劉國安筆記
原載於《播種人》7期，1963年4月，頁4-5，15。

「全身既然靠着他筋節得以相助聯絡，就因上帝大得長進。」（西二19）

今晚我們特別注意「長進」這兩個字。新的同學必定有一個新的盼望：希望在靈性上有進步；在與主的關係上有長進。舊同學也有他們希望長進的新目標。總之，盼望我們大家在這學期中都成為有長進的學期。

我們要有長進，必須相助聯絡。就是說與主的關係能保持正確的程度，則自然就有長進了。我們盼望在這一個學期內，每一個同學都能與主互相緊密聯絡。好比鎖鏈的環子，每一環都是健全的，才能發揮鎖鏈的力量，換言之，我們每一環是健全的，那麼整個團體才是健全的；才可以有力量要求長進的。

「天下興亡，匹夫有責」，我們這團體是否被撒但攻進來，我們每一個人都有責任。我們若盼望大家能長進，那更應該特別儆醒。團體中每一個份子得自己檢察，自己小心，免得成了最弱的一環，被撒但所攻破。以前我們也曾發生過不大不小的事，究竟發生的原因是為了甚麼呢？是因為我們當中某一環破損了，以致更多的環相繼損壞，就成了一個缺口。盼望我們同聲求告神，因着我們每環與祂能緊密相助聯絡，使我們這一學期成為有長進的一個學期。

「這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」（提前四15）以上是保羅對提摩太所說的一段話。怎樣可以表現出長進來呢？第一，要殷勤；第二，要專心。

假如中國人都沒有別的長處，那麼起碼殷勤是中國人的長處。這一點我在東南亞曾看見華僑眞的在殷勤方面有極好的表現。我在印尼瑪琅神學院，看見有一位已經有十個小孩子的學生，但他的成績卻令人非常滿意。有一位教員對我說：「我想少給他一點分數都不可以。」可見這一位已有家庭負擔的學生之殷勤向學了。他的殷勤是難能可貴的。

其次是專心，專心就是能集中焦點，使努力不致白費。我在日本曾參觀明治天皇的博物館，裏面陳列出明治天皇成功的紀念物。明治天皇是日本一個了不起的人物，他使日本中興，因為他的專心，很快使日本從一個弱小的國家成了一個大國。日本能在短短的時間內有着這麼大的改變，全賴明治天皇的專心。

我們在屬靈方面肯專心，雖然受許多痛苦，但假如肯集中所得的經歷，我們很快就得着長進。

「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」（弗四15）一個有愛主的心的人，他會長進得很快。有人信主幾年，已能為主作很有功效的工作，為甚麼有些人卻那樣遲遲沒有表現呢？這是因為有愛與沒有愛的分別。我們有愛主的心，我們的長進就迅速了。

「誠實」不單限於話語，還要有誠實的態度。如能常用眞誠的態度觀看自己，結果就看出自己非往上進不可。用誠實的態度看自己，對自己沒有虛諱。對主也應該沒有虛諱，將自己的本相放在自己眼前，求主光照。我們的長進就是當主的亮光照到我們本相時得着的，所以應常借主的目光看自己。最漂亮的人在Ｘ光底下也顯出了不好看的骨頭，各位不要怕神的光將我們顯露，當主顯露我們的弱點，是要使我們蒙福的時候。

「不是說，我已經得着了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所以得着我的。」（腓三15）

在這一章經文中，保羅提供了五點成功的秘訣，我們試作簡單的討論：

（一）他在十二、十三兩節內曾兩次提到相仿的意思：「不是說我已經得着了」。保羅覺得自己不夠；覺得自己的不足。這謙卑不是一種感覺。有一位小孩，他彈琴遠比他兄姊好，因此他就疏於練習了。有一次去聽一位比他年紀小的小朋友演奏，他發覺人家遠比他好時，他就自動積極練習起來了。有一個小孩對父母說：「今學期我不願升班，因為我留在原班，必定會考第一名。」我們不要自欺，我們要常把自己與最好的比較，就能激發我們要求長進了。我們的靈性要與最高的比較，就發覺自己的不夠，渴慕長進的心就增加了。

