：「我另外有羊，不是這羊圈裏的，我必須領他們來。」（約十16）。在以色列人以外，還有外邦人也是主的羊，主也要拯救他們。今天，讓我們在自己教會的圈子以外，看見還有許多「另外」的人需要我們去帶領他們歸入主的愛圈。當我們舉目的時候，我們關懷與工作的圈子就擴大了。

6）信心增長——保羅對哥林多的信徒說：「你們信心增長的時候，所量給我們的界限就因着你們更加開展，得以將福音傳到你們以外的地方。」（林後十16）。信心是差傳工作不可少的因素。沒有信心的人永遠不肯嘗試把福音傳到「以外」的地區去。

7）奉獻——恩賜的奉獻，時間的奉獻，金錢的奉獻，生命的奉獻，都是差傳事工中不可或缺的因素。其中最重要的是生命的奉獻，因爲有了好的宣教士才有好的宣教工作。

願主將上述各種因素賜給本會的差傳事工。

原載於《北宣1978年差傳年會大會手冊》，一九七八年，頁1。

保羅為了加拉太的信徒「再受生產之苦」（加4：19），使基督的生命在他們裡面成長。「生產之苦」是一種代價，保羅為了一個寶貴的目標甘願付上這代價。

差傳事工是華人教會增長的必經路線，這是我所深信的，也是許多華人教會同工所看見的。 聖靈正在許多地區裡面，以不同的方式把差傳的異象向祂的兒女顯明出來。例如：印尼蘇門答腊首城棉蘭的衛理公會，竟然請我在四天的培靈會中向會眾宣講差傳的信息，這是令我十分快樂的一件事！可見聖靈正在廣泛的動工。

但是，為要使差傳運動更有屬靈的果效，我們必須付上「生產之苦」的代價。這代價的內容是什麼？試舉其三：

①代禱上的「生產之苦」——當以色列人被擄期滿的時候，但以理就禁食祈禱（但9：1），他的祈禱是信心和負担交織而成的。當他祈禱的時候，上帝就向他顯示其計劃，同時以大能大力把以色列人領回本國。但以理的祈禱是生產之苦的祈禱，它生「產」了以色列人的中興。照樣，今天讓我們以祈禱去為差傳運動 「催生」。如果沒有强有力的祈禱，華人教會的差傳運動就很難真正展開。在過去的半年中，主在印尼教導我學習為差傳事工付上祈禱的代價。

②經歷困難的「生產之苦」——各地從事推動差傳事工的弟兄姊妹們，必然會遭遇困難，這是不可避免的。撒但必然情有不甘的設法興風作浪，為差傳工作造成許多困難，例如：那些不了解差傳事工意義的人對此項工作的批評或反對；宣教士人數少，宣教士在工場上遭遇困難或患病，或其工作一時未能迅速發展，或某些宣教士本身有弱點，或發生居留的困難，差傳組織在經濟上拮据等等。任何工作在創始的階段裡面，必然會遭遇困難，我們千萬不可因此灰心退後！威廉克里（William Carey）所遭遇的困難比我們更多，但是主藉着他 開始了全世界的宣教大運動！

③宣教士所新經歷的「生產之苦」——無可諱言的，華人差會尙在幼稚階段，許多青年因此裹足不前，他們想等待差會更加進步的時候才申請做宣教士，但是，另有青年深知差傳必須經歷困難的初期才能長進，所以毅然决然担起先鋒的責任，願意為華人差傳運動付上吃苦的代價，為後人走出一條路來。這種精神和心志是何等偉大和寶貴！這正是我們今天所需要的宣教士。

弟兄姊妹們，讓我們以信心挺起胸來，為基督國度的擴展忍受生產之苦！有一天，我們的苦楚要變為喜樂！

原載於《北宣1976年差傳年會大會手冊》，一九七六年，頁2。

耶穌基督在大馬色的路上向保羅顯現，對他說：

「我特意向你顯現，要派你作執事作見證……我差你到他們（外邦人）那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神……」（徒26：16—17）。

