原載於《北宣週刊》，一九八六年二月九日「牧者心聲」。

使徒保羅在以弗所書中，用八個比喻說明教會八種定義，而每一種定義都向我們顯示今天教會的路線。

一、個人領導或全體動員？

教會是基督的身體（弗一23）。所以教會中每一份子都是這身體的四肢百體，各有其專司之職責和功能，互相配合成人體之奇妙作用。這正是教會的藍圖。但是一般教會的傳統路線，正與這種原則背道而馳。

傳道人唱獨腳戲，是個人領導；積極的平信徒訓練，才是全面動員。無疑的，今日教會的盼望，是平信徒運動。

二、增加會友或增加新人？

教會是新人（弗二15）；就個人的意義而言，教會中每個份子也是新人（弗四24）。無可諱言，今日大多數教會是有意無意的以增加會友為目標。信條已經為淪為信條主義。（信條是不可少的，但這信條主義則是信仰的化石，是死的。）

三、語言或行動？

教會是國度（弗二19）。這國度的精意是權能。保羅說：「神的國度不在乎言語，乃在乎權能。」（林前四20）。而權能彰顯於信徒對於基督旨意的順服行動。

四、專重集中型的聚會或兼重分散型的團契？

教會是家（弗二19）。在教會中産生愛之團契的不二法門，是小組團契與活動。約翰衞斯理把教會分為許多「家」，實在是灼見。今天教會的傳統路線是注重禮拜堂裡面的集中式的聚會，而忽略了初期教會裡面的「家」的作用。

五、人意的方法或屬靈的原則？

教會是靈宮（弗二21~22）是「神借著聖靈居住的所在」，教會是聖靈運行的地方，而聖靈的運行是依循屬靈的原則。

人意的方法只能聯絡感情，卻不能「建立」教會；聯絡決不能代替靈性的成長。

六、與社會隔離或關懷？

教會是燈台（弗五11）。教會的每一個份子既是「光明子女」，所以教會是燈台，在社會中爲主發光。積極方面，光明的果子是「良善、公義、信實」；消極方面，光明子女不與人同行黑暗的事。

七、儀式或愛主的心？

教會是新婦（弗五31-32）。就團體的意義講，整個教會是基督的新婦；就個人的意義講，教會中的每一個份子是新婦（林後十一2），他與基督之間，應該有愛之交通：讀經與祈禱，亦即個人的靈修生活。

八、妥協或爭戰？

教會是軍隊（弗六11），必須穿戴全副屬靈軍裝，與撒但和罪惡作戰。