原載於《播種人》46期，1982年6月，頁16-19。

問：馬傑偉、王志學

滕：滕近輝牧師

（註：因時間關係，此文未經受訪者核閱。）

（滕牧師時任建道神學院校董會主席，香港中國神學研究院院長）

「我深深感覺到時間過得多麼快，我的人生毫不停留的奔向結束。我的眼睛盯在鐘面上，而我的心靈面對嚴肅的一刻。短促的人生——無情的時光——我怎樣使用這短暫的一生？」——滕近輝（節錄自嚴肅的一刻）

一、生平剪影

問：幾年前，滕牧師曾經寫了一篇文章，題目是「嚴肅的一刻」，文中提及一些重要的時刻，可否與我們分享它對你的影響？

滕：我有好幾次面對死亡及人生意義的挑戰，那篇文章所表達的，是我在那些嚴肅的時刻，內心的一些反應和啟發，使我領悟到人生短暫，因而認真地思想：人生怎樣才過得有意義？怎樣從自己的信仰看人生？怎樣在神手中給祂使用？怎樣完成神的旨意？我把神的榮耀，別人所要得的救恩，自己的人生價值綜合在一起，從而決定我一生的路線。每一個人都可能在一生中的某個時刻，突然醒悟過來了；我們可以稱之為靈感，但退到最後都是神的恩典、聖靈的作為，但在人方面，需要了解、接納，並把它化作生命的動力。於我，那些嚴肅的時刻，是神造就我的過程中的一部份，讓我認真地面對自己的一生，把自己徹底地奉獻，給祂使用。

問：就生活態度而言，有些神學生是積極的、向前的，時常生動地計劃將來；有些則是安份的、被動的，也可以說是順服的一羣。但是，前者可能有「野心大」、「自我中心」的嫌疑，而後者，則可能是苟且偷安。你覺得上述兩種態度可否調和？

滕：所謂積極的人生觀，是時常積極尋求神在我身上的計劃，而不是積極地為自己打算，這是兩件截然不同的事。進取心如果與尋求神的心意聯合起來，就可以脫離自我尋求的危機。

問：一個稍微積極的神學生，往往很渴望盡力裝備自己，被主使用，但面對眾多的責任，浩瀚的知識，常會感到力不從心。請問你年青時有沒有這種感受？

滕：沒有。我在大學念外文系，接觸很多西方的文學作品，又參加過抗日的學生活動，但最後還是抓住了傳福音的焦點；有了焦點，就不會有力不從心的感覺了。

問：你所受的大學教育，對你有甚麼影響？

滕：我從小就很喜愛文藝，唸大學時讀了很多英美的文學著作和譯作。透過文學，我對人性和社會有了深一層的了解，對我後來的事奉有很大幫助。神在語文方面給我的裝備，也擴大了我的工作範圍。在今日社會裏，國際關係緊密，語言的運用對傳道人有很大的工具價值。所以，一直以來，我每天都讀一段德文和印尼文聖經，而希臘文、英文，中文也沒有停止學習。

問：神學畢業時你有沒有徬徨的感覺？

滕：畢業的時候，沒有甚麼雄心大志，也沒有為前途擔心過，只有一個念頭，就是傳福音，單純地把自己放在神手中，神怎樣用就怎樣用，完全沒有傍徨的感覺。

問：你把「路標」一書獻給以禱告托住你事奉十八年之久的母親；請問她對你的事奉有甚麼影響？

滕：我到外地讀書，母親留在內地，一別就是十八年，到母親死時也沒有機會相見。她的代禱，是神恩待我的一個要素。

問：很多人認為滕牧師氣量大，能容納異己：請問這是你自己的性格，抑或是經過長時間的操練而成的呢？

滕：我之所以能容納不同的意見，與我的基本看法很有關係。我對一些身外事從不斤斤計較，遇到不同的意見，就把着眼點放在它的優點，不注視缺點，從大處着眼，盡量不與人相爭，一切放在神手中，神可能用不同的方法作工，取捨應交給神決定。這是我處事的宗旨，這是一生都要學習的功課。例如宗派問題，基本的信仰重點一致就可以了，無需在枝節上爭執。

