原載於《抉擇月刊》，1974年9月，頁2。

保羅描寫人類心靈中最激烈的戰爭（羅馬書7：7-8：11），每一個具有敏銳 道德感的人，都會深深感覺到這戰爭所產生精神上的痛苦。這種戰爭在人類歷史中不斷的進行着。

參加這場戰爭的，有五個「律」：「心中的律」（即良心之律），「肢體中犯罪的律」（即肉體之律），「上帝的律」（即舊約的律法），「死律」，和「賜生命聖靈的律」（羅馬書7：23，22；8：2）。 首先交鋒的是良心之律和肉體之律。

讓我們先聽保羅向我們介紹「良心之律」：它有幾個不同的名稱，有時稱爲 「裡面的人」（the inner man）（羅7：22）；有時稱爲「心中的律」（羅7：23） 有時稱爲「我」。良心之律是如何的呢？

①感情方面——良心之律「喜歡上帝之律」（7：22 ）；它｢恨惡」罪惡（7：15）。 這表示它是愛善恨惡的。

②理智方面——良心之律「應承」（即同意）上帝之律是善的。這表示它了解善的意義。

③意志方面——良心之律「立志爲善」（7：18 ）。

現在讓我們聽保羅向我們介紹「肉體之律」：保羅把它稱作「肢體中犯罪的律」 （ 7：23 ）。在它裡面「沒有良善」（7：18），它與善爲敵，滲透一切善（7：21）。

這兩個律彼此交戰的時候，結果如何？保羅說，肉體之律把良心之律擊倒，把它「擄去」，要它「附從」自己。在這種情況之下，良心之律無能爲力，只能立志却行不出來。是的，人類的良心是處於被俘擄的景况之中，階下囚當然不會有甚麼 作爲。因此，人類表現著極大的矛盾：「我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我 倒去作」（ 7：15）。人類永遠在扮演着這一個悲劇的角色。

正當良心之律被打倒在地的時候，上帝之律走了過來，參加戰爭。它是如何的呢？保羅也對它加以介紹：它是「聖潔、公義、良善的」（7：12）。

當上帝之律參戰的時候，表面上看來，它是來幫助良心之律的，但是實際上， 它竟然作了肉體之律的助手。它作了三件事：

①它發動罪———「罪趁着機會，就藉着誡命（上帝之律）叫諸般的貪心在我裡面發動」（7：8）。這似乎是一件令人難以置信的事，但是事實確實如此。這裡是 一個事實的例證：

九龍有一間中學，設立了基督徒學生團契，有一次當筆者去宣講福音的時候， 校長在升降機裡面對我說：「你看見壁上用小刀刻的字麼？我在這升降機初建成的 時候，對學生說，你們絕對不可在壁上畫字。想不到，第二天就出現了這小刀刻劃的字。」校長未講之前，無事發生，一講之後，即刻出事。這正是保羅所說，誡命發動罪。

②它使人知罪——上帝之律能使人知罪——（7：7），但它不能救人脫離罪，或勝過罪。

③它引誘欺騙人——「罪趁着機會，就藉着誡命引誘我，並且殺了我」（7：11）。 爲甚麼保羅說誡命引誘人或欺騙人呢？誡命的字句常使人誤會其精意，正如基督在世時猶太人的情形一樣，誡命對他們成爲一種沒有意義的束縛。他們自以爲遵守了誡命，事實上他們在精意上違反了上帝的旨意。四福音中滿了這一類的實例。

爲甚麼上帝之律在實際上產生了相反的效果呢？保羅把真正的原因告訴了我們。他說，「律法（上帝之律）是屬靈的，但我是屬肉體的」（7：14 ）。屬肉體的人不可能遵守屬靈的誡命和原則。這是生命的問題，屬肉體的生命無法發出屬靈生命的行動。因此，屬靈的誡命，無論它多麼好，都不可能對屬肉體的人有任何幫助。 正如對飛鳥有益的事物，對於魚類却無盆，甚至起相反的作用：清新的空氣使人身體健康，但是如果你把一條魚從水裡拉上來，放在清新的空氣中，它會立刻死亡。

