原載於《抉擇》，1977年9月，頁3。

在聖經所記載的歷史中，會屢次出現關鍵性的危機，最重要的有十次。它們不但是歷史中的關鍵，也是基督徒個人屬靈生命中的關鍵。分述如下：

（一）賜福器皿的抉擇

上帝呼召亞伯拉罕的時候，對他說：“我必賜福給你，你也要叫别人得福”（創12：2）。亞伯拉罕是否接受上帝的呼召，是一個重大的關鍵——與他自己的幸福有關，也與許多人的幸福有關。這一個呼召裡面有三個條件：一、亞伯拉罕必須離開原居之地，到一個新地方去，開始新的生活。二、他必須了解，他自己的幸福和别人的幸福是連在一起的，不能拆離；三、他必須有信心，因為在這一條“賜福器皿”的路上，有許多困難和試煉。

上帝不但這樣呼召亞伯拉罕，也同樣呼召每一個基督徒作賜福器皿。你是否接受這呼召，是一項重大的抉擇，會影響你整個靈命的前途。

（二）自由與奴役之間的抉擇

上帝計劃將選民從埃及為奴之地拯救出來，他就呼召摩西做祂的器皿。摩西起初不願意，多方推諉，因為過去的失敗使他膽寒。但是在上帝的鼓勵及催促之下，他終於挺身而出，擔起了極重的擔子——帶領三百萬選民出埃及。他數次被這擔子壓倒，其中一次他向上帝求死！

摩西是否能勝過埃及王宮裡的腐化勢力，而以同胞為念，保持信心和愛心？他又是否肯在失敗四十年之後，重新為上帝興起擔當大任？這是極重大的關鍵，與整個以色列人的歷史有關。

照樣，你我是否能勝過世界的腐化作用，保持對主的信心和愛心，“看為基督所受的凌辱比埃及的財物更寶貴”？（來11：16），這也是我們靈命成敗的重大關鍵。

（三）離曠野進迦南的抉擇

如果以色列人不接納約書亞和迦勒的挑戰，他們就會永遠在曠野裡漂流，直至消滅為止。他們永不能承受上帝的應許。雖然第一代的以色列人因剛硬而死於曠野，但新的一代接納了約書亞和迦勒的領導，停止流浪，進入迦南。

許多基督徒在得救之後，長期留在屬靈的曠野裡面漂流，沒有目標，沒有方向，沒有追求，過著不結果子的療野生活。以色列人四十年在曠野漂流，是一個大悲劇！照樣，許多基督徒把他們的寶貴生命，消耗在屬靈的曠野中，也是一個大悲劇！

你在哪裡？在迦南還是在曠野？這是你靈命的大關鍵！你所愛慕的是埃及的“蔥、蒜、韭、肉”還是迦南的嗎哪、奶與蜜？

（四）王位攫捨的抉擇      

以色列人受周圍列國的影響，想要設立君王來治理他們，代替耶和華。雖然撒母耳勸阻他們，他們竟不肯聽從。耶和華明說，他們這樣作是厭棄上帝作他們的王。他們既然一定要這樣作，耶和華就任憑他們。這任憑就是上帝的審判。以人代替上帝作王，是最愚拙的事。以色列人自以為聰明，卻被聰明所誤。

從此以後，以色列人落在許多昏君手中，受了許多痛苦。以色列人共有四十二個王，其中卅一個“行耶和華眼中看為惡的事”；十一個行“耶和華眼中看為正的事”，但其中八個先好後壞。所以真正的好王只有三個，就是大衛、約西亞、和約坦。

四十二個王之中，十四個被殺，一個自殺，三個被攄，一個被挖眼。多麼悲慘的結果！

正如“萬事互相效力叫愛上帝的人得益處”，照樣，萬事互相效力叫進行上帝旨意的人得益處。遵行上帝的旨意，就是以上帝為王。

人自己作王的時候，就是墮落的開始；人否定自我肯定基督的時候，就是上進的開始。

誰坐在你人生的寶座上？是你自己還是基督？

（五）先求上帝之國的抉擇

所羅門王在位的時候，是以色列國的鼎盛時期。其所以如此，與所羅門的抉擇有密切關係。當上帝將選擇的自由賜給他的時候，他竟不為自己求福，求壽，求榮，而只求治理國事的智慧。這實在萬分難得！結果全國蒙福，成為以色列史中的黃金時代。

