原載於《今日華人教會》17期，1979年5月，頁36-38。
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經文：徒六1至7

當使徒時代的教會開始在耶路撒冷迅速增長的時候，這增長也附帶着危機。若不及時挽救這危機，這增長可能招致教會的覆亡。

這危機的訊號——埋怨——頗使耶路撒冷教會的領袖們震驚。結果他們想出一條妙策：把教會組織得更完善。結果，危機變成祝福。

從上述經文中我們可以看出，當時耶路撒冷教會的領袖們面對教會內最少九種衝突，每一種皆足以傷害教會，軟化團契生活，威脅合一，把領導人物的力量引離正當的用途，從而阻滯增長和進步。這些衝突是：

一、屬靈事工和行政之間的衝突（六2）。

二、屬靈事工和愛心服事之間的衝突（六1）。

三、會眾社會地位的差異所引起的衝突（六1）。

四、生產與生產之苦之間的衝突（六1上）。

五、領袖們的遠見和會眾的領會程度之間的衝突。當時領袖們透過有效的傳達方法明智地處理這衝突（六2-4）。領袖判斷正確是一回事，他們能否把這判斷有效地傳遞給會眾是另一回事。很多領袖就在此失敗。

六、教會領袖中的種族界線所引起的衝突（六5）。

七、職位與人才之間的衝突（六3）。值得注意的是：使徒們解決這問題的辦法，是列明職位所要求的資格，包括品格和智慧在內（構成一個平衡的結合），然後選出符合條件的人去作這些工作。好品格並非解決一切需要的唯一條件，知識與智慧也是不可少的。

八、人的委任和神的呼召之間的衝突（六3）。

九、工作和禱告之間的衝突（六4）。

這些衝突，全部被初期教會用明智的組織瓦解。由此可見，好組織的眞正意義，概言之有以下幾點：

一、組織是作出安排，動員教會一切的人力。

二、組織是聖靈施展能力和作為的渠道。

三、組織是善用一切屬靈和物質資源的方法。

四、組織是有計劃地訓練和發揮屬靈恩賜。

五、組織是在會眾和領袖之間，及教會各部門之間，建立有效的溝通系統。

六、組織是在教會生活任何一個範疇內，避免因重覆或疏忽而引起衝突和浪費的途徑。

七、組織是提供肢體生活和事奉機會的模式。

八、組織是釐訂教會增長的具體步驟，以完成大使命。

今天所有的教會都需要這樣的組織。亞洲教會在傳福音、事奉和增長上，大都沒有健全的組織，這顯然是可哀的事實。

蔑視組織，是屬靈的幼稚病。從宇宙的創造奇工，可見神是組織大師。聖靈依照人體奇妙的模式，為基督身體的每一肢體預備了屬靈的恩賜，又透過歷世歷代的差傳事工，勾描出普世傳福音的策略，可見祂也是組織大師。主耶穌命令五千人的羣眾五十人一組一組的坐下，用五餅二魚餵飽他們；又差派門徒兩個兩個出去傳揚天國的福音，凡此皆証明基督也是組織大師。

從很多跡象來看，使徒時代的教會組織十分堅強。譬如說：教會剛成立數週，最少就有八千個新信徒加入團契，當時急劇的增長必定帶來很多的難題。在這麼短的時間，湧進這麼大批的新血，必然產生很多可以拖跨全教會的大問題。但教會卻解決了所有的問題，一點也沒有軟弱下來的徵兆。

又譬如，數以千計的基督徒變賣一切所有，把所得的交給教會。這是鉅額奉獻。當時全無處財不當的醜聞。相反，使徒行傳清楚記載，會眾在捨己奉獻以後，教會領袖們大受平民的尊重（五13）。這些都足以証明，初期教會領袖們處理一切事務又忠心、又智慧、又能幹。

一個人越漸趨成熟，生活就越有條不紊。同樣，教會若沒有好好的組織起來以求有效的作見証和增長，就不能算是成熟。如果我們說亞洲教會已成熟、長大成人，那麼，讓我們向全世界顯出我們有好的組織罷。

有關組織，有另一方面值得注意：有的時候，我們可能有錯誤的組織，不但不能釋放我們屬靈的生命力，反倒窒息了它。這樣的組織，使靈命凝固和僵化，產生很多的事務員，而非領袖。我們可能組織過度，也可能組織不足。