因此，上帝之律在實際上的作用，只是將人定罪，沒有實際的功效。

當上帝之律與肉體之律在實際上合作，而將人類與其良心之律擊倒的時候， 「死律」就跳過來，招住人類的喉嚨，欲置之死地！

「死」字充滿在這一段經文裡面——共用十二次：死！死！死！死亡的陰影遮 蓋了一切。保羅在絕望中呼喊說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體（肉 體之律）呢？」（ 7：24 ）。

「取死的身體」這一句話，有一個特殊的歷史背景：當時，羅馬帝國有一種特 别的刑法，就是把犯人和一個已經死了的人面對面綁在一起，在野外，等他慢慢 因懼怕和昆虫的咬啃而死亡。這犯人無法擺脫那死人的身體。保羅就用這一件事來 形容他無法擺脫那「肉體之律」！

正在這最危急的當兒，忽然一切改觀——保羅的絕望呼聲變成了歡呼：「感謝上帝！」（ 7：25 ）。到底發生了甚麼事？

在上述的四律之外，還有第五律，就是「賜生命的聖靈之律」（8：2）。它在這生死關頭加入戰爭，頓使戰局改觀！

保羅告訴我們，聖靈的生命之律如何運行和發生功效：

①聖靈的生命之律是在基督救贖的基礎上運行的。換一句話說，它不單獨行動，它 永遠與基督的救贖相輔而行。保羅說，這生命之律「在基督裡」釋放了他（8：2）。 上帝的救恩計劃分爲兩部份：a 「上帝差遣自己的兒子，成爲罪身的形狀，作了贖罪祭」（8：3）——這是十架救贖之功；b 然後，聖靈就在那些接受基督的人心中運行，幫助他們在生活中「成就律法的義」（8：4）。換一句話說，上帝藉着基督使我們獲得「得救的地位」，然後又藉着聖靈使我們獲得「得救的實際」， 那就是說，聖靈使我們有遵行上帝旨意（律法）的能力。

保羅在8：10-11，把基督的工作和聖靈的工作加以比較。他說：「基督若在你 們心裡，身體就因罪而死，心靈却因義而活。」換言之，基督的救贖只使我們的 靈魂活過來得救，却不能使我們的身體活過來成爲上帝手中的器皿。我們的身體 仍在「肢體之律」的控制之下。但是他繼續說：「然而那叫耶穌從死裡復活者的 靈，若住在你們心裡………使你們必死的身體又活過來。」換言之，聖靈能使我們 的身體活過來，脫離罪和死的律，成爲上帝手中的器皿。這不是輕看基督的救贖， 乃是將基督與聖靈在救贖之工中的作爲，清楚的表達出來。

②聖靈的運行需要一個條件，就是「隨從」（8：4-6）。保羅所說的「隨從」聖靈，包括「體貼聖靈」的意思在內。隨從是被動的順服，體貼是主動的順服。這兩樣合在一起，就符合了聖靈運行的條件。這樣的基督徒就得到聖靈的能力，勝過罪和死的律。

一個屬靈的人，就是一個與聖靈有正確關係的人。保羅在這一章經文裡面，告 訴我們這一種正確的關係是甚麼。

1. 一個屬靈的人，就是一個與聖靈有正確關係的人。保羅在這一章經文裡面，告 訴我們這一種正確的關係是甚麼。
2. 「靠着聖靈治死身體的惡行」（ 8：13）——意即藉着信心與聖靈合作，對付肉體。
3. 「被上帝的靈引導」（8：14） ——在意志上向聖靈降服。
4. 「聖靈住在你們心裡」（8：9 ）——「住」字表示經常的聯繫，而非偶然的相交。

人類正受着罪和死的律所控制，道德感越強的人，越感覺這控制之軛是多麼沉重。基督在十字架上所成就的救贖之功，加上聖靈在這救贖的基礎上所運行的能力， 正供應了人類最大的需要，這就是人人所需要的「拯救的福音」。

朋友，請你用信心來接受這福音。