原載於《抉擇》，1977年7月，頁3。

約翰福音第十二章裡面，題到關於基督的八件事。在每一件裡面，都有正反兩方面。表面上看起來，它們是互相衝突對立的，但是實際上，它們形成一個整體的真理，使我們更深刻的認識基督。我們可以把這些真理稱為“反合性”的真理 （paradoxical truths）。

（一） 驢駒與王權

“和散那！奉主名來的以色列王，是應當稱頌的！”（十三節）。群衆熱烈稱頌的對象，竟然是一個騎在驢駒背上的拿撒勒人！（“拿撒勒還能出甚麼好的麼？”）。

基督的王權不是軍事性和政治性的，所以他不是騎在高頭大馬上，乃是騎在驢駒上。這正應驗了先知的預言：“看哪！你的王來到你這裡⋯⋯ 謙謙和和地騎驢駒子”（亞9：9）。“謙謙和和”在馬太福音中被譯為“溫柔”（太21：5）。基督是和平之君，仁愛之君，也是真理之君（約19：37）。祂以愛統治其國，“凡屬真理的人就聽祂的話”，祂付上生命的代價為真理作見証。

驢駒和王權本來是性質相反的兩件事，但是在基督身上融合為一，多麼寶貴！

（二） 死與生

當基督面臨十字架的時候，他說：“一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多的子粒來”（廿四節）。

這一個比喻顯然是指著祂自己說的。這比喻用在基督身上極為恰切。祂就是這一粒麥子，甘心為人類受死，卻因為祂的死，就使千千萬萬的人得到新生。

有一位將軍，胸襟上掛滿了勳章，人人羨煞，但勳章下面的胸膛上，有一個子彈穿過留下的傷口，是沒有人知道的。那傷口解釋了勳章的由來。當我們享受新生命的福份時，不要忘記福份後面有釘痕的雙手。

這比喻用在基督徒身上，也很恰切。當我們向自我死了的時候，我們就獲得結果子的豐盛生命。正如原子分裂的時候，自己消失，卻產生巨大的能力；當橄欖被榨碎的時候，橄欖油就流出來；當蠟燭燃燒自己的時候，就發出光來。

（三） 畏避與赴湯蹈火

基督說：“我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父阿，救我脫離這時候，但我原是為這時候來的”（廿七節）。

當基督面對十字架的時候，祂清楚知道自己將遭受心靈上和身體上極度的痛苦，所以他自然的反應就是“心裡憂愁”。這顯出祂的人性是多麼真實。

但是祂在軟弱畏縮之中，立刻顯出剛強果敢的心志和精神。祂堅決地擔起捨生救人的任務，完成父上帝的旨意。赴湯蹈火在所不辭！

如果基督沒有人性的軟弱，祂的剛強和勝利就對於我們沒有真實的意義。反過來說，正因為祂凡事受過試探，所以他才能了解我們的軟弱，又給予我們勝過軟弱的力量。

（四） 失敗與勝利

基督說：“現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去”（卅一節）。

“現在”二字是指著基督釘十字架的時候說的。在表面上看，那是基督失敗的時候。但是事實上，基督死於十架的時候，正是勝過撒但的時候。撒但的權勢從十字架開始漸漸衰退，直到基督再來的時候，就完全崩潰。

舊約裡面早就有了關於這一件事的預表，而且那預表也是反合性的。那預表就是摩西在曠野“舉蛇”的事。當時，以色列人被毒蛇咬，耶和華將醫治的方法指示摩西——那是多麼奇特的一個方法！奇特到似乎毫無理由。祂吩咐摩西將一條銅蛇掛在長杆上，然後通告所有受傷仆地的人舉目仰望這高懸的銅蛇，就可以痊癒。就當時看，這一件事毫無道理；但是從預表的角度來看，它卻充滿了寶貴而重要的意義。它是十字架的奇妙預表。請注意，掛在杯子上的不是羔羊，而是蛇！它的意義就是說：基督死於十架的時候，就是撒但失敗和受審判的時候；基督在十字架上勝過撒但，所以祂能將生命給予仰望祂的人。

“被殺的羔羊”正是“猶大支派的獅子”（啟5：5~6）。兩者的合一恰是十字架上失敗與勝利合一的寫照！

（五） 羞辱與吸力

基督說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我”（卅二節）。

“舉起來”是指著基督釘十字架說的。那是最可羞恥的一件事。但是事實上，基督在十字架上所蒙的羞辱，正構成了祂的吸力！今天，十字架成了基督教的標誌，是最光榮的記號——象徵著無比的愛。最羞恥的變了最榮耀的。它吸引著千千萬萬的人到基督這裡來。

在基督的膜拜者中，有最偉大的音樂家，藝術家，著作家，詩人，君王⋯⋯ 他們都被十架之愛吸引來的。

（六） 死亡與永恆

“衆人回答說：基督是永存的，你怎麼說基督必須被舉起來呢？”（卅四節）。

基督即彌賽亞。在猶太人的心目中，彌賽亞是神性的。他們認為，永恆的基督怎可能死呢？

這一個問題把我們帶入基督教最大的奧秘之中：永恆的“道”成為屬時間的人，而且死在十字架上，以義者的身份代替罪人受罪，成全救贖之功。

這一個問題只有一個答案：永恆的道成為有限的人，為要使有限的人進入無限的永恆裡面，與永恆的上帝互相契合。

（七） 隱藏與顯露

“耶穌說了這話，就離開他們隱藏了”（卅六節）。

基督有時顯露自己，有時隱藏自己。祂隱藏自己的時候，正是祂顯露自己的時候。為什麼呢？

舊約裡面說：“耶和華是自隱的上帝”（賽45：15）。祂向那些真正尋求祂的人顯露祂自己；卻向那些自以為有智慧有才能的人隱藏祂自己。這正是基督所說的：“父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達人藏起來；向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此”（路10：21）。

上帝大過大自然，人在實驗室內不能發現祂；上帝大過人的智慧與理性，人在哲學裡面不能發現祂。祂卻活潑地向那些真純如嬰孩的人顯現，因為他們心靈的眼睛尚未被蒙蔽。

（八） 拯救與審判

基督說：“我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界⋯⋯ 我所講的道在末日要審判他”（四十七、八節）。

基督的道是拯救的道，但是有一天，這拯救的道要成為審判的道。基督愛世人，要拯救他們，但是有一天，對於那些拒絕其愛的人，他的愛將要成為審判的根據。基督的真理是救人的真理，但是對於那些違背真理的人，有一天祂的真將要成為審判的理由。