原載於《北宣主日學特刊》，一九七八年，頁4-5。

耶穌基督是歷史中最偉大的敎師，堪稱萬世師表。祂在教學法上給我們留下了寶貴的榜樣。祂當日教導門徒的方法，可以歸納為十五種：

1.比喻法——主耶穌的講章裏面充滿了通俗而實際的比喩，取自日常生活，生動而易於了解，極盡「深入淺出」之能事。

2.故事法——例如浪子回頭，不義管家，蒙恕不恕的故事等等。

3.問題法——主耶穌屢發問題，引起門徒的思想，然後指出正確的答案。「學問」就是「學」習發「問」和答「問」。屬靈的學習也是一樣。

4.對比法——主耶穌的講章中滿了對比：光暗、永暫、先後、高下、真偽、憂樂、表內、好歹、新舊、貧富、得失、沙土盤石，光明之子今世之子等。這種方法易於引起聽眾的注意和興趣。

5.實物敎材法——主耶穌把小孩子、百合花、飛鳥、芥菜種、葡萄樹、無花果、鴿子和蛇等等當作教材。

6.時事法——主耶穌把當時的新聞當作敎材，引起聽眾注意，例如路加福音十三章一至五節。

7.因事施敎法——主耶穌就門徒日常生活中所經歷的事，隨時隨地發出敎訓。這是實際生活的教導法。例如：主耶穌在聖殿中看見一個寡婦奉獻兩個小錢，就向門徒發出敎訓。

8.反合法——或稱矛盾法。主耶穌運用一些似乎是互相矛盾的字眼或「似是而非」的字眼來表達屬靈的眞理。例如「在後的將要在前，在前的將要在後」；「得著生命的將要失去生命，失去生命的將要得著生命」；「有的，還要加給他，沒有的，連他所有的也要奪去」；「大的服事小的」等等。

9.反問法——當有人向主耶穌發問時，祂時常避免作正面的答覆，反而向發問者發出問題。他這樣作有兩種意義：（一）發問者不是誠心求答，乃是出於惡意，想捉弄或難為祂，所以祂避而不答。（二）當祂反問時，祂就取得主動，以問題引導對方的思想，面對真理。（對於頑皮的主日學生，這是很好的一種方法。）例如：當法利賽人捉住淫婦要用石頭打死她時，他們向主耶穌提出發問，為要尋找把柄陷害祂，祂反問「你們中間誰沒有罪？可以先用石頭打她。」結果，他們知罪而退。

10.講道法——主耶穌長篇大論的把真理講給門徒聽，例如約翰福音十四至十六章。這是不可少的一種方法，也是對比較成熟的人的一種重要方法。

11.榜樣法——主耶穌有時默不作聲的用自己的好榜樣去感化門徒，有時用好榜樣加上 教訓去指點門徒。使他們銘刻在心，永遠不能忘記，又能按著主所行的去行。

12.反激法——當迦南婦人求主耶穌醫治她的女兒時，祂故意用反面的話去激動她，好顯出她的信心。這是一種重要的教導法，但一般教師用此法時，需要十分小心——必須對學生的個性有相當了解，才可適當的使用此法。如果使用不當，會收相反的效果。

13.考驗法——主耶穌面對五千聽眾，問腓力說：「我們從那裏買餅叫這些人吃呢？」他這樣說，是要試驗腓力的信心。當時腓力和安得烈都在這次的考試中失敗了。然後主耶穌以大能教導他們信心的功課（約六5-9）。

14.出奇法——兵家以「出奇制勝」為貴，照樣，在教導中也貴乎能用令學生驚奇的話語，來引起他們的注意和興趣。例如：當彼得問主耶穌應當饒恕人幾次的時候，祂說：「不是七次，乃是七十個七次！」祂本可說七個七次，但祂故意說「七十個七次」，藉此引起更大的注意和興趣。又如主耶穌說：「我來不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵」（太十34）。這也是令人吃驚和納罕的話，在聽衆心中留下深刻的印象。這有點像修辭學上的「誇張法」，例如「愁絲三千丈」之類。

15.沉默法——主耶穌三次用這方法：（一）對迦南婦人（太15:23），目的是試驗她的信心，（二）對法利賽人（約8:6），目的是要他們安靜自省；（三）對瞎子巴底買（可10:46-48），目的是試驗他的信心和門徒的愛心。給學生安靜思想的機會，是很重要 的教導法。

我們（包括主日學敎員在內）可以從上述的教導方式獲得許多寶貴的啟發。