原載於《抉擇月刊》，1975年5月，頁15。

“教會”的原文是“被召出者”的意思，所以教會可以稱為“蒙召團”。教會裡面的每一個份子應該知道他蒙召的身份與使命是甚麼，然後他才會有追求的目標。

讓我們從新約中的幾個名詞來看蒙召者的使命與身份：

（一）弟兄團

毛克禮博士在其“彼得前書釋義”中指出：“教中弟兄” （彼前2：17）的原文，是“弟兄團”的意思。這是很寶貴的一個提示：教會是一個“弟兄團”（姊妹們當然包括在內，因為在彼得的時代，是以弟兄為代表的），換言之，教會裡面的衆會友彼此有“手足之情”，用聖經的字彙來講，正是“肢體之情” （林前12：27）。若“手足之情”一變而為“手足之爭”，那真是悲劇了！“弟兄團” 提醒我們“竭力保守合而為一的心”。

 （二）祭司團

彼得前書二章五節中“祭司”二字的原文可以譯為 “祭司團”，因為用一個單數的字來表示多數的人。使徒彼得用“聖潔的祭司團”來形容教會。是的，教會正是屬靈的祭司們所組成的團體。每一個基督徒都是蒙召作“祭司”的，這是一個高貴的身份與使命。

就身份來講，祭司的地位在舊約時代是極崇高的。彼得把基督徒稱為“有君王之尊的祭司” （彼前2：9）。最寶貴的是，基督徒與基督同為祭司——分享基督自己的祭司職份，這是多麼大的權利！

就使命來講，祭司是中間人：向上帝代表人；向人代表上帝。換言之，祭司站在人的地位上向上帝代求；又站 在上帝方面代表祂向人發言。祭司的特性就是他的“認同性”（identification）：他認為自己和他所代表的人是合一的，深深體會他的痛苦，窘境，和需要，而為他代禱。另一方面，他也必須深深體會上帝的心意，了解祂的法度，彰顯祂的聖潔與慈愛。這種認同性或合一性，是基督徒使命的特質。

（三）新團

保羅對基督徒說：“你們既是：無酵的麵，應當把舊酵除凈，好使你們成為新團” （林前5：7）。保羅把基督徒稱為“新團”。不錯，這裡的“團”字是指麵團而言，但是其基本意義仍是代表一個團體。保羅用“新團”來形容 基督徒的聖潔生活。他勉勵基督徒把罪惡的酵“除凈”不留絲毫。這是教會所應有追求聖潔的絕對態度。“一點麵酵能使全團發起來”（林前5：6），這是不可忽視的一 句話。

聖潔在聖經中有三種意義：①表示上帝遠超世人；② 凡與上帝發生關係的人或物，都稱為聖職或聖物；③表示道德上的潔凈。但是，聖經中所講的“潔凈”並不單指道德上的潔凈，還有另一種重要的含義，就是除去一切“結果子”的攔阻。所以主耶穌說：“ …… 修理乾凈，使枝子結果子更多” （約15：2）。

（四）使者團

保羅把基督徒稱為“基督的使者” （林後5：20），這是極有意義的一種稱呼，把基督徒的使命很清楚表達出來。教會是基督使者的集團。

保羅在這裡所說的“使者”，有一個特別的含義，就是福音的使者。他們的使命是“求人與基督和好”。這一 個“求”字裡面，含有謙卑，懇切，迫切的意思。教會裡面的每一個份子應該認識自己的“福音使者”的任務，而努力去完成它。

（五）初果團

雅各把基督教稱做“初熟的果子” （雅1：18）。這 一個名詞也是用單數的字來代表多數的人，因此可以譯為 “初果團” 。

在聖經裡面，“初熟的果子”和“奉獻”的觀念緊密的連在一起。初熟的果子是奉獻給上帝的。就這一種意義來講，教會是一個“奉獻團”，教會裡面的每一個份子應該有把自己奉獻給主的態度與生活。

（六）寄居團

彼得用一個猶太人的專名詞來形容基督徒：“寄居的”（彼前1：1）。這三個字的原文(diaspora），是指著僑居國外的猶太人而言。他們雖然僑居國外，但是他們的生活中樞仍是耶路撒冷——他們盡忠的對象，奉獻的對象，信仰的中心，國籍的所屬，連繫的中心等等，都是耶路撒冷。基督徒也是一樣，他們一切的一切，都與榮耀中的基督有關，祂是中樞。

教會是“寄居團”，基督徒生活在地上，卻不屬於地； 他們一切的一切都受基督的指揮。他們有雙重國籍：地上某國的國民，和基督國度的國民；或用保羅的話來講，他們是“天上的國民” （腓3：20）。

（七）蒙召團

教會既是蒙召者所組成的團體，就決不可忘記自己蒙召的使命。彼得說：

①“那召你們的（上帝）既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔”(彼前1：15）。

②（上帝）召你們出黑暗入光明”（2：9）。

③“你們蒙召原是為此（行善）”（2：21）。       

④“你們是為此蒙召（祝福别人）”(3：9）。

⑤ “那用自己榮耀和美德召我們的主……叫我們得與上帝的性情有份” （彼後1：3—4 ）。

這是何等榮耀的恩召！但願我們“行事為人與蒙召的恩相稱”（弗4：1）。