原載於《宣道會北角堂第八屆差傳年會大會手冊》，1982年8月，頁3。

「耶穌走遍各城各鄉，宣講天國的福音……祂看見許多人，就憐憫他們，因為他們………如同羊沒有牧人一般」（太九章三十五至三十六）。

主耶穌的心，是「憐憫」的心，而這憐憫的心是由「看見」產生出來的。若我們想獲得主耶穌的心，就必須先有主的眼。讓我們學習用主的眼光來看一切的事物，然後就會有主的胸懷去憐憫人和關顧人。

差傳的本質就是愛與憐憫。甚麼時候差傳失去了悲憫之心，什麼時候差傳就失去了本質而單留下空殼。

「無所見」就「無所感」，「無所感」就「無所動」。一個未曾看見周圍需要的人，必然不會有任何愛心的關懷行動。但願本年度，每一張信心認獻咭上所寫的數字，都是從「愛心的關懷」發出來的。

主耶穌跟着說：「要收的莊稼多」這一句話是多麼真實！今天世界各地，滿了收莊稼的機會，真是名符其實的「俯拾皆是」。但是物力及人力卻極之缺乏！例如泰國東北部的工場上，宣道會有十五位新宣教士的空額，卻無人補上去。其他地區也何嘗沒有同樣的情況讓我們懇切的「求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼」求主在今年的差傳年會中，向我們講話。

原載於《宣道會北角堂第七屆差傳年會大會手冊》，1981年8月，頁3。

差傳事工的基本意義之一，就是「施比受更為有福」。每一間從事差傳工作的教會，是走上了「施」的道路，其必然結果就是「有福」，這當然不是說，我們從事差傳的動機，就是追求自己蒙福。當主耶穌說「施比受更爲有福」的時候，並非講論動機問題，乃是直述其結果。並且「有福」二字的基本意義，是指屬靈的福氣，所以並非一種世俗觀念。

本堂從事差傳工作，已近廿年，每年都有所增展，弟兄姊妹的響應，也越來越積極。同時差傳教育已經瀰漫於本堂各部門之中，形成一種基本的觀念型態。這是一種寶貴的進步，也是在打下真正的差傳基礎。

我深深相信，本堂之所以在各方面的靈工上，都有蒙福的現象，正是因另我們走在「施」的路上，既然如此，我們就應警惕牢牢保守我們的腳步，永遠走在這一條道路上。

「施」量愈大，「福」量也愈大。本堂本年奉獻目標的提升正是本着這一個原則。弟兄姊妹中間仍有一部份尚未在這「施」上有份，願主恩待他們，早早踏上這一條蒙福的道路。

原載於《宣道會北角堂第六屆差傳年會大會手冊》，1980年8月，頁3。

當日使徒保羅所見的「馬其頓異象」，其出現時間可能不超過三分鐘，但是它在保羅心中的作用，却不只三分鐘，乃是一生之久。它對初期教會的影響，也歷久不衰。

讓我們自省：我們對差傳事工的熱誠與關心，是否「曇花一現」——「三分鐘熱心」？或是「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望爲我們信心創始成終的耶穌」？

末世是廣傳福音最後的一段路程，也是「衝線」的一段路程！讓我們以「同心合意興旺福音」來預備等候主的再來！

在啟示錄的末句（最後祝福之前）裡面，有屬主之人的心聲：「主耶穌阿，我願你來！」但是，在這呼聲之前，還有另一個呼聲：「聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來！凡願意的都可以白白取生命的水喝！（啓廿二17）。這兩個呼聲是不可分割的。每一個說「主阿，我願你來」的人，都應該同時發出福音的召請：自來喝生命水！」

差傳年會的目的，就是讓「新婦」（教會）有機會聽聖靈的呼聲，然後與聖靈一同發出福音的呼聲：「來！喝生命水！」每一個聽見這呼聲的信徒，都應該響應而參與福音工作。

原載於基督教宣道會北角堂一九八一年六月七日「牧者心聲」

五年前，在本港舉行了第一屆世界華人福音會議，赴會者約一千五百人，來自世界廿餘個不同的地區。那一次的會議是嘹亮的角聲，號召全世福音信仰的華人教會，走上合一、合作、見證、與復興的道路。因此，它是一次具有重大歷史意義的會議。

會後，成立了「華福中心」，設於香港。在過去五年中，華福心推行了差傳，教會增長，中西合作，青年工作等會議；也出版「今日華人教會」月刊及「教牧分享」雙月刊，發行網遍及全球，影响廣泛。

第二屆會議將於本月十七至廿四日在新加坡舉行，赴會者將達一千三百人，香港佔二百人。在香港赴會者中，宣道會同工及會友比例最高。大會數十位講員中。宣道會佔五位。胡牧師和我將出席大會。大會主題是「生命與事工」。大會將推動各地教會的「十年計劃」。

大會的費用相當大，已經收到的奉献相差尚遠，因此今天崇拜中收一次特別奉献，請衆弟兄姊妹們代禱與支持。

但願「華福」異象逐漸造成全世華人教會更强的合一運動與福營事工！阿們。

原載於基督教宣道會北角堂一九八一年五月三十一日「牧者心聲」

系統講道的優點與缺點
由本主日開始，我每月的講道都有一個系統。（有時要配合該月所推行的事工目標）。系統講道有其優點亦有其缺點。所以在教會歷史中有人推行亦有人反對。