（二）「忘記背後」（腓三13）：過去我們靈性上的成就，我們要忘記。昨天不是屬於你的；前天也不是屬於你的，祗有今天纔屬於你的。現在你的事奉怎樣？現在你的靈性怎樣？義人昨日所行的義，「都不被記念」（結卅三13），可見以前的好處是不算數的，祗有今天的事纔被神數算，假如我們抓着昨天我們不過是抓着空氣；我們抓着前天，我們不過是抓着泡影，祗有今天的事纔實在是我們的。

（三）「向着標竿直跑」（腓三14）：過去我們要得的而還未得着的是甚麼呢？我們應細細想出來，我們再一次認準我們的目標，既有了目標，我們就知道我們不是打空氣了。沒有目標，斷不能有成功的。

（四）愛得獎賞（腓三14）：不是過得去就算了，目的就是要得獎賞。我相信保羅時刻抱着得獎賞的心。我們作傳道人要作一個最好的傳道人；作神學生要作最好的神學生。

（五）價值觀念的改變（腓三7-8）：為要得基督，看萬事就看作有損的，我們肯負代價決心要得着，主眞是不給也不成。以上五點乃是長進的秘訣。

要長進，我們應該在那幾方面長進呢？

（1）在恩典和智識上長進（彼後三18）：恩典加上智識就均衡了，單在智識上長進，就成了屬靈上陋惡的怪物。智識是帶來責任的；恩典卻帶來義務。主將恩典多給誰就向誰多要，這是很公平；也是很均衡的。

（2）對主的愛上長進（約翰十七26）：我們常聽主的話，一次又一次，有一天我們猛然醒過來，我們會發抖，因為發覺主的愛在我們身上如此浩大。主向他的門徒講了再講，盼望祂的愛能常在他們心中。我們眞盼望能早日醒覺主在我們身上莫大的愛。

（3）在心志上長進（弗四21-24）：穿上新人，脫去舊人的私慾、迷惑等，在心志上改換一新，努力要求像主。

（4）在扎根上長進（西二7）：在祂裏面扎根，根在隱藏的地方生長，因此要在隱密處學習長進。在地底的深處是水源的所在，植物的枝葉在烈日下炙曬，但因為它的根有水源的支持，它就更青翠更茂盛了。你有沒有看見有主恩典的人失敗？有、正因為他在隱密處沒有扎根。

（5）在感謝上長進（西二7）：感謝是我們生活的基本態度。流淚時你能感謝嗎？有試探來臨時你能感謝嗎？要盼望在感謝的心上增長，這要看我們凡事上有沒有學曉感謝。

「弟兄們，在心志上不要做小孩子。」（林前十四2）：我們很多時候心志仍像小孩子，不夠堅強；不夠進取，我們必須有堅強的心志，在心志上改換一新，無論在感謝上、扎根上、對主的愛心和智識上都要要求長進。

原載於《播種人》5期，1962年2月，頁14。

「制難」與「制於難」有很大的分別。當一個人遭遇困難的時候，可能有兩種情形：制難，即制勝困難；或制於難，即被困難所制服。制難產於心，制於難亦產於心。所以制難之心與制於難之心，造成了兩種截然不同的人生與工作。

保羅說：「四面受敵，卻不被困住。」（林後四8）。當他被困難團團圍住的時候，他的內心仍然保持着勝利。他的信心不被「困住」，因此勝利至終是屬於他的。

舉個例子來說，假設兩個人面對徒步環行地球的艱鉅工作（假如海洋是可以步行而過的話），一個心裏想：這是不可能的一件事；但另一個人想：假如我每日行六小時，三年半的行程就是地球的圓圈。這兩種想法代表了兩種工作的態度，一種引向失敗，一種導致成功。

英國歷史家卡萊爾Carlyle說：「每一樣高貴的工作，起初都是不可能的。」普通人最容易說：「不可能」，但是眞有信心的人常記得主耶穌的話：「你們必因信看見神的榮耀。」當保羅在被困難包圍的時候（我們還沒有遭遇那樣的困難），說：「不是憑眼見，乃是憑信心」。肉眼閉上，信服纔得張開。

