原載於《宣教情》13期，1997年9月，頁1。

短期宣教的聖經根據

在摩西的律法中，有關於「拿細耳人」的條例（民六1-12）。任何一個以色列人，都可以按照自己的心意，決定在任何的一段時間裡面，把自己獻給神，離俗「歸神為聖」作拿細耳人。時間的長短由自己決定，滿期以後即恢復原來身份。照樣，任何一個信徒都可以把自己人生的一段時間來獻給神，專職作宣教士，或在本地福音工作。

短期宣教簡史

西方的短期宣教制度，於四五十年前已經開始。美國聯合長老會首先發動。六十年代中，數大宗派跟隨其後。同時，美國兩大福音信仰的差會聯合會（IFMA，EFMA），也因長期宣教士缺少而接納短期宣教士。世界各地政局動盪，新興國家對歐美宣教士入境諸多限制，共產政權擴張等，諸如此類的因素，促使西方差會重新檢討宣教士的差遣方式。同時，美國政府所發動的「和平使團」（Peace Corps）服務計劃，成績卓著，頗受各國歡迎，也引起差會領袖們的再思。於是，多姿多彩的短期宣教方式逐漸誕生。

北美短期宣教士的總數，超過一萬八千。

短期宣教士的貢獻

綜合西方與東方的情況來講，短期宣教士顯然有下列各種貢獻：

1﹒短期宣教的方式，對於華人教會而言，已成為今日福音運動所產生之屬靈熱能的出口之一。那些參與此類事工的傳道人與青年弟兄姊妹們，在實際工作的經歷中，見證的心志與熱誠獲得挑旺，然後將差傳事工的負擔與異象帶回自己的教會裡面，影響全體會眾，加強差傳動力。

2﹒根據西方差傳學者的統計，短期宣教士（二年以上者）當中，有20%轉為長期宣教士。而那些四年以上的短期宣教士當中，竟有一半轉為長期宣教士。由此可見，短期宣教制度對差傳事工，確有貢獻。

西方的短期宣教士約有下列數種：

1﹒教育宣教士—在基督教背景的大專學院裡面任教，有些講師是以宣教士的精神工作的。他們工作的時間由一年至三年不等。

2﹒已經退休的工作者—他們已經到了退休的年齡（或提早數年退休），利用餘下光陰義務為差會工作。或作秘書，或任庶務員，或教書等。

3﹒神學教育工作者—他們利用「安息年」到第三世界的神學院裡面去授課，或半年或一年，這一種方式越來越流行。一方面，他們可以獲取國外工作經驗，另一方面，也有所貢獻，一舉兩得。

4﹒巡迴訓練講座—西方某些機構，有感於第三世界各國教會在人才訓練方面的廣大需要，就聘請專門人才週遊各地，舉行訓練班。

5﹒暑期工作隊—西方各宗派相繼發動暑期宣教與服務工作，鼓勵大學生參加。例如宣道會每年暑期都有很多青年，從北美外出，協助各國的工作。

宣道會西差會的反應

在這樣一個多變的時代中，宣道會西差會採取什麼立場呢？直至今日，當局仍盡力保持長期宣教士的制度，配以「青年使團」。因為他們認為短期宣教制度，可能成為青年人逃避神呼召他們終身作宣教士的藉口與橋樑。短期宣教制度可能在長期的作用上，成為宣教事工的致命打擊。雖然真正結果尚待時間證明，但他們寧願採取謹愼態度與路線。

華人宣道會是否適於短期宣教制度的實施？

本會可以試行雙管齊下的策略。一方面將工作重點放在長期宣教士身上，盡量教導並鼓勵青年弟兄姊妹毫無保留的獻身，終生作宣教士；另一方面，如果發現合用的宣教人才，也可以按照其當時的感動，幫助他們走上宣教事奉第一步，而將以後道路交在主手中。總之，我們在這開創的階段之中，應憑著信心，使用各種方式把福音迅速傳開！主會一步一步的引導我們的前程。