滕近輝講、梁淑貞記
原載於《播種人》30期，1974年6月，頁3-5。

加六1：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。」

在這節經文中，有四個非常重要的字「屬靈的人」。究竟誰是屬靈的人？這是我們亟欲知道的。倘若我們不能作一個屬靈的人，就是失敗的基督徒。讓我們看清「屬靈」的真面目，以確定我們追求的目標。

首先，我們要找出一些對「屬靈人」的錯誤觀念。綜合而言，有下列幾種：

1﹒將屬靈限於某種術語之內：很多人愛用一套屬靈的術語，專門講一些屬靈的名詞，叫別人聽見時，自然而然的覺得這人很屬靈，而自己也自認是「屬靈的人」。然而，當我們遇見一個滿口屬靈話語的人時，卻不免心存戒備，暗付這人是否真正的屬靈，抑或是假裝出來的。

2﹒將屬靈限於某種性格之內：人的性格各有不同，這是神造人的奇妙。有人卻將屬靈限於某種性格之內，認為只有這一類型的性格才是屬靈。在中國一般信徒的意識中接受了一個屬靈的典型，就是安靜，沈默，內向。因為我們所接觸到的著名神僕多是屬於這一類型。

無可否認，神所重用的工人有不少是屬這一類型的，但將「屬靈的人」和這種類型混為一談，卻未免過於狹窄。倘若某人活潑，健談，外向，詼諧，我們是否視他們為不屬靈呢？

3﹒將屬靈限於生活的一部份之內：只在教會生活中有熱心表現的人，就認為是屬靈的人，這是何等錯誤的觀念。將屬靈的範圍圈限於參加聚會，聽道，而沒有將屬靈的原則應用於生活的每一部份內，確是可惜。

4﹒將人生劃為屬世和屬靈兩部：將身體的，社會的，事業的均視為屬世；將聚會，讀經，祈禱等視為屬靈。在社會上的生活見證，身體上的操練，愛家庭，盡職責等，均認為與屬靈無關。這是一種錯誤而狹隘的觀念。

5﹒將屬靈看作是消極的：單從消極的角度去看屬靈，不可作什麼，不可作什麼，而忽略了積極方面應作的事。於是消極成了人生的主調，凡事都以消極的態度去看。而該作的卻沒有作，這樣的觀念，是極偏差的。

上面所提五種錯誤的觀念，是一般人容易犯的。所以我們要看清楚，免得陷入這些錯謬的思想中。

另一方面，我們更要按聖經的真理，來看看真正的屬靈到底如何。

1﹒在經歷上：一個屬靈的人必須是重生得救的人。因為重生得救是聖靈的工作，若仍未得著聖靈所賜的新生命，又何能談得上屬靈呢？所以每一個基督徒，神學生，傳道人都應該省察自己，看看自己有沒有基督的生命。在不少的實例上，我們發現有些傳道人，在開始工作了一段時間以後，才真正的重生得救。在未談到真正的屬靈以先，這是一個必須清楚的問題。

2﹒在人生的總目標上：太六25-34中，主耶穌基督講及屬物質和屬靈。屬物質方面，就是人在那裏思想，吃甚麼，穿甚麼，全是物質方面的事。然而屬靈方面，主說：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」這是屬靈的基礎。一個屬靈的人，在他生命中的總目標，就是把神的國和神的義置於人生的首位，要榮耀神，遵行祂的旨意。

若一個人沒有這目標，他絕不可能是一個屬靈的人。我們的目標，是要完成神在我們身上的託付，不讓任何事攔阻這目標的完成。

不久以前，一位青年由美到港，他曾在美受過很好的教育，並執教於某所大學，然而卻遭受人的批評，認為他靈性不夠屬靈。但是，這位年青人卻肯放下他優越的職位，豐厚的收入，安定的生活，到遠東來事奉主。在某些方面，他可能是未夠成熟，然而，他卻有一個正確的目標，知道神在他身上的計劃，毅然撇下一切，甘心奉獻自己。他的奉獻確勝於那些批評他的人。這並不是說，一個人只要有奉獻的心志，別的事情便可以放鬆隨便；絕對不可，他仍須在其他欠缺的地方努力追求。但一個人若只注意小事，沒有奉獻的表現，犧牲的心志，那麼他的價值就小。故此，要由大處著眼，小處著手。

