原載於《今日華人教會》22期，1979年10月，頁40-42。
［本文獲世界華福中心授權轉載］

經文：徒十9-20

使徒們儘管聽過主耶穌所有的教訓，見過祂的榜樣，自己也曾有一點經歷；他們卻仍保存着屬於舊時代的傳統思想。他們沒有領會主的教訓說：祂「另外有羊」，必須領來合成一羣（約十16）。他們沒有了解主向外邦人施恩的榜樣（太十五28）。他們在撒瑪利亞親歷外邦信徒接受聖靈的事實（徒八17），但卻沒有從中學到功課。我們發現彼得仍然猶豫是否應邀前往該撒利亞向哥尼流一家傳福音。

由此可見，要一個人擺脫傳統的思想和作風，是何等困難。神需要用一個異象去改變彼得，把他從傳統和偏見的束縛中釋放出來。

這個異象（十9-16）具有深遠的意義。我想稱之為「超越的異象」，因為它使彼得超越了傳統加諸他身上的限制，開始向外邦人傳福音。這個異象，加上神給保羅的異象，開創了一個新時代——普世傳福音的新紀元！

這異象有六方面值得我們注意：

一、這是一個由禱告產生的異象。彼得在禱告的時候看到這異象（十9）。

二、這是一個出於需要的異象。彼得覺得肚子餓，需要食物（十10），但神藉此異象給他看見另一個更大的需要——需要一種突破，使神的聖言可餵飽眾多的心靈。

三、在異象中，彼得回答天上來的聲音說：「主阿，這是不可的」（十14）；即是說：「主阿，不」。「不」和「主」是互相矛盾的，卻被彼得連在一起。要我們學習一些異於我們固有的觀念的事物，眞是談何容易！

四、在異象中，從天上來的聲音重覆了三遍，表示強調。誠然，我們像彼得一樣，需要主三番四次的提醒，才能從祂有所學習。

五、這是一個表面看似自相矛盾的異象——神在舊約中定為不潔淨的，現在卻視為潔淨了。神如此前言不對後語，彼得聽後眞是大感困惑！神怎能自我矛盾呢？

神這表面的自我矛盾，最少教導我們三個功課：

1﹒神是超越邏輯的神。在有限的人的眼中，無限的神必然看似自相矛盾。我們有限的頭腦，永遠不能調合時間和永恆、神的多位性和一元性、基督的神性和人性、三位一體中父子「永恆」的關係和「父子」的關係……等。若要明白屬於無限範疇之內的事物，我們必須先成為無限。這些矛盾不過是神更高和諧的一部份。我們必須認識我們人類的限制，而對於超乎這有限範疇以外的事物，不致妄闖限區。這些屬於無限的事物，就是「自隱的神」所隱藏的事物（賽四十五15）。

2﹒律法的字句不過是屬靈和道德眞理的預表和影兒。字句不過是暫時的，引致律法精義的應驗。當眞理的實體完全顯現的時候，那影兒就自動消失。在舊約中不可吃任何屬於不潔淨之物的誡命，不過是「神是聖潔的神，神的子民應為聖潔的子民」這屬靈眞理的影兒。現今，聖潔的屬靈實際，已在耶穌基督裏成全，那影兒就自動消失，不潔淨的也成為潔淨的了。

3﹒所有誡命、傳統、規條、和暫時性的定例，必須被新時代的新形態和新作風所取代。神在不同的時代會用不同的方法。這事實對今天的福音工作非常重要。我們必須找出神今天要我們在福音和差傳事工上運用的方法。我們若認識這事實，就會產生「時代感」——如何有效的向現代人傳福音，用最能吸引現代人注意的上乘傳播方法，使福音的眞理與現代的問題發生關聯。

六、當神向我們啟示聖經的眞理和模式之時，無論這些與我們的傳統觀念多麼不同，我們必須隨機應變。