英國教會的清教徒運動（十六至十八世紀）很注重全年講壇系統化，但最著名的傳道人如司布麵等，却强烈反對系統化的講道，因為他認為講道者必須每週懇切而順服的尋求聖靈的活潑引導，從而决定其講題與內容。

我們可以在兩者之間採取一個折中的路錢。聖靈既可引導講道者每主日講不同的獨立題目，當然也可以引導講道者採取一連串的系統化題目，正如聖靈可以臨時把重要信息賜給講道者，也可以在講道者詳盡的準備中，把信息放在他心中。這正是英國當代著名講道者 Martin Lloyd Jones 所主張的。因此，我在這一年內所要作的，就是系統化的講道，但隨時可以按照當時的需要而改變講題。我們不願意讓任何形式變成桎梏。

禁食祈禱的呼籲
本堂定於本週六晨舉行禁食析禱會，我懇切希望有許多弟兄姊妹們抽出時間，參加這一個重要的學習與追求，使本堂進一步走上「建立所禱的教會」的道路。

原載於基督教宣道會北角堂一九八一年五月廿四日「牧者心聲」

神學教育
神學教育是教會的命脉之一，神學教育的索質如何，就决定教牧人員的素質如何。教會的前途與神學教育有極密切的關係，不容忽視。

過去，華人的神學教育完全由西教士主辦。在行政上和經濟上都是如此。因此，一般華人教會完全沒有關心與支持神學教育的觀念。今天，華人教會已經進入一個新時代。神學教育人才倍增，而且已達專門水準。同時，献身全時間事奉的青年也逐漸增加。這是令人鼓舞的好現象。此外，華人教會對神學教育也開始有了新的認識和關心，在支持上有了新的表現。

建道神學院是本會的神學教育機構，已有八十餘年歷史，桃李在六大洲事奉主，學生數目為本港各神學院之冠，而且目前已有繼續發展的計劃，需要甚大。因此，本堂執事會通過，每月奉献八千元，並在「建道主日」收一次特別献金，支持該院聖工。

禁食祈禱的意義
木堂本年度的目標之一，是使本堂成為一個祈禱的教會，而我們要學習的功課之一就是禁食祈禱。但是禁食祈禱是什麼？

1. 禁食祈禱是聖經中的榜樣﹣﹣摩西，但以理，尼希米，保羅，安提阿教會，更加上主耶穌！
2. 禁食祈禱使我們更能集中精神和心力在祈禱上。
3. 禁食祈禱使我們的祈禱更深入，脫離繁忙生活中膚淺匆促的祈禱。
4. 禁食祈禱使我們超越只有「代求」的祈禱，而進入「靈交」的祈禱。
5. 禁食祈禱表示我們對祈禱的重視和决心。
6. 禁食祈禱訓練我們靈性上的堅持力。
7. 禁食祈禱引發屬靈的能力（太十七21)。
8. 禁食祈禱提供信徒之間最深刻交通的機會。

原載於基督教宣道會北角堂一九八一年五月十七日「牧者心聲」

主內親愛的弟兄姊妹們：

以後在每一個主日的週刊中，我要和你們談談「北宣」的家事，把我心裏的話傾訴出來。有許多話是在主日講道時沒有機會題說的，但是它們在靈性，事奉，交通，和彼此了解上，都是有意義的。我很快樂能和大家分享「心事」。

感謝主，我得以由本年四月中旬起，有一年的時間不出外領會，留在本堂，作些我應該作的事工。這是令我感覺興奮和欣悅的一件事。這份心情使我覺察到，我的靈性與心力，在近六十歲的年紀，還沒有衰老。（與我去年的感覺顯然不同。）我心靈裏感覺滿有主的同在，和一種屬靈追求的願望。

我常常感謝主，祂賜給本堂一班愛主又愛教會的弟兄姊妹：真誠、謙卑、合一、熱誠事奉主、對福音工作有負担、甘心奉献金錢支持聖工、心胸寬闊﹣﹣不但熟心本堂事工，也關懷堂外福音機構，甚至海外救靈大工。這些表現都令我心中無限欣慰。

本年度我們有許多目標要達成。目前已經進行的，有門徒訓練（約一百八十人參加，一連三個月），崇拜的改進，教牧輔導（每週五晚舉行），祈禱的加强（週四晚祈禱時間約有一百五十人參加，分十五組），讀經運動的推進。

將於六月份開始推動的事工如下：一、主日系統性講道﹣﹣五月第五主日及六月份講題：基督徒的宇宙觀，基督徒的人生觀，基督徒的價值觀，基督徒的倫理觀（敬老主日），基督徒的社會觀。二、學習禁食祈禱﹣﹣每兩個月一次，週六晨七時至九時，禁食早餐。首次定於六月六日舉行。三、信仰座談會﹣﹣暫定每月首個週一晚八時在九 O 三室舉行，試行三個月。歡迎帶領未信主之親友參加。全用討論方式。七月份開始之事工，以後再談。

請為上述事工懸切代薦，求主恩待。