保羅說，他「沒有違背那從天上來的異象」（徒26：18）。於是他就開始向外邦人傳福音，作了「外邦人的使徒」。

但是，保羅工作的範網只限於小亞細亞一帶地方，他需要神進一步的啟示，才能將福音工作更加展開。神就將另一個異象賜給他——馬其頓的異象。在這一個異象裏面有一個呼聲：「過來帮助我們！」「過來」二字是指超越海洋的界限，由亞洲進入歐洲（馬其頓就是現在的希臘）。

這一個異象使保羅的眼光與關心開闊，他再一次順服了從天上來的異象，憑着信心渡海到歐洲去傳福升。雖然他在歐洲的第一站（腓立比）就遭遇困難，但是困難終於變為祝福，福音更加廣傳。

正如保羅在福音工作上需要雙重的異象，今天的華人教會在差傳事工上也需要雙重的異象：第一個異象是華人教會應該起來向海外華人傳福音；第二個異象是華人教會應該再進一步，向其他民族傳福音。

「中國」二字生動的表现了華人過去的「自我中心」觀念。我們在差傳事工必須超越「華人中心」觀念，進而向其他民族傳福音。

這不是說，我們向海外華人傳福音的差傳事工是錯誤的，乃是說，我們不可單單向華人傳福音，我們應該在普世傳福音的事工上有份。我們的責任是超越種族界限的。也許將來華人教會的差傳對象，還是以華人為主，但是我們應該在最短期內，發動向其他民族傳福音。

讓我們禱告，求神興起献身向其他民族傳福音的宣教士！

本堂差傳工作要走的路還很遠。讓我們倚靠主的大能大力作剛強的人，為福音打美好的仗！

本堂的目標是雙重的：「錢」的奉献和「人」的奉献。前者的目標是廿二萬元；後者的目標是五位献身宣教事工的青年。 願主帮助我們達成目標！

原載於《北宣1975年差傳年會大會手冊》，一九七五年，頁2。

先知以賽亞向以色列人發出呼聲：「興起，發光！」（賽六十1）。今天，聖靈也正在向全世界的華人教會發出呼聲：「興起！往全世界去發出福音眞光！」

約翰衛斯理以全世界為他的教區，華人教會豈不更可以全世界爲傳福音的對象麼？

聖靈已經在世界各地的華人教會中動工，逐漸造成差傳事工的洪流。例如：在星加坡已經有五間教會正在推進差傳事工，另四間正在計劃發動差傳事工；馬來亞已經組成了差傳聯會；星馬第一屆福音會議（舉行於一九七五年七月間）的宣言中說：「華人教會已經進入差傳時代」；馬尼拉共有八間華人教會，其中至少有六間已經進行差傳工作，而且靈惠堂支持四十六位宣教士之多！北美華人教會中發動差傳事工的越來越多，根據統計，北美洲華人教會在一九七四年內為差傳事工的獻金已達卅萬美金。華盛頓華人教會在七五年度的差傳年會中，信心認獻高達七萬六千美金，獻身事主的青年達卅位！本港已有廿間教會或差遣與支持宣教士，或為差傳事工奉獻金錢。傳中宣道會希伯崙堂，在今年七月的差傳年會中信心認獻，達十八萬七千元。台灣也有「海外宣道協會」的組織，和其他差傳事工。有人建議：在一 九七六年的「世界華人福音會議」中，成立一個世界性的華人差傳聯繫組織，來共同推進差傳運動。這是很有意義的一個建議。

這一切都顯示着聖靈運行的方向，也顯示着主在這末世時代，把特殊的恩典加給華人教會，使我們在世界福曾廣傳史中，也可以佔有光榮的一頁——如果我們不辜負這恩典的話。

如果全世界華人教會都起來從事推進差傳事工，傳福音的動力就要增加一倍！教會數目會增加一倍！全時間事奉主的人會增加一倍！金錢的奉獻也會增加一倍！這正是教會增長的最好途徑。香港目前就有一個好例子：在過去二年中，已經有超過一百位的青年表示决心爲了差傳工作獻上自己！