每人的工作都有困難，大禮拜堂的牧師辭職，小禮拜堂的傳道搖頭嘆氣。成功的大衣裏面，不曉得隱藏了多少代價與艱難。不過成功以後，一般人就看不見這些了，以為成功是容易的，徼倖的。

多少人羨慕保羅，但是如果眞要他們作保羅的話恐怕作了一個月就後悔了——沒有想到要付這麼大的代價！

當我們遭遇困難的時候，讓我們默想聖經中為我們記載的榜樣：

「亞伯拉罕在無可指望的時候，因信仍有指望。」（羅四18）

「我們既然蒙憐憫，受了這職份，就不喪胆。」（林後四1）

「（保羅說）我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝」（林後一8）

「他們因着信，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢」（來十一34）

「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」。

「所以你們要把下垂的手發酸的腿挺起來」（來十二12）

「三百人吹角……（敵人）被殺的約有十二萬」（士七22，八10）

迦勒與約書亞並非眼瞎，看不見迦南地居民的可怕，但他的着眼點不同。其他的十個探子是看環境的艱難可怕，而他二人是看神的同在與能力。結果如何？神說：「我就把他領進他所去過的那地（迦南）」（民十四24）

事奉主的弟兄姊妹們，願主在你被困難包圍的時候，安慰你，鼓勵你，使你曉得怎樣運用信心，終能制難而不制於難。

作者：曾曼萍
原載於《播種人》2期，1960年3月，頁6-10。

一九五九年除夕前一日，我去訪問傅忠愛姊妹，也就是本文要談到的滕近輝師母。這是我有生以來第一次嘗試的工作——「採訪新聞」。

這一次的訪問，真的有些難倒我了。我擔心的是：「到底問些什麼？怎樣問？我怎能在這短短的一兩個鐘頭中，去儘量觀察她的生活呢？」但是這種訪問的新奇、陌生和有趣，漸漸克服了我的驚惶，心情反而寧靜且輕鬆了。

乘電梯升至十一樓，正想推開電梯門，門卻自己呀的一聲開了，你道怎的？原來是滕近輝牧師正好送客出門。在他旁邊，立著一位女士，戴著一副深色的玳瑁眼鏡，手裏織著一件灰色的毛線衣，笑瞇瞇的，跟滕牧師一道送客。她就是滕師母。

他們夫婦倆很客氣的招待我進屋，滕師母招待我進臥房裏去傾談。我的訪問，正式的開始了——

我道明來意後，接著這樣問她：「請問滕師母是那年進建道，那年畢業的呢？」

「一九四八年進去，一九五一年畢業的。」

「有多少位同班呢？」

「我們一共有二十位同學，男女同學剛巧各佔一半。」

由於這次訪問有一個特別的目的，所以我不得不這樣問下去：「滕師母，當妳在學院時，曾否想及妳的『終身大事』呢？」她笑了，也許是因為我問得太唐突了吧？但是她沒有拒絕給我答覆：

「在我的記憶裏，似乎從未有這樣想過。」

我再問：「其他與妳同學的姊妹們如何？有否為這些事祈禱？甚至感到煩惱？」回答仍是：「從來沒有。」並且她向我解釋她們之所以對這件事從未想及的原因，是為了她們當時多抱有往海外傳道的志願與熱望，連她自己也是一心以為快要到印尼工作的，所以對這些所謂「大事」也沒心去想了。她一邊說，一邊卻勾起我一個新的思想：「真的，先以父家的事為念、神沒有理由不為祂的兒女計劃與安排的，而且，在學時期，也不是去想這些事的時候。」

我們談到這裏，只如一件剛起了頭的毛線衣，只織了一個衣腳，還有許多話在後頭呢。所以我又問：「滕師母，那麼你什麼時候有這意思的呢？怎樣開始的？」她停了手上的編織工夫，沉思了一會：

「這是一九五二年的事了，何時鑑先生（當時尚未被封立為牧師）向我提及與滕先生的婚事。我未給他一個正面的答覆，只允在禱告中尋求神的旨意。後來，一九五三年我們就結婚了。」我素悉滕師母為人爽朗活潑，態度輕鬆愉快，今天更顯然的可見到她這種特性，但我想她應該多說這麼一句：「這一件終身大事，我感到十分美滿。」

