原載於《今日華人教會》24期，1979年12月，頁38-42。
［本文獲世界華福中心授權轉載］

優秀的領導人才是導致任何運動成功不可缺少的因素。世上最偉大的運動——傳福音彰顯基督——更是如此。在使徒行傳中，我們發現使徒們美好的領導才能，啟發整個教會在傳福音上發揮極大的力量。使徒們本來是一群軟弱的人。當耶穌被釘死時，他們四散奔逃。彼得曾三次不認主。但神改變他們成為剛强奮勇的領袖。

教會缺乏領導，實會產生極大的危機。沒有適當的領導，教會便不會在對外傳揚基督的事上推進。願神在亞洲的教會繼續興起更多眞正的領袖。

早期教會究竟有些甚麼領袖？

一、當耶路撒冷的教會遭受逼害時，許多基督徒都逃之夭夭。然而使徒們怎樣做呢？他們的生命正受著最大的威脅，理應最先逃命。但在徒八1記載，「除了」使徒以外，「所有」門徒「都」離開耶路撒冷！我們不禁被他們的忠心、獻身的精神和責任感所感動。

今日在亞洲，當危機臨到時，教會領袖們總是第一個逃往安全的地方，以致羊羣無人牧養。但另一方面，我們仍可在今日的亞洲找到至死忠心的偉大領袖。例如當共產政權取得越南之前，一羣山區部落的教會的領袖們，不惜多日徒步往西貢，以待前往美國。抵步後，聖靈在他們的禱告會中動工。他們跪下禱告起來後，就作了一個完全不同的決定——步行回村莊，因為覺得羊羣確實需要他們。越南最大的宗派（宣道會）的領袖，亦決定留在西貢，拒絕撤至安全地方。

二、早期的教會領袖，有很大的無我精神。彼得和巴拿巴是最突出的例子。逼害來時，彼得留在耶路撒冷；可是逼害過後，他却離開他往，把最高領導權交給雅各。由徒十五得知，彼得再沒有取回領袖的地位。

巴拿巴則尋找保羅，領他回安提阿教會，好讓他領導這偉大的教會。巴拿巴寧可失去自己作領袖的機會，完全是為了教會的好處。他絲毫沒考慮到個人的地位和其他的利益。啊！這是多麼無我的行為！

三、早期教會領袖對當代的人有極深厚的認同感。也許司提反的殉道是其中最動人的例子。他渴望自己的同胞得救，並哀求他們接受耶穌。甚至當這些瘋狂的猶太人用石頭打死他時，他心中仍充滿無限憐憫，為他們求恕。

保羅在羅九3表明了更深一層的認同感情。他說為了弟兄、骨肉之親（以色列人）的得救，自己寧被咒詛，就是與基督分離也是願意。

四、早期教會領袖有出色的口才。

使徒在傳揚福音時有極大的說服能力，令人悔改歸向基督。是甚麼造成這種口才呢？其中至少有四個因素：

1﹒他們的口才是出於親自經歷基督。

2﹒主已經親自教導過他們。

3﹒他們的口才是內裏恩典的出口。

4﹒他們的口才出於神話語的權柄。他們宣講的內容主要就是神的話，所以帶出來的信息充滿權柄。

五、早期教會領袖有美好合一的精神。

靈裏面與事奉上的合一是早期教會中使徒一種突出的表徵。徒十五所記載第一次的使徒大會，便是合一的極佳例子。使徒行傳由始至終是充滿這種精神。

「同心合意」這幾個寶貴的字，在這本書中出現過六次。難怪在使徒們這種的影響下，全會眾都充滿彼此相愛的團契氣氛。

謙卑亦是合一的因素之一。例如，當彼得行神蹟時，耶路撒冷的人公開崇敬他。但彼得卻說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢？」（徒三12）。當教會領袖們眞正謙卑地將所有榮耀歸給神，不歸他們自己，合一的精神就不難保持。

六、早期教會領袖對福音有絕對的信心。

使徒們完全相信，福音是神為所有相信祂的人預備的救贖計劃。他們絕對肯定，基督是世上唯一的救主，祂在歷史中將以最終勝利者的身分再次出現。在徒四24-31中有一個感人的記載。當使徒遭受這極大的逼害之後，他們以無比的信心與興奮一起同心祈禱，滿有喜樂的深信一切事將如神所預言般發生。

只有那些對福音的眞實性充滿信心的領袖，才願意為傳揚福音付上眞正的代價。其他的人，只會找尋福音的代替品，而且在傳福音的事上永不精明。

七、早期教會領袖是一羣在德行上無懈可擊的人。

使徒們深受人們的愛戴（徒五12）。當信徒變賣一切而奉獻給教會時，領袖們就處理極龐大的款項，而且處理得頭頭是道，無可指摘。在使徒的帶領下，整個教會贏得人民的愛戴（徒二47），實在構成傳福音極大的動力。

早期教會特別指明領袖們必須有「好名聲」才可以被選舉出來（徒六3）。安提阿的教會在揀選巴拿巴作他們領袖時，亦根據此原則（巴拿巴特别被稱為「好人」〔徒十一24〕）。

八、早期教會領袖是眞正不分國族。

耶路撒冷教會和安提阿教會的領導層都是不分國族。在耶路撒冷教會，至少一個領袖是外邦人（徒六5）。安提阿教會的五個最高領袖，其中二個是黑人弟兄：稱呼尼結的西面和古利奈人路求。他們在和諧和彼此尊敬的氣氛下同工。這種國際性的心態，自然會產生國際性的差傳工作。

國際性的眼光，對今日亞洲的教會是非常的重要，民族主義思想永遠不是基督徒所應有和重視的。基督徒只能贊同一種愛護、忠於自己國家的民族主義，却不能苟同一種煽動仇恨、民族驕傲和偏見的民族主義。從政治角度來說，今日世界上所有的國家都需要一個新的國際性眼光，以促進彼此的了解和友善。有思想的人都要摒除所有狹隘的民族主義。從屬靈的角度看，亞洲的教會領袖們應在國際性的層面（如差傳、神學教育等）上，更緊密的團結和合作。

九、早期教會領袖是有異象的人。

使徒行傳是一本充滿異象的書卷，其中可考者有十二個異象。這些異象對教會領袖們是必須有的亮光。與此同時，所有這些異象是隨着祈禱而來。

聖經中，禱告與異象往往形影不離。聖經顯示歷世歷代以來異象是給那些肯禱告的領袖。沒有祈禱的領袖，只會幻想與做夢，却没有異象。早期教會領袖所得的異象，開啟他們的眼睛，看見新的可能性，使他們的脚踏上新的途徑，邁向教會更大的增長與發展。

總結時讓我重申開始的信息：領袖是一個「先見」——看見異象，同時他也是跟隨者，緊隨著自己所見的異象。最後他是一個鼓手，喚醒其他的人與他跟隨這個異象。

我們是否眞正的領袖？