本堂從事差傳工作，已經有十三年的歷史。今年第一次舉行第一屆差傳年會，這表示本堂願意更加積極的投身在聖靈所發動的差傳洪流裏面，加入全世界的差傳大隊，靠着主的恩典盡上自己的責任。深望眾弟兄姊妹了解主的心意，响應主在這末世時代的呼召，熱烈支持本堂的差傳事工。

雖然越南和高棉已經關上了門，但是還有許多敞着的門，例如：澳門至少有兩個地區，每區數萬居民，尚無教會。本會海外佈道會已經派人前往調查實況，發現確有建立佈道所的需要；印尼除了蘇島之外，尚有許多地區需要福音。本港生命堂已經决定差遣一位宣教士往印尼婆羅洲南部（加里曼坦）的昆店區傳揚福音；中華傳道會也有一位宣教士在該區工作；該區需要數百位的宣教士！印尼勿里洞區有數間華人教會沒有傳道人（這些教會是建道前輩校友黃頌恩牧師所建立的）；而且，華人教會也應該開始為非洲與南美洲的需要禱告，將眼光放遠。將心胸擴大！願主在華人教會中興起願意獻身往非洲和南美洲去傳福音的人！ 先知以賽亞問以色列人說：「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止，要放長你的繩子，堅固你的橛子，因為你要向左向右開展！」（賽五十四2—3）。這兩節經文成爲十八，十九兩個世紀裏面歐美教會廣傳福音運動的金句。但願它們也成為今日全世界華人教會差傳運動的金句。阿們！

原載於《北宣主日學特刊》，二００三年，頁4-5。

感謝神帶領恩待北宣主日學的事工已達五十年之久，當此感恩與慶祝之際，樂於應邀執筆表達忱意。

北宣自創堂以來，在主帶領之下一直注重主日學的事工。蒙主眷顧多次賜下擴展堂址的機會，而每次隨著堂址的擴大，各級團契和主日學事工皆得增長。在1971年，主日學增設青年級，該時已經開始致力邁向「闔府齊上主日學」的目標。隨著主日早堂與午堂兩次崇拜之間相隔時間的延長，青年級及成人級主日學得以成立與進行，以致主日學生在短短一個月之內增加了百分之三十五。

我從1987年退休之後，北宣的主日學事工隨著堂址的大幅擴充及教育樓的購置，闊步邁進，實施了「人人上主日學」的方針，各級人數合共約一千七百人，實在主恩豐盛。

詩篇——九篇裡面呈現了一幅令人接受主道、教導及栽培的景象：

1. 在理智上接受主道，例如：

「求你賜我悟性，可以學習你的命令。」（73節）

「求你賜我悟性，使我得知你的法度。」（125節）

（共有五次提及「悟性」：34節，73節，125節，144節，169節）

「（求你）使我明白你的訓詞」（27節）

2. 在感情上接受主道，例如：

「你的法度是我所喜樂的。」（24節）

「我要在你的律例中自樂。」（16節）

（共有二十一次提及「喜悅」、「喜樂」、「喜愛」主道）

3. 在意志上接受主道，例如：

「但願我行事堅定，得以遵守你的律例。」（5節）

「我必遵守到底。」（33節）

「我揀選了忠信之道。」（30節）

「我要自由而行，因我素來考究你的訓詞。」（45節）

4. 在生活中接受主道，例如：

「我在你的道中生活。」（37節）

「求你使我在你的公義上生活。」（40節）

「我又要遵行你的命令。」（48節）

5. 在娛樂中接受主道，例如：

「我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。」（54節）

6. 在政治社會中接受主道，例如：

「我也要在君王面前論說你的法度。」（46節）

7. 在家庭生活中接受主道，例如：

「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。」（9節）

願主在前面的日子中，繼續恩待北宣的主日學事工。