我看到他們在神的帶領下，組織了這一個可愛的家，使我不期然想起以撒與利百加來，深深為他們感謝神。但我又想到另一個問題，本來是有些難為情的，可是這上面一大串問題的趨勢就是向著這路線走，所以我不得不又開口：「滕師母，我懷疑一個像我跟妳這樣奉獻與主的，結了婚，這終身傳道的志願能否達到呢？怎樣可以達到呢？」也許她以為我是故意針對「神學院女生應否結婚」的問題而有此一問，所以她有些不大好意思，又微微的笑了一笑：

「是的，我覺得多少有點影響，因為有丈夫和孩子們要服侍與照料。雖然如此，我還可以做一些探訪，教主日學和司琴的工作。」從滕師母的回答，使我們知道，即令有影響，也只是外表上的。可不是嗎？她是神賜與其僕人的賢妻，孩子是神託付與他們的產業，服事丈夫與孩子，不也是服事神嗎？何況她還有教會的工作要做呢。

她一直未放開過手上的編織工作，看她如此忙，我不期然想到：「她的靈修與追求有否受影響呢？」所以我又多口了：「滕師母，妳一天之中什麼時候靈修呢？」

「嗯，白天事情多，所以我多在晚間做我的靈修。」我又得了一個答案：「一個結了婚的姊妹，她的靈修與追求，實際上仍可以繼續的。」

我們正談得興緻很濃時，忽然跑來一個嬉皮笑臉，天真活潑的小孩子，邊唱邊說的跑向滕師母這邊來。

「崧華，來，叫『亞姨』啦。」

「亞姨！」多響亮清脆的聲音！那種調皮相怪逗人愛。這孩子是她的次子，今年只四歲大，她並且告訴我這孩子膽子很大，真是什麼都不怕；他六歲的大哥磯華卻在這一點跟他剛相反，很怕惹事，但卻愛讀書；三子礎華卻靜得像個女孩子，也有兩歲多了；最小的潞嘉怎樣呢？他只九個多月大。你若要問我：「這小孩子有什麼特性？」那我希望一年以後再答覆你了，因為現在他的母親也不能斷然的告訴我呢。滕師母共有四個孩子，都是男孩，我故意問她：「為什麼最小的不也叫個什麼『華』？」

她很快的答道：「不要再『華』了。」

我明白她此語何意，再打趣道：「希望妳明年添位千金。」她連聲說：「夠啦，夠啦。」其實，你猜猜她聽了我這一句話，心裏會有什麼反應呢？

我們一直傾談了很久，有些重要的，也有些是瑣碎的。但我還是覺得不夠，我覺得應該站在「播種人」採訪記者的地位，再向她作一個如下的請示：「滕師母，妳是『過來人』，從妳的經驗與觀察，妳覺得有什麼忠告可以帶給那些未結婚的女校與在院的女同學呢？」她很慎重的默然了半晌，只給我一個她本人的經驗作為借鏡。她告訴我，當做介紹人的何牧師向她提及此事之時，她在等候神的旨意中，第二天早上，神給她一句經文作為指示：「當將你的事交托耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」（詩卅七：5）她雖不多說，但我感到很滿意，我深感真不負此行。

原載於《播種人》2期，1960年3月，頁4-5。

不燬

摩西所見「荊棘不燬」的異象，不但實現於以色列人身上，也實現於他自己身上。在四十年的艱鉅工作中，與如火的試煉中，他的忠心沒有被燒燬，他的愛心沒有被燒燬。四十年而不燬，這是神恩，這是保守，這是神蹟！但是有人剛開始事奉，就被試煉所燒燬了！

不乾

「葉子也不枯乾」（詩一3），因為生命的汁漿時時供應。

一同事奉主的校友們，我們的事奉是否青綠色？我們工作的心情是否青綠色？枯乾的事奉與心情，是很痛苦的。感謝主，祂恩典的「溪水」正是為我們預備的。不乾的秘訣就是「吸取」湧流不息的「溪水」。我們需要繼續學習「吸取」的功課。

