原載於《今日華人教會》14期，1979年2月，頁4-6。

一九七六年八月在香港舉行的「世界華人福音會議」，是世界華人教會領袖在合作上的新表現，令人鼓舞！赴會的人是世界各地各宗派的聖職人員與平信徒領袖們（皆以個人身份參加），包括了聖公會（其中有新加坡會督和沙巴會督），長老會（星、馬、臺赴會者相當多，其中臺灣長老會總幹事是大會主席團之一），浸信會（其中有港、馬浸聯會主席，港九浸聯會總幹事，神學院長等），信義宗（其中有港、馬信義會監督，神學院長，港九路德會主席，禮賢會會牧，崇眞會總幹事等），衛理宗（其中有港九循道衛理聯合教會副主席，馬來亞巴生衛理公會教區長，臺灣教區長，港九循理會主席等），中華基督教會，神召會，弟兄會，播道會（其中有港九聯會主席及神學院長等），潮人生命堂，中華傳道會，中國佈道會，宣道會等；另外還有許多獨立教會的領袖們，神學院長們（十餘位），基督教獨立機構的領袖們（例如文字工作、廣播工作、研究工作、戲劇工作、工業福音工作，福利工作等等）。赴會者總數達一千五百人，來自世界六大洲的廿五區，濟濟一堂，站在聖經的立場上，一同追求「同心合意興旺福音」。

這絕對不是一件偶然的事。如果在十年前（甚至在五年前）有人想發動舉辦世界華人福音會議，他們必定會失敗。這一次「華福會」能夠舉行成功，其基本原因有二：

世界各地華人教會領袖在福音聖工上普遍的採取了更積極的態度。這一種新熱誠促使他們超越傳統上的藩籬，互相合作，尋求如何能更有效的宣揚福音。

各地華人教會領袖獲致更廣闊的視野，對於合作有進一步的認識與追求。

新合作的神學基礎
在過去廿年裏，福音信仰的圈子內進行着一種辯論與分化：一方面是極端的「分離主義」（Separatism），以麥堅泰（McIntire）所帶領的萬國基督教聯合會」（I.C.C.C.）為代表。他們竭力主張基要信仰的基督徒必須從那些加入普世基督教協進會（W.C.C.）的宗派中出來。他們積極的、正面的、激烈的批評與攻擊新派神學。

另一方面是反對分離主義和激烈主義的福音路線。他們有六個特點：

在信仰上保持對聖經絕對的信心；在神學上清楚指出現代主義（liberalism or modernism）與聖經不合之處；

在策略上避免消極的批評與攻擊，而注重積極的傳達福音要義，保持愛心的態度；

對於基督福音的個人性意義和社會性意義，均加以注意；

注意神學的和學術的研究；

不主張福音信仰的基督徒從大宗派中退出，而注重在大宗派中培植並加强福音信仰的力量和影響力，積極的宣傳福音；

注重合作。

這一種合作是橫貫在各宗派之中的。我們要問：這一種合作的神學基礎是甚麼？

答案：按照聖經的教訓，基督的身體——教會——是所有重生的基督徒所組成的，而這些基督徒是散佈在各宗派之中的。換一句話說，眞教會（無形的教會）的份子是以個人為單位的，而非以團體為單位的，凡上帝所接納的，我們為甚麼不能接納？我們是誰，竟敢把上帝的眞兒女摒拒於團契之門以外？當教會聚會所（俗稱小羣）內一部份基督徒發現這一個眞理的時候，他們就願意與一般教會裏面的基督徒來往，否定了他們傳統上與其他教會絕緣的路線。同樣的道理也可以推衍到我們自己身上。

有一件不可否認的事實，就是每一個宗派裏面都有不少重生得救眞正屬主的基督徒，他們不應該彼此分裂，而是應該熱誠合作，積極宣傳福音。

舉一個實際的例子：前內地會的會長華福蘭（Bishop Houghton），是聖公會的一位會督，一生忠於基督，也忠於聖公會。又例如英國的凱錫克培靈會（Keswick Convention）對於全世界的教會大有貢獻，而其骨幹份子大部份是聖公會的牧師。就馬來西亞和新加坡來說，各大宗派的華語教會百分之九十五是福音信仰。他們之間漸漸有更多的合作，這是美好的表現。

不要把相對的當作絕對的

在新合作之中還有一個重要因素，就是各宗派互相尊重其特點及不同點。例如行洒水禮的教會與行浸禮的教會之間，不應因洗禮方式之不同而失去屬靈的交通和聯繫；各宗派在神學的重點上有所不同；福音信仰的教會在經文的解釋上也有所不同；這些都是相對的，是在基本信仰領域內的伸縮地帶。我們千萬不要把它們當作絕對的，因而失去交通，造成分裂。當一個相信「一次得救永遠得救」的基督徒，不肯和一個相信「得救之後仍可能滅亡」的基督徒同領聖餐的時候，他們就是走出上帝的旨意以外了。當我們還是「對着鏡子觀看，模糊不清」的時候，讓我們以愛心互相接納吧！正如保羅在羅馬書十四章所講的。

我們為了世界華人教會領袖在互相合作上的新表現感謝主！