問：滕牧師時常受人稱讚，又有很多人重視你的意見，你心裏會不會產生驕傲的心理？如果有，你怎樣應付？

滕：我自己的觀念是這樣的——工作的果效與兩個因素有關：（一）最重要、最基本的是神的恩典、聖靈的作為和聖經的路線；（二）恩賜的發展、工具的運用，並對時代的認識。（老一輩的傳道人，重視前者，缺欠後者；而新一代卻恰好相反；其實二者應該互相配合才好。）別人接納我的意見，不是因為我的地位，只不過我兩方面兼顧，意見中庸；所以我不會覺得自己有何特出之處，也沒有驕傲的心理。我想，這也是神的恩典使我擁有一個不重成敗、淡泊名利的性格；因此我從未想過要出人頭地，也未想過要做領袖、受人意。建道及中神的事奉，不是我所盼望達到的目標，而是實際環境把我推到那些崗位上去。至於領會，我從來沒有寫信說甚麼我要來了，請為我安排聚會等說話；都是別人的邀請，如果我有時間、有感動、便答應，然後盡力去做，所以心裏沒有得失的困擾。

問：請問滕牧師這幾年有沒有甚麼計劃？

滕：明年會開始寫作；不是說其他工作完全放下，晚上及主日仍會講道，有需要時也會領會，但工作的主體是寫作。大部份時間用在寫作上，自己還未嘗試過，是否耐得住，現在仍未知道。不過很清楚這是神的心意。目前的工作很難放下，但相信神會安排。現存的資料，已經夠寫幾年，題目也想好了，以後可能一面寫一面補充。本來西方的寫作環境比較好，但我內心有很大的感觸：到西方去的，當然有些是出於神的引導，但很多是為自己，潛意識中隱藏着自己的因素，然後放在神的旨意之中，再加上一些所謂「需要」作藉口，就趕快放下東方的工作。所以我心裏有個強烈的願望就是無論做甚麼，都留在東方。

二、幾點意見及提醒

問：“The missing note in modern evangelical is the matter of godliness”——D. Martyn Lloyd-Jones.你認為華人教會是否有同樣問題？

滕：東方教會一向都有一個明顯的重點，就是靈性的重點。當然，現代的青年，思想背景、觀念、衣著、生活標準都與上一代不同，但基本上，屬靈方面的觀念沒有甚麼大問題。教會裏熱心的青年、眞正奉獻的神學生，都能把持這個基本的重心。但有一點值得一提：近來似乎流行一種平衡的觀念，甚麼都平平穩穩卻失去了老一輩傳道人的徹底奉獻、不怕勞苦的精神。

問：Carl Henry指出，聖經無謬誤的問題，是西方福音派教會將要面臨的主要問題，你覺得華人教會會不會有同樣的趨勢？

滕：我希望華人教會千萬不要捲入這個漩渦。按照今天的路線走就好了，不要特意把它提出來討論，否則可能引起很多意想不到的問題。

問：請問滕牧師對社會關懷的工作有何意見？

滕：（一）教會應該有聯合的喉舌，透過輿論，向社會傳達社會公義的信息。（二）鼓勵信徒在職業上表達信仰，發揮教會對社會的影響，而不必由教會做團體性的社會或政治行動。（三）香港的福利工作，已達到一定的水準，教會重復政府的工作，只不過是錦上添花，偶有不足，教會可作補充，但不應在此消耗太多人力物力。教會的工作重點是傳福音；救靈工作有永恆的價值，不應被物質價值所削弱。（四）我們不必批評新派教會不顧福音工作，因為他們除了這種工作，就沒有其他工作可以做；況且他們對社會有貢獻，這也可能是神安排他們扮演的角色，我們不可輕視。

滕：近來教會有一些青年人很喜歡討論理性及社會問題，這種討論有它的價值。然而，如果討論的人已有堅強的靈性基礎，就沒有甚麼問題，問題在於那些沒有根基的人身上，他們被吸引，出於興趣而討論，一旦發現他們不能夠眞正做些甚麼時，討論完了也便完了，在社會卻未能產生甚麼作用，那時興趣沒有了，靈性沒有了，信仰也失去了，離開教會的就是這一羣青年。這是一個我們要警惕的危機。