原載於《北宣主日學特刊》，一九九五年，頁4-6。

提後三章一至五節預言末世情况：社會中充滿了道德與靈性上的危機，這種情况正在今日有着高潮的出現。分述如下：

1. 自我主義“專顧自己……自誇……自高自大”（二，四節）

自我主義在四種層面上出現：

• 生活層面——自私自利，追求自我滿足。
• 文化層面——“自我表現”儘情流露，無奇不有。
• 哲學層面——存在主義（existentialism）：宇宙一切以人自己為衡量標準。
• 一般學術理論層面——人本主義。

針對這種潮流，聖經真理指導我們追尋“基督中心”和“表現基督”的人生。基本的金句是“我活着就是基督”,“無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大”（腓 1：21，20）。

2. 物質主義：“貪愛錢財……賣主賣友”。（二，四節）

物質主義也在四種層面上出現：

• 生活層面——以物質享受為人生最高目標。
• 文化層面——物質文明的價值觀，虛榮的時尚，到處流行。
• 哲學層面——唯物論。
• 政治層面——唯物論的政權。

針對物質主義，聖經給我們永恒的價值觀：天國。天國有其現世的角度和永世的角度。主耶穌的登山寶訓就是這永恒價值觀的基本法。祂說，“天國在你們心裏。” “心裏”二字兼有“中間”的意境（路17：21）。它是個人性的，也是羣體性的。基督徒已經在瑪門和上帝之間作了選擇（太6：24)。

3. 反叛主義：“謗瀆”（二節）

“謗瀆”是對權威的反抗，包括上帝的權威，道德的權威，傳統的權威，文化的權威等等。今天的反叛精神是高度的熾烈。

針對反叛主義，聖經教導我們“超越”的人生道路，以基督精神為依歸。基督徒不依順潮流也不反抗潮流。意即潮流中若有符合基督精神的因素，基督徒就接納它；若有不含基督精神的因素，就反對它。只跟隨基督而超越潮流。

4. 反家庭主義：“違背父母”（二節）

今天，家庭的約束力，穩定力和影響力，已經明顯大幅消退。青少年失去原有規範，又沒有新的規範，就落入放蕩之中，失去了生命力的正面作用，陷入迷途。

針對這一種潮流，聖經教導我們追求基督化的家庭，建立“家庭價值”觀念，作為對一般潮流的抗衡文化的基石。

5. 色情主義：“心不聖潔”（二節）

色情泛濫是今日世界的正確描寫，這正符合啓示錄17：4的預言：淫婦手中舉起金杯，盛滿淫亂的穢物，意即以淫行為榮。這恰是今日情况的大寫照。針對這一種潮 流，聖經發出呼聲：“神是聖潔的，所以你們要聖潔！”（彼前 1：15）。“你們是聖潔的國度”（彼前2：9）。

6. 暴力主義：“不能自約……性情兇暴”（三節）

今日暴力大行其道，成為電視文化的主題之一，甚至是娛樂的玩藝兒。

針對此種氣氛，聖經舉起“愛的人生”的旌旗，向全人類宣告：愛是唯一的希望。

7. 放任主義：“任意妄為”（四節）

今天的社會中，沒有任何一件事是不可以做的，真是名符其實的放任社會（permissive society）。唯一不可做的事，就是說：“這一件事是不可做的”。

針對這一種風向，聖經宣佈了基督教的自由觀：不自由的自由。耶穌基督說：“真理必叫你們得以自由”，意即只有當我們受真理的約束時，才有真自由。那些在罪惡之下的人都失去了自由，乃是奴隸：只有犯罪的自由而沒有不犯罪的自由。真理是真自由的軌道。

8. 享樂主義：“愛宴樂，不愛神”（四節）

這裡提到神，表示這是末世不少基督徒的情况。祂們受了世俗的影響，走入享樂的人生觀，愛世界過於愛神，已落在“肉體的情欲，眼目的情欲和今生的驕傲”的屬世生活之中，不能自拔。

針對這一種腐化的情况，聖經教導們過一個“祝福和分享的人生”，每一個基督徒都要追求作主手中賜福的器皿（創12：2）

9. 儀式主義：“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意”（五節）

這是對末世教會中失去屬靈實質的預言，這與今日敎會中許多基督徒的情况相似，也恰是撒狄敎會的表現（啓3：1—2）。

雅各說：“在神面前那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”（雅1：27）。簡言之，敬虔就是愛心加聖潔。

願主加給我們力量在今日的潮流中有勝利的回應。