原載於《北宣週刊》，一九八六年三月二日「牧者心聲」。

四、溫柔是一種可愛的美德，是聖靈的九果之一，是主耶穌所講的八福之一，是保羅屢次提到的。但是溫柔也應有其範圍，超過了這個範圈，便是妥協，蔽惡，懦弱，而再不是溫柔了。

例如主耶穌教訓我們把兩頰給人打，但是祂在大祭司面前受審的時候，卻嚴詞責備那打祂的人（約十八23）。保羅也是這樣（徒二十三3）。他們並不是與自己的教訓相矛盾，而是了解「溫柔」二字的眞義。為了眞理而剛強不屈，為了正義而嚴厲，與溫柔不是相對的，而是相輔的。

「節制」或「合度」是非常重要的幾個字，越度的事都是不好。罪是什麼？作者經過思考之後，作了如下的結論：人在「墮落」後，失去了節制與控制自己的能力，而把神所給人的本能加以不「合度」的使用，超出了神所定的範圍，這種對本能不合度的使用即是罪，例如：「自重」是神給人的一種良善的本性，但自重越度之後，就變為驕傲，男女的愛慕是神給人的本性，但是越度之後，就變為淫亂。

五、勇敢與坦白是公認的美德，看見了錯誤與罪惡，應該勇敢加以攻擊責備，誰也不能否認這是可嘉的，但是，我們也不要忘記經上的教訓：

「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道怎麼回答各人」（西四6）。在坦白勇敢的責摘之中，若能帶有愛心的溫柔，則更有能力，更能領人悔改，更能使人心服。

「他們的勇力使得不正」（耶二十三10）這一句經文，使我們聯想到（該句經文之本意，另有所指）：勇敢應有一種範圍，要用得合適，要會用。不要有血氣的勇敢，血氣的勇敢不但不能成事，反能破壞主的工作。彼得的刀永遠是一個鑑戒！我們要放下我們手中屬血氣的刀，而穿起全副屬靈的「軍裝」。屬靈的境界中，沒有「英雄主義」。

六、愛心是最高的美德，但是愛也有它的範圍。彼得滿有愛心的「拉住」主耶穌，並「勸」祂（可八32）不要去耶路撒冷，但是這種愛心卻受了主的責備。這是體貼肉體的愛心，給了肉體發展的機會，撒但常藉著這種愛完成它的工作。總之，能產生屬靈惡果的愛心，都是我們要竭力避免的，不讓撒但戴了愛心的假面具來欺騙我們，不讓我們的愛心被罪利用。溺愛、因體貼親人而不順從主的旨意、不應有的鬆寬態度（產生破壞性的結果）等等，都屬於這一種愛。「要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」（腓一9）。