3﹒在信仰上：不以人的理論為標準，而單以神的啟示為標準。林前十五3-4，保羅說：「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。」保羅所傳的福音，是按神的啟示——「聖經所說」沒有憑別人或自己的見解。一個屬靈的人在信仰上，是按神的啟示為標準。提後三16：「聖經都是神所默示的」，換言之，是由聖靈感動而寫成，聖經既是聖靈的作品，接受聖經，才可稱之謂屬靈。

4﹒在敬拜上：腓三3告訴我們，「以神的靈敬拜」，這就是裏面的敬拜。按聖靈的感動，帶領，以心靈敬拜。屬血氣的敬拜是外表的，專注重儀式，節目，及裝飾；但屬靈的敬拜，卻注重心靈與神密切的關係，有敬畏，謙卑的心。

然而我們不能存幼稚的觀念，以為凡有儀式的教會都不好，這未免武斷。倘若儀式在實際上能幫助敬拜者的靈性，使他們的心靈和儀式所表達的敬拜混和在一起，這是好的。反過來說，完全沒有儀式的教會，不一定是以靈以誠敬拜神。他們可能視講道重於其他一切，忽略敬拜的真義。這也是偏差。不錯，禮拜中的講道非常重要，但絕不能取代敬拜。如果儀式能加強內心的崇拜，是很好的，不過千萬不能本末倒置。

5﹒在品格上：加五22-23講到聖靈所結的果子。一個屬靈的人必定有聖靈在他身上所結的果子。若沒有聖靈的果子，卻自認屬靈，這不過是自欺，因為憑一棵樹的果子就可認出樹的本質來。我們無法相信一個屬靈人，在他生命中沒有聖靈的果子。

要結聖靈的果子，最大的攔阻就是肉體，所以要克服肉體，才能結出聖靈的果子。哥林多的教會有很多屬肉體的表現，所以結不出聖靈的果子來。因此一個真正屬靈的人，要追求克服肉體。

6﹒在事實上：一個屬靈的人，在事奉上是按屬靈的原則。回到聖經，並不是說回到聖經的字句，乃是回到聖經的精義。有人在受洗的事上，認為一信主就應該受洗，不然就違反聖經的例子。然而這是否合乎聖經的精義呢？倘若一個人真有重生的確據，那麼他一信主就可以立即受洗；如果不清楚，就必須清楚之後才給他受洗。這才是合乎聖經的精義。

7﹒對神的關係上：一個屬靈的人是一個親近神的人。他常常讀經，默想神的話；藉著禱告，把大小事情帶到神面前。一個沒有禱告的人，等於在行動上說，我不需要神，我可以憑自己的力量事奉神，我可以解決一切的問題。禱告正是表示需要神，將一切事交託祂，求祂成全。這才是屬靈的表現。

8﹒在價值觀念上：一個屬靈的人，是重看靈性，輕看物質，重看永遠，輕看暫時的人。林後四16-18：「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極膽重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」這裏有外體與內心的比較，外體（屬物質的）漸漸毀壞，內心（屬靈的）卻一天新似一天。這個生命所愛慕的，是將來極重無比永遠的榮耀。他甘於受苦，認定所見的是暫時的，所不見的是永遠的。他注重永恆的價值。這並不是說不顧現實，乃是在「來生的亮光中看今生的一切。」

9﹒在追求上：屬靈的人是追求的，謙卑的，渴慕聖靈的充滿。他知道自己的虧欠，不足，因此虛心追求。如果一個人覺得自己無所缺乏，只看見別人的不是，就沒有裏面真正的渴慕。他不可能是一個屬靈的人。一個屬靈人必是追求渴慕聖靈的充滿，非到充滿的狀態，他不會滿足，即使他有軟弱，但心中卻渴慕一個很高的目標。

讓我們都追求作一個屬靈的人，把錯誤的觀念矯正，按神的話追求，做神心意中一個真正屬靈的人。