原載於《抉擇》，1978年8月，頁12。

在基督所講的真理之中，有些在表面上在看來是不合理的，但是經過進一步的思考以後，卻發現它們是極寶貴的真理，舉例如下：

（一）“在前的將要在後，在後的將要在前”

這句話（太20：16）乍看起來是不通的，但是值得我們深思猛省。

按照四福音的記載，主耶穌在四種不同的情況之下說過這一句話：

①基督說：“從東從西從南從北，將有人來在上帝的國裡坐席。只是在後的將要在前，在前的將要在後”（路13：29-30）。這一句話的意思有兩方面：一、以色列人雖然是上帝的選民，但是他們自以為義拒絕基督，因此外邦人反而比他們先進上帝的國。二、有人蒙恩特多，先聞福音，好像坐在天國的門口，舉步可進，但是他們卻輕視恩典，心裡剛硬，拒絕基督，因此那些遠離天國門口的人反而比他們先進天國，正如基督對法利賽人說：“稅吏和妓女倒比你們先進上帝的國了。”罪人比自以為義的人更容易悔改蒙恩。

②基督說：“凡為我和福音撇下……沒有不得百倍的……然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前”（可10：29-31）。在聖工上常常有人漸漸失去熱誠，被後起的人“奪去冠冕”（啟3：11）。

③基督說：“若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作衆人的用人”（可9：35）。那些爭名奪位的在前者將要落後，那些甘自居後服務人的，將要在前。

④基督說：“天國好像家主，清早出去雇人進他的葡萄園作工……那在後的將要在前，在前的將要在後”（太20：1，16）。在這一個比喻中有“理”有“恩”：就理來講，家主對每人所作的都合理，因為他按照所應許的給各人，並無食言或減少；就恩來講，他照先來的工人的工價給後來的工人，並不因工作時間短而少給工錢。

在這裡，我們學了四種功課：謙卑接受救恩；在福音聖工上不懈怠；甘心服務；凡事感恩。

（二）“你們富足的人有禍了！”（路6：24）

基督說：“凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣（無知）”（路12：21）。又說：“貧窮的人有福了，因為上帝的國是你們的“（路6：20）。義富財貧，強如義貧財富！孟子說：“王何必曰利，有仁義而已矣！”正是這個道理。富而不仁，既可惜又可憐！“錢”字裡面有二“戈”，戈戈相向，正是義貧財富的結果。香港報載兄弟二人爭遺產兄以手槍擊斃其弟，正是基督真理的寫照。

（三）“凡要救自己生命的必喪掉生命”

基督說：“凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命”（太16：25）。

基督在這裡把低級生命和高級生命加以比較。凡斤斤計較低級生命的利益的人，必喪失高級的人生；凡為了實行基督真理而犧牲低級人生利益的人，必獲致崇高的人生。這是每一個基督徒應該牢記在心的。

低級的人生以自我為中心；高級人生以基督為中心。“非我唯主”或說“不再是我，乃是基督”（加2：20），恰是聖經真理的中心，也是基督教信仰的精義。

（四）“哀哭的人將要喜笑；喜笑的人將要哭泣”

這一句名言（路6：21，25）將人間哭笑的意義倒轉過來！這一位人生的主宰向哀哭的人伸出慰撫之手；又向歡笑的人發出警告的號角。祂要人們重新估計哀哭和歡笑的意義和價值。

①“憂傷的靈，痛悔的心”所流出的淚，是何等寶貴！自慚形穢的嘆息使靈魂甦醒。彼得的痛哭使他靈眼復明。我的靈魂阿，為自己哭吧！

②耶利米的眼淚（耶9：1），尼希米的眼淚（尼1：4），保羅的眼淚（腓3：18），主耶穌的眼淚（路19：41）。有一位主所大用的傳道人說：“當我眼淚乾了的時候，我的愛心也乾了。”我的靈魂阿，為别人哭吧！

（五）“若不死了，仍是一粒”

基督說：“一粒麥子不落地裡死了，仍是一粒，若是死了就結出許多子粒來”（約12：24）。

“仍是一粒”是基督徒人生的大悲劇！好像“仍是一千”一樣的可嘆！（太25：25）。那些“仍是一粒”的基督徒不肯接受基督所講的基本真理，拒絕走上“死了”的道路，一生被困在自我裡面作死囚，過著貧乏的人生，有葉無果，白佔地土。“仍是一粒”的基督徒阿，醒過來吧！靠著主痛下決心揀選“死”的道路吧！

（六）“有的還要加給他，沒有的連他所有的也要奪過來”

從字面上看來，這一句話（太25：29）正是進化論的寫照：“適者（強者）生存”。“有的（強者）還要加給他，沒有的（弱者）連他所有的也要奪過來（消滅）。”尼采大聲疾呼的提倡這一種“強人”（或稱超人）哲學，希特拉是他的執行者；結果世界遭殃！

基督這一句話的意義，是限於屬靈的範疇之內的。主耶穌在三種情況之下說過這一句話：

①基督在講論屬靈恩賜的時候說這話（太25：29），教導我們忠於主的託付，負起發展恩賜的責任。這一句話是運用恩賜的法則。

②基督在講論“量器”的時候說這話（可4：25），教導我們一個重要的真理：給予越多，領受也越多。

③基督在講論領受真理的時候說這話（路8：18），教導我們一個寶貴的原則：越願意領受真理，就越了解真理。

（七）有罪者無罪，無罪者有罪

基督說：“你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：我們能看見，所以你們的罪還在”（約9：41）。法利賽人自以為義，認為自己擁有上帝的律法，也能解釋律法，又是衆人的老師，這種態度正構成了他們的罪案。如果他們謙卑知罪悔改，反而可以獲得赦免。

（八）“我來不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵”

基督的這一句話（太10：34）會經引起許多誤會和誤解。連法國哲學家伏洛泰爾也批評過這一句話。另有人引用它為宗教戰爭作辯護。這是十分可惜的事。其實這一句話是極有意義的。

基督的意思是說：“真理”必然顯明“非真理”或“反真理”；兩者必然對立。那些站在真理一邊的人要站定立場，不妥協，不屈服，“為真道打美好的仗”。這“仗”並不是武力鬥爭的仗，乃是屬靈的戰爭，精神的戰爭。請記住：基督一方面說“動刀兵”，另一方面說：“收刀入鞘吧，凡動刀的必死在刀下。”

（九）“有人強迫你走一里，你就同他走二里”

這被稱為“奴隸道德”的一句話（太5：41），其中藏著無限的睿智。未成熟的理性不能了解它。它裡面包含著最堅強的力量，最高深的哲理，最韌挺的愛心，最不拔的勇氣，最光榮的勝利！它恰是“大勇若怯”，“大智若愚”，“大辯若訥”。這是百分之百以退為進，以善勝惡。這是昇華進入主動境界的愛和善！

（十）“人都說你們好的時候，你們就有禍了”

假先知善投人喜，所以一般人都說他們好。沒有立場的人才能獲得人人稱讚。向上帝忠實的人，必受惡人的反對。

從另一方面來看，人的稱讚未必正確。每逢我們受人稱讚的時候，應當自省，是否自己真像人所說的那麼好？主前的我和人前的我是否一致？