原載於《北宣主日學特刊》，一九七四年，頁1。

聖經記載神的子民在歷史中所使用的十種訓練方式，值得我們注意與學習。

（一）問答教導法

在摩西時代，當百姓有問題的時候，就到摩西面前求問，他就為他們解決問題，並且把耶和華的律例和法度教導他們（出十八15-16）。

摩西接受了岳父葉忒羅的勸告，揀選許多領袖和他一同担當此任。

（二）家庭教導法

在耶和華帶領以色列人出埃及以後，他就吩咐摩西對以色列人說：「當那日，你要告訴你的兒子說：這是耶和華在我出埃及的時候，為我所行的事。」（出十三8)。「我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要慇懃教訓你的兒女……寫在你房屋的門框上。」(申六6-7)。

每一個以色列人都是教師——教導自己的兒女，向他們作見證。以色列人在被擄歸回以前，從來沒有學校的設立，父母就是教師，家庭就是學校。主後六十四年之後，才普遍的設立學校。

猶太法典記載，每一個以色列人所生的男嬰，在第八天受割禮的時候，他的父親在儀式中說：「讚美主上帝，他以其律例使我們成聖，藉此聖禮把這孩子帶入他與亞伯拉罕所立的約中。」兒童一開始說話，母親就教他背誦經文；五歲正式開始誦讀經文；十歲開始學習傳統的律例，十二歲就開始遵守律法。十五歲就應該完成他的學習與遵行。

在新約時代，提摩太就是從母親學習聖經的。

（三）視覺教導法

以色列人，一過約但河進入迦南，就立刻在最當眼的地方，把耶和華的誡命刻在大石上，使百姓常常看見。

耶和華又吩咐以色列人，把經文「繫在手上為記號」，寫在衣襟的帶子上（民十五39）；「寫在你房屋的門框上，並你的城門上」（申六9）。換一句話說，以色列到處看見神的話，由眼入心。這是極好的教導法。

（四）門徒式教導法

大衛說：「眾弟子阿，你們當來聽我的話，我要將敬畏耶和華的道教訓你們」（詩卅四11）。大衛在他的王宮裏，把青年召聚在一起，用經訓教導他們。「弟子 」二字表示大衛有他的學生。

主耶穌在世時，也是用這方法教導門徒。主與門徒生活在一起，在言行和實際生活中指導他們。

（五）節期教導法

以色列人有九大節期（除利未記廿三章所記七大節期之外，加上献殿節和普珥節）。以色列人的歷史告訴我們，在每一個節期的慶祝中，都要特別宣讀耶和華的話，教導百姓遵守。漸漸形成一種定型的習俗：某一個節期讀某一卷書，例如在普珥節讀以斯帖記等（以斯帖記九26-28）。

（六）音樂教導法

以色列人將神的話寫成詩歌，以各種樂器伴奏，教導百姓歌唱，正如中國的民謠和「大鼓書」歌詞等一樣。透過歌曲將神言刻記在一般人的心中。詩篇一〇六篇很像歐洲中古時代的吟遊詩人Minstrels所唱的詩。一般人對這些歌曲極有興趣，在歌唱與聆聽中，不知不覺接受神的話。

（七）會堂宣講法

以色列人在被擄時期，開始設立會堂。每逢安息日，百姓聚集在會堂中，聆聽領袖們宣讀神的律法。耳染目濡，就被神的話潛移默化。

在會堂的宣讀之中，常用啟應的方式。歌唱也是一樣。這種方式極有價值，因為它使會眾參與神言的宣讀，使經文更易進入心中和思想中，在記憶中留下更深刻的印象。這是極富於教育價值的一種方法。

（八）戲劇教導法

例如約伯記就是以戲劇的形式表達屬靈的真理。戲劇是視聽的綜合體，在人心中留下的印象最深刻，其影响也最廣遠。先知耶利米常以動作來象徵神的話，教導百姓。

路得記和以斯帖記也是極富戲劇意味的二卷，以色列人常常演出它們的內容。

（九）誦讀教導法

所羅門王所寫的箴言和傳道書，成為教導文學，鑄造了以色列人的思想，好像中國的孔孟之道流行民間一樣。

（十）先知學校或門徒學校式的訓練方法

先知以利沙似乎主辦了一間門徒或先知訓練學校（王下六1），學生日漸加多，所以需要擴建院舍（六2）。這些學生必然成為以色列人信仰的中堅份子，把神的話傳達給百姓，在巴力教的壓力之下，他們保守了對耶和華的信仰。

今日基督教教育，就是用各種方式，把聖經真理灌輸在信徒心中。「當用各樣智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏」（西三16）。