原載於《播種人》20期，1969年5月，頁1-3。

關於救恩，聖經裡面有兩個基本要道，我們可以用兩條線來代表它們：其一是贖罪之血，以紅線表之；其二是「信」，以金線表之，這兩條線貫穿全部聖經。紅線不在本文範圍之內，故從略；金線是本文的主題，研討如後。

「信」是神對人的基本要求。因其表面之簡單性，極易被誤會，究其實，聖經之「信」含有豐富之意義與功能，適合人類之需要，因而顯出神的智慧。

茲以聖經為根據說明信之含義。

一、信是接受（約一12）

聖經之生命之道與其他宗教之間重要分別之一，就是後者著重人之善行——以善行自救，而前者指出人類之實況，否定自救之可能，而著重對以基督捨生之巨大代價而為人類成全之救恩，白白賜予那些肯謙卑接受的人，聖經以「信」字來表示「接受」，凡接受者即獲得神所預備的赦罪之恩與新生的能力。由此可見「信」不是魔術，乃是接受神所完成者。人所不能為，神為之，而賜與接受者。

約翰福音告訴我們，當接受什麼？

a.「凡接待祂（耶穌）的，就是信祂名的人。」（約一12）——意即接受耶穌為救主。

b.「他們領受了（道）……信你差了我來。」（約十七8）——意即因信而接受主道，遵行之。

二、信是接觸（羅十一17、20、23）

使徒保羅在這一段經文裏說，以色列人因「不信」就從橄欖樹上被折下；基督徒因為「信」就被「接上」享受橄欖樹的肥汁。

我們在這裏看見，我們因著信而「接上」，也就是說：神的恩惠與能力因這接觸而進入我們的生命與生活中。所以保羅又說：「但願使人有盼望的神，因信得諸般的喜樂、平安充滿你們的心。」（羅十五13）

主耶穌也說過，當枝子與葡萄樹相接連的時候，枝子纔能結果子。是的，當我們以活潑的信心藉著主與祂相接連的時候，我們纔有結靈果的能力。

賓路易師母在她的著作裏，常常著重信是神的能力，在我們靈性生活中的出口。

最簡單的一個比喻，就是信好像電插蘇（或稱電掣），電流通的時候，電力就發生作用。

三、信是順服（約十二36）

主耶穌說：「你們應當趁著有光，信從這光。」我們若信耶穌是真光，就必順從其光之指引而行。

主又說：「你們當信服神。」（可十一22）

保羅說：「不但得以信服基督，並且為祂受苦。」（腓一29）。

保羅說：「在萬國之中叫人為祂的名信服真道。」（羅一5）「信」與「服」是分不開的，信而不服非真信。真正的信包括順服的行動在內，這就是雅各所說的：「信心沒有行動是死的。」

四、信是認識（約五24對照十七3）

信當然有其理智部份，即認識。真正的信是有其理智之基礎的。

如果我將下列兩節經文加以對比，就看出信與識之間的關係：

「那聽我話又信差我來者的，就有永生。」（約五24）

「認識你獨一的真神，又認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約十七3）

主耶穌顯然把「信」與「認識」等化，凡信者必有其認識上之根據，不然就是迷信。不過，信之理智與科學之理智性質不同，正如音樂之理與化學之理不同；天文之理與道德之理不同，各有其不同之理據。

所以真信者，能殺其身不能毀其信。

基督徒對基督之信仰，建於事實的理據上：基督完美人格之事實其教訓合乎最高道德理想之事實，其神能之事實，其復活之事實，信徒新生（重生）之事實，祈禱蒙允之事實，靈性經驗之事實，基督應驗預言之事實等等。

偉大的科學家牛頓說了一句話：「聖經多有靈感（即聖經靈感示）之証據。」

五、信是倚靠

倚靠出於信念，在聖經中，信與靠常常連在一起，簡直成為一件事：

「信靠我主耶穌基督」（徒二21）

「看哪，我把所揀選所寶貴的房角石安放在錫安。信靠祂的人，必不至於羞愧。」（彼前二6）

我們於信基督的生命之血有贖罪之功，就依靠它來得蒙赦罪，我們於信基督的應許真實，就依靠堅持之。

信靠與信託同義，信心裏面有交託——我們把今生與來生都交託與主。

六、信是崇奉（雅二1，約一五13）

「我們信奉我們榮耀的主耶穌基督。」（雅二1）

「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人。」（約壹五13）

當主耶穌所治好的瞎子認識了耶穌是誰時，「他說：『主阿！我信！』就拜耶穌。」（約九38）信而拜。「拜」就是恭敬崇奉之意，由信而生。

上述六方面構成「信」之含義。這樣的信心是大有功效大有能力的。這纔是真正的信心。