不竭

神對以利亞說：「罈內的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短」（王上十七14）。

你的講章用完了沒有？還有富源等待你去開發。活水的江河是流不盡的。我曾經站在滔滔河邊驚異的思索：為什麼小的源頭能維持這大河不息的傾流？不管我們的答案怎樣，這是不可否認的事實！神能使我們對信徒的供應，源源不竭，但是我們必須追求，必須開發。

不落

摩西禱告的手舉起不落，直到戰爭完畢的時候（出十七12）。我們的手放下了沒有？摩西的秘訣在那裏？在於有人扶持。我們也需要同心禱告的友伴，彼此扶住舉起的手。

不乏

「他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）

我們多麼羨慕迦勒！他能說：「現今我八十五歲了，還是強壯……我的力量那時如何，現在還是如何。」我們能否在自己的崗位上說。「我奉獻的時候如何熱心愛主，現在還是如何？」

不息

「愛是永不止息」。「許多人因為……愛心漸漸冷淡？惟有忍耐到底的……」（太廿四12）。

每一個人都可以舉出好些使愛心冷淡的理由，但是最寶貴的是「到底」兩個字。不要再提理由了，求主保守我們的愛，使之「永不止息」。

不老

「他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青」（詩九十二14）。

年齡日老的主僕，不一定靈性日老。年老的身體配上一顆年輕而結果子的心靈，是多麼美麗的一件事！真是靈界裏的「鶴髮童顏」了。

不退

「我只有一件事，就是忘記背後的，努力面前的。」「他若退後，我心裏就不喜歡他」（來十38）。前線的兵士一個一個的退下來了。其中有你？有我？看哪，那些奮勇當先，始終不渝的戰士們！其中有你？有我？

原載於《建道通訊》28期，1979年6月，頁2。

八十年前，本院的先賢們創立了這一間「以至聖之真道自建」的傳道人訓練機構。他們表現了信心，完全奉獻，愛主的精神，留下了「開荒，吃苦，火熱」的座右銘。

一九七五年，華人教會承繼了建道的屬靈遺產，依靠主奔走前程。在過去三年多的日子裡面，本院同工以戰戰兢兢的心情，渡過了「守」的階段，在父神恩待之下，學生，師資，經濟和院務各方，經歷了「穩」。

當此八十週年院慶之際，本院應該以更大的信心走進「擴」的階段。院慶籌備委員會擇選以賽亞書五十四章第二節作為金句：「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止。要放長你的繩子，堅固你的橛子。」

「繩子」是準繩，用今天的話來說，就是目標與計劃。這「繩子」要「放長」—更高的目標，更大的計劃！同時，必須「堅固你的橛子」。「橛子」代表基礎。這就是說，當我們進行擴展計劃的時候，必須恢復和加強「開荒，吃苦，火熱」的建道精神。只有擴展而沒有堅固，換言之，只有量而缺乏質，結果是倒塌。

本院擴展的目標，有左列幾個要點：

一、學生數目增至一百五十。過去三年中，學生數目已經增加了百分四十—由七十人增至一百人。但是我們希望在前面的五年內，再增加百分之五十。

二、院舍隨學生之增加，而相應的擴建。「白如雪紀念樓」是第一步。

三、加強師資—本院現有專任講師共十二位，希望在三年內增至十五位。目前的專任講師中，有博士及碩士學位的，共八位。

四、訓練範圍的擴展—本院目前有三系：神學系，基督教教育系，差傳系，希望將來能設立聖樂科，訓練教會聖樂人才。

五、設立研究科—大學畢業生獻身為主的人漸漸增加，本院希望在三年內設立「聖經研究碩士科」Master Biblical Studies，是二年制的課程。

六、加強伸延制夜校的訓練工作。

七、加強行政效率—本院計劃將來有一位全時間的院長，領導本院前進。求主預備。

願主幫助本院，隨時領受主的引導與指示，在每一件事上合乎祂的心意。

原載於《建道通訊》24期，1977年10月，頁1。

本院師資的重點是四重的：信仰、靈性、經驗、學歷。目前，本院共有專任講師十一位，兼任講師七位。 明年（一九七八年秋季）鄭貽富校友和溫以諾先生都將加入專任講師行列。前者將於明年獲得美南浸信會神學院博士學位（Ph.D.），後者亦將於明年獲得紐約大學博士學位。他們都已經有事奉的經驗，在信仰與靈性上都有好的表現。

