原原載於《抉擇月刊》，1974年9月，頁16。

歷史告訴我們，各時代中對人類有貢獻的人，都是那些投身時代洪流之中的的人；反過來說，那些被時代淘汰的人，就是那些留在時代夾縫裡的人。

時代夾縫

那些留在時代夾縫裡面的人，可以分為兩種：一種是由於對時代的特性缺乏認識，以致在不知覺中被撇在時代後面的人；另一種是逃避時代的挑戰，而鑽入夾縫裡面藏身的人。總之，他們都成了時代的犧牲者。

時代的夾縫是甚麼？

（一）悲觀主義所形成的時代夾縫

每一個時代裡面，都有一股新潮流在冲激着人群。這一股激流的成份有好有壞。悲觀主義者缺少實地分析的眼光，就將潮流當作一個整體看待，加以絕對的否定。他們既不能制止潮流的進行，就只好悲觀的退入時代的夾縫裡面去，尋找心理上的寧靜，讓時代隨意發展下去。他們完全與時代脫節。

（二）消極主義所形成的時代夾縫

許多人只對時代潮流的壞因素作單純的消極反應：批評、不滿、牢騷、嘆息。這種反應的最後結果是隔離——跌入夾縫。我們不能只靠隔絕去完成任何任務。隔離的結果是萎縮。是的，夾縫裡面沒有擴展的餘地。消極性的反應只有一個命運——永遠跟着時代的尾巴跑。

（三）逃避現實所形成的時代夾縫

現實的潮流裡面充滿了醜惡、隔膜、矛盾、虛空、痛苦、孤單。如果要面對這一切，需要勇氣、智慧、獻身、戰鬥。但是逃避這一切，只需要兩條向後轉的長腿。許多人揀選了逃避，但是逃避實在是失敗的代名詞。時代的潮流終必追上逃避者——若不是追上他們，就是追上他們的子女。這一個夾縫終必破裂。

（四）兩個時代之間的夾縫

處於兩個時代之間的人，感覺徬徨，沒有方向，只有被窒息了的信息。他們站在一個時代的尾巴上，向新的時代發怔。漸漸他們發現自己被遺棄在時代的夾縫中。從遺棄到遺忘。

時代洪流

既然時代的夾縫不是我們的安身之所，那麼我們就必須投身在時代的洪流中。投身時代洪流具有兩種意義：

（一）作中流砥柱

在時代潮流的因素中，有一部份是壞的，它們把許多青年毀滅了。這些因素的力量強大，難以抵禦。那些沒有基督信仰和生命的，很容易被它冲走。這些因素構成了時代潮流的主流。當基督徒面對這主流的時候，決不可悲觀，也不可只作消極性的反應，更不可逃避，我們只有一條路可走：挺身而出，積極的傳福音，作見証，發動各種攻勢，呼召大批志願軍開入戰場，以福音的能力作中流砥柱。這是積極的反應，主動的作戰。我們決不靜靜等待時代的淘汰。在這一種的投身之中，就產生了基督的強大隊伍。

讓我們永遠記住：在這一個時代中，不是戰士，就是俘虜!這一個時代不容許基督徒衰老、畏縮，患得患失!基督徒的人生裡面沒有悲觀，因為我們有一位勝利的主。

但基督徒的態度並不是幼稚的樂觀主義——沒有悲觀的樂觀。我們的樂觀是透過悲觀的樂觀，是現實與信仰的揉和體。我們以沉痛的心去承認現實的醜惡，而且相信這種醜惡還要惡化下去（多麼悲觀！），正如聖經所言；但是我們深深相信基督的最後勝利！這樂觀使我們在現實的醜惡中，不計目前成敗的戰鬥下去。

（二）駕御洪流

我們既然不能逃避潮流，就要積極的認識潮流，分析潮流，把潮流裡面中立性的因素加以利用，成為我們的工具；了解時代青年的心理，移入他們的營地去作戰，而不是在幻想的陣地裡，在他們聽不到的地方吶喊，用他們聽不懂的語言挑戰。

具體來講，在禮拜堂裡「等」人來信主，就是跌入時代的夾縫裡面去；跑到教會外面「去」見証基督，就是投入時代的需要，按照今日社會的組織特點，打入一般人生活圈子裡去。例如工業福音團契的工作，就是按照工業時代的社會特點，打入工人生活裡面去傳福音；香港「突破」運動裡面計劃開始的青年輔導工作，就是投入本時代青年的生活圈子裡面去，與他們一同面對現實的各種問題，最後引領他們發現基督，接受基督；學生福音團契的工作，就是投入本時代學子的生活圈子裡面去，藉着許多時代問題的討論，引領他們認識基督。差傳工作就是趁着第三世界興起的潮流和局勢，鼓勵這些國家的教會，負起廣傳福音的責任；教會的大眾傳播運動，就是追求充份利用本時代的特有工具，去傳揚福音。夏令福音營就是主動的去拉青年們進入一個安靜的地方，使他們在安排好的與時代觀念發生關連的氣氛中，聆聽基督的真理。福音咖啡屋，就是使那些因時代潮流的冲激而不肯與教會接觸的青年們，有遇見基督的機會。

從事這些工作的人，必須對基督的福音有堅強的信心，透徹的了解，知道自己的使命所在，不氣餒，不妥協。

基督所要求於我們的，就是「獻身和投入」！只有這些人是真正的駕御了時代。