原載於《北宣主日學特刊》，一九八０年，頁4-5。

聖經的真理是一種「存在性 」的境界，所以主耶穌說：「真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。」（約十六13）。我們與真理的關係，不是明白真理，而是「進入」真理。因此，真理的範疇是生活，而不是知識。不過它的途徑是知識。換言之，明白真理並不等於進入真理，但是明白真理是進入真理的必經之途。這樣，學與行就連繫在一起了：「學」爲要明白；「行」爲要進入。

保羅也把學與行的關係講得很清楚，他說：「你們聽過基督的道，領了祂的愛，學了祂的真理，就要脫去從前行爲上的舊人⋯⋯穿上新人⋯⋯ 」（弗四21-24）。「學」了真理以後，就產生「行爲」上的改變，進入「新人」的生活之中。

照樣，主耶穌把「學」和「樣式」連在一起。他說：「你們要學我的樣式」(太十一29)。學的結果不單是了解，更有樣式上的改變：像基督。

學生與門徒不同。學生讀課本；而門徒傚法老師。基督的真理所產生的，不是學生，乃是門徒。

在使徒行傳裡面記載，初期教會的信徒被稱爲「門徒」。在使徒行傳裡面，「信徒」，「聖徒」這兩個名詞只各用了一次，而「門徒」却用了四十次。可見當時的教會，在使徒們的領導之下，是何等注重門徒的意義！

保羅在提摩太前書裡面，把「教育」和「服從善道」連在一起（四6）。一個受過眞理敎育的人，就有服從真理的表現。

眞理有如醫書，其目的不在於僅僅獲得醫學知識，乃在於醫病，使人進入健康的境界。真理又有如地圖，其目的不在於地理知識，乃在於到達目的地。

彼得把「認識」和四件事連在一起：一、認識和「結果子」連在一起。他說：「使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閑懶不結果子了。」（彼後一8）。二、「認識」和「生命」連在一起（彼後一3）。三、認識和脫離罪惡連在一起（二20）。四、認識和恩典連在一起（三18）。這四件事都是人生的境界。由此可見，我們對真理的真正認識（即知識），一定引入新的人生境界之中。

約翰的「認識論」更加具體。他用最强的語氣說明眞理的境界性。例如，他說：「人若說，我認識神，却不遵守祂的誡命，便是說謊的，真理也不在他心裡了。」（約書二4）。「凡犯罪的，未曾認識神。」 (三6)。「沒有愛心的，就不認識神。」（四8）。

舊約的教訓也是一樣。大衛在王宮中教導一班弟子學習真理。課程是什麼？「眾弟子阿，你們當來聽我的話，我要將敬畏耶和華的道教訓你們。」（詩卅四11）。他的課程是在生活中敬畏神。

 中文「道」字的寫法極有意義：它是「首」與「腿」，二字合成的。是的，道在頭中（知識）；也在腿中（生活行動）。這正是學與行的連繫。

主日學的一切課程，都包括在「學與行」之內。這才是主日學教育的正確終線。