在你的生命中，上帝的國與義是否佔首位？

（六）生命與信仰之間的抉擇

但以理在以色列人被擄期間，成了信仰的精神標誌。他在信仰上始終忠誠不渝。他至少五次為了信仰而將生命置於度外：

① 他初被擄時，為了信仰而冒生命危險違背王命。

② 他不拜王所立的金像。雖然聖經只記但以理三友之事，未題及但以理（可能但以理患病或出國），但是他的心志必然與三友相同，雖入火窯不違上帝旨意。

③ 他一日三次面向耶路撒冷，跪在上帝而前禱告，決不因波斯王之命而改變。寧入獅洞不違上帝旨意。

④ 他忠誠傳達上帝對尼布甲尼撒王的審判，將個人安危置於度外，忠言諫王。

⑤ 同樣對待伯沙撒王。

但以理在生命與信仰之間的抉擇，堅固了被擄猶太人的信仰，使他們在七十年被總期內，因為有一位忠貞的精神領袖而站立得住。這是猶太人歷史中一個重大的關鍵。

（七）權利與義務之間的抉擇

以斯帖在波斯王宮中享受王后的權利，但是當責任來臨的時候，她毫不畏縮。她在禁食祈禱以後，冒生命危險進行救拯同胞的工作。結果，猶太人不但得免於難，而且大蒙皇帝的恩寵！如果以斯帖不解大義，只顧一己之享受和安全，則以色列歷史將會改觀。

每一個蒙恩的基督徒，都應該擔起基督國度的責任。

（八）重建聖殿與家國的抉擇

以色列人被擄歸回時，決定重建聖殿聖城，那就是他們中興的時候。當時，他們是否肯接納先知哈該和撒迦利亞的勉勵而再接再勵重建聖殿，是一個重大關鍵——決定他們能否中興。

先知撒迦利亞所見的異象，對於以色列人有極大的鼓勵作用。以色列人會被迫停工，落入沮喪深淵之中的十年之久。但是當撒迦利亞把異象傳遞給他們的時候，他們得到復興，重新開工，直到建成聖殿的時候。

以色列人的中興期間，發生了四件大事，都對後世有重大影響：

① 停止拜偶像——舊約新記以色列人拜偶像的可悲情形到甚麼時候才停止呢？正是在這中興的時候。從此以後偶像絕跡，直到今日。

② 會堂興起——猶太人的會堂起源於被擄時期，但是其興盛時期卻是在中興之後。猶太人在會堂中經常接受信仰教育。

③ 兒童宗教教育普遍化——猶太人的家庭宗教教育是全世界最成功的，所以猶太人能在亡國二千年後，仍然保持其民族與宗教特性，這種教育亦在中興時期興起。

④ 在以斯拉的領導之下，猶太人在婚姻上竭力避免與外邦人通婚。這一件事對其血統及信仰之保持，居功至偉。

我們何等很羨華人教會有一個中興的氣象！

（九）第一屆教會領袖會議上的抉擇

基督教將是猶太信徒的專利品，抑將成為普世信仰？這一個問題的答案繫於耶路撒冷首屆教會領袖會議的決定。

彼得是否肯按照異象的指示捐棄成見而向外邦人傳福音？這是一個重大的關鍵，決定了教會發展的路線。

這一個異象（徒10：9-16），擴大了彼得的眼界和心胸，因而擴大了福音事工的範圍。

（十）禁食祈禱中的抉擇

安提阿教會的領袖們在禁食祈禱的時候，按照聖靈的引導作了一個重大的抉擇：開始差傳事工！（徒13：1-3）。

從此福音無限廣傅——直到地極！有人說得不錯：教會歷史就是差傳歷史。如果初期沒有差傳，今天你我都不會得救。

華人教會歷史的新頁，勢必由差傳運動寫起！