原載於《今日華人教會》98期，1986年11月，頁30-31。
［本文獲世界華福中心授權轉載］

神向亞伯拉罕五次顯現（徒七2；創十二7，十五1，十七1，十八1），而他四次以「築壇」作為向神的回應。換言之，他以奉獻作為向神的回應。今天，我們也要以完全的奉獻作為向神的回應。

在亞伯拉罕的「築壇」中，表現了他人生中的十次突破，富有屬靈的意義。亞伯拉罕在示劍的摩利橡樹那裏所築的壇（創十二），代表了三種的突破：

一﹒衝出自我中心的突破

亞伯拉罕按照神向他顯現時所作的指示，離開了故鄉吾珥（後來的巴比倫境內），放下了他所擁有的一切，習慣的一切，喜愛的一切。換言之，他放下了自己，毅然決定走上「賜福器皿的道路」。這是一個意義重大的突破。今天，主也呼召我們走上一條「只有祝福」的道路（彼前三9），如同蘇恩佩姊妹所昭示我們的寶言一樣，也正是韓偉院長所走的路徑。

二﹒衝出「次好」的突破

亞伯拉罕離開吾珥以後，逗留在哈蘭一段時間，他需要神再一次向他呼召，才肯離開哈蘭繼續前行，他想以哈蘭代替迦南，卻以次好代替最好。但在神的恩待之下，終於奔向神的「最好」。這也是重大的突破。

我們是否以次好為滿足。

當羅得逃出所多瑪蛾摩拉的時候，神要他往山上跑，但他卻選擇了瑣珥。「小」、「近」、「容易」是他的理由（創十九20）。啊！多少事奉主的人陷入了這四個字的囹圄中！

三﹒環境控制的突破

當亞伯拉罕到達迦南時，他發現該地已被別人佔據。但是他並未因此而灰心沮喪，反而築壇，憑着信心向神預先獻上感恩祭，他把神的應許當作事實一樣的感恩。

許多基督徒被環境打倒和控制，成為可憐的犧牲品！讓我們看看戴德生牧師的好榜樣：當他初到中國，在江蘇省的鎭江縣工作時，有一天他的居所被焚毁，但是他說：「這所房子不是我的環境，神自己才是我的環境，祂永不改變！」這是一種寶貴的突破。

四﹒展望與觀念上的突破

亞伯拉罕來到伯特利和艾的中間地帶，那是高原地方，踞高臨下。他從那裏週圍觀望——約但平原的肥沃地帶呈現眼前；更引起他對應許之地的嚮往，他就在那裏築了第二座壇（創十二8），以信心與奉獻向神回應，產生了觀念上的新水平線。新的擴展都是由新的展望產生出來的。

五﹒復興的突破

亞伯拉罕「漸漸遷往南地去」，「就下埃及去」（創十二9、10）。他面臨危機——離開了應許之地，進入埃及。但是他不久即重回迦南，重修祭壇（創十三1-4）。今天我們需要從「世界」的控制之下衝出來。

六﹒化觀念為行動的突破

羅得十分自私地選取了約但平原的肥美地帶，使亞伯拉罕蒙受損失。但是就在此時，神向亞伯拉罕說：「你舉目向東西南北觀看……你起來縱橫走遍這地……我必把這地賜給你……亞伯蘭……來到希伯崙……在那裏為耶和華築了一座壇。」（創十三14-18）

亞伯拉罕化「觀看」為行動。

七﹒家庭教育上的突破

神再有兩次向亞伯拉罕顯現（創十五1、4，十七1、4），題到他的後代。神給他改名為亞伯拉罕，意即「多國之父」。然後神吩咐他為所有的家人行割禮；他的後代也要一樣受割禮，並且他要教導他們遵守神的約（創十七9-11）。在這兩次顯現之間，亞伯拉罕又在壇上獻祭（創十五9），作為信心的回應。

亞伯拉罕注重家庭信仰教育！今天我們需要家庭信仰教育上的突破！

八﹒生活見證上的突破

亞伯拉罕的一口井（當時的生命線）被亞比米勒的僕人奪去，但他依靠神避免爭奪，悄悄讓步。結果，亞比米勒看見神的祝福在他身上（創二十一22）。這是生活上的好見證，使敵人折服，彼此和好。亞伯拉罕就在那裏敬拜神（創二十一33）。這敬拜與築壇獻祭的意義一樣。

九﹒奉獻上的突破

亞伯拉罕把獨生子以撒擺上祭壇獻給神，這是信心與愛心的最高奉獻——萬世的顛峯，千古的突破！向神回應的極限！

十﹒賜福器皿範圍上的突破

亞伯拉罕不但使以色列本族蒙福，並且使萬國蒙福（創十二3，二十二18）。今天，但願華人蒙福，也願普世因華人教會得聞福音，直到地極！