本院本學年已經增加了兩位專任講師和專任圖書館主任。就是張練能牧師、張信瑤女士和凌少薇女士。張練能牧師是本院校友，在美國達拉斯神學院獲得神學碩士學位（Th.M.）。張信瑤女士也是本院校友，獲得美國惠敦大學基督教教育碩士學位。凌女士在中文大學考獲碩士以後，又在美國德州女子大學獲得圖書館學碩士學位。

在聘請之中的還有兩位專任講師，希望在主的帶領之下，他們都能在明、後年加入本院事奉的陣線。一位已有博士學位（Th.D.），另一位明年將可獲得博士學位。他們都是很愛主的弟兄。

神的恩典是奇妙豐富的，深信本院在主的帶領之下，將走上更加蒙福的道路，為基督的國度訓練合乎主用的人才。

我自己將於本年十二月往南婆羅洲工作一年，暫時離開本院，由艾理德牧師代理院長職務。請代禱為盼。

原載於《建道通訊》23期，1977年5月，頁1。

「翟趙羅林精神」構成建道神學院的一個特別名詞，極其寶貴。這一個名詞代表建道的傳統。

（一）翟輔民精神
翟牧師（Dr. R. A. Jaffray）原籍加拿大，父親是多倫多報業領袖，殷望其子繼承父志，但翟牧應主恩召，獻身來華宣道。於一八九七年抵達中國，除在華人中間盡力工作之外，翌年即發動向越南傳福音，多次往該處勘察及親身工作。一九一六年正式被總會委任為越南西差會主席（以梧州為辦事處），同時仍繼任華南區西差會主席、建道院長、聖經報主筆。各種事工蓬蓬勃勃發展。一九二八年一月又順服主帶領往印尼開荒工作，一九三一年遷居印尼，離開已經居住卅四年的廣西梧州。一九四二年被日軍囚入集中營，一九四五年去世。這時印尼已有萬餘會友。翟牧一生忠心耿耿，將一切擺在祭壇上，致力擴展基督國度，不遺餘力，蔚成風範。

（二）趙柳塘精神
趙柳塘牧師是建道歷史中第一位華人院長（一九二三—二六）。他信主的第二年考獲中央政府留美獎學金，正在那時他蒙主呼召獻身聖工，他毅然決定放棄留學的黃金機會，進入建道受造就。後被選任院長，兼任宣道會華南區華會主席。他是廣州和港九培靈研經大會的發起人之一及講員；成為一位華南教會著名領袖。

（三）羅聖愛精神
羅聖愛女士曾任建道女院院長。卅歲時進入建道事奉主，直至六十一歲退休，前後工作卅一年。羅女士於十八歲時曾舉行一次特別儀式，當眾宣告她一生不嫁，全心全意事奉主。赴會者三百人，一同為她禱告和感恩。她在一九二○年將所承受的遺產全部變賣，建造女院院舍。這種捨己的精神感動了許多人。

（四）林証耶精神

校友林証耶牧師於一九二九年加入翟輔民牧師所創立的「中華海外佈道團」，同年與校友練光臨牧師往南洋工作。林牧師進入荷屬婆羅洲（即現今之加里曼坦），在達雅族土人中間傳福音十五年。成為華人最先進的宣教士。他的寶貴經驗永遠留在「蓬島闢荒記」裡面。

稍後，校友曾道行牧師進入印尼峇里島工作，建立了教會；校友朱醒魂牧師、黃頌恩牧師、莊澤之牧師等，都在印尼担起福音聖工。練光臨牧師則進入馬來亞工作。兩年前更遠赴南美洲的Trinidad為主作宣教工作。

這四種精神好像一枝號角，今天仍然向我們發出呼召！