原載於《抉擇月刊》，1975年8月，頁2。

        聖經用深入淺出的手法，藉著各種簡單的比喻，把人生的真相表達出來。這些比喻可以幫助我們了解人生的困惑，戰爭，缺憾，和希望。

（一）人生如謎

        詩篇第四十九篇是一首遊吟詩，其韻味有點像歐洲中世紀的『遊吟詩人』（the minstrels）所唱的歌詞。它的主題是『人生之謎』。作者以琴伴唱（第四節），道出各種人所猜的謎底──人生觀，最後他點出正確的謎底。

        他提到幾種人生觀：

         ①唯財觀──許多人『倚仗財貨自誇錢財多』（第六節）。筆者曾在香港的一份報紙上見到一則訃聞，死者之名是 『袁公譚大財，字倍三，號騰利』。大財，倍三，騰利，三者集於一身，可謂大觀矣。名是父親給的，字與號是自己起的，這真是父子同心了。世上有許多人的人生意義就是『錢』。

         ②唯名觀──『他們以自己的名，稱自己的地』（第十一節）。許多人所作的一切，都是為了出名。

         ③唯知觀──有人以求知為人生目的，終於成為『智慧人』（第十節）。但是知識的結果，是痛苦。『傳道者』說：『多有智慧就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷』（傅道書1：18）。知識和智慧造成了一些『哀哭的哲學家』（weeping philosophers）。我每次看見羅素的照片時，那滿面皺紋與憂傷的表情，都使我想到傳道者的這一句話。

         ④唯美觀──許多人把『美』看作人生的第一件事，每天花在美容上的時間有幾個小時。但是『他們的美容必被陰間所滅』。一個十八歲的女孩子發現了祖母十八歲時候的照片，驚呼：『阿婆，你年青的時候真的這麼漂亮？』祖母灰暗的面上，添出一絲灰暗的微笑。

       ⑤唯權觀──有人說，人類的歷史就是爭奪權柄的歷史，這話很有道理。但是『人居尊貴中不能長久』（第十二節）。上台的日子幾乎就是下台的日子。

         ⑥唯己觀──『你若利己，人必誇獎你』（第十八節）。一般人只求滿足自己，尋歡作樂，正如古代羅馬的宴樂場所裡面設有嘔吐房，吃飽喝足的人可以到那裡去嘔吐，然後再從頭吃過喝過。

        本詩篇的作者最後點出兩個重要的字：『醒悟』（第廿節）──醒悟而歸向永恆的生命之源：上帝。祂『救我們脫離陰間的權柄』（第十五節）。保羅說：『醒悟為善』（林前15：34），這是唯善觀──人生之謎的真正謎底。

（二）人生如射

        『射』是中國古代學子的四大功課（射，御，書，數）之一。孔子常以射為比喻來講人生的道理。例如他說：『射，有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身』（中庸第十四章）。

        這正是聖經所講的。聖經中『罪』字的原文（希臘文），是不能中鵠的意思。甚麼是「犯罪』？犯罪不僅是違反法律而已，凡『失諸正鵠』的事都是犯罪。所以聖經說：『人人都犯了罪（失諸正鵠），虧缺了上帝的榮耀』（羅馬書3：23）。這是人生最正確的描寫。人人有罪，是多麼中肯的話。

（三）人生如穡

        『穡』是農事，等於『稼穡』（稼是種，穡是收）。聖經說：『人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生』（加拉太書6：7-8）。保羅在這兩節經文之前，加上一句話：『不要自欺，上帝是輕慢不得的。』意思就是說：人若忽略了人生的稼穡之道，就犯了兩項嚴重的錯誤：輕慢上帝和自欺。這是最愚蠢的事！

        『人種的是甚麼，收的也是甚麼。』這是自然界的因果定律，也是道德界的因果定律。從來沒有人嘗試改變自然界的這一個因果定律；但是在道德界中，有許許多多的人忽略了這一個定律。自然定律的創立者，是造物的主宰；道德定律的創立者，也是同一位主宰。他如何執行自然界的定律，也必如何執行道德界中的定律。他執行的方式，可能在表面上有所不同，但是至終祂必成全祂自己所設立的一切定律。有許多人因為表面上的延遲，就認為上帝並不執行道德上的因果定律，這樣的想法是『自欺』，也是『輕慢上帝』。這樣的人必自食其果。道德因果定律是鐵律。

        聖經上說：『你們的罪必追上你們』（申命記32：23）。許多人跟罪賽跑，希望所犯的罪永遠追不上他們。在這一種賽跑的過程中，有時人遙遙領先，但是最後的結果早已鐵定，無一倖免。那些碰撞這一個鐵律的人，只會撞傷自己。

        但是，那些被這一個鐵律拘圄的人仍有福音可聽：鐵律的主宰『道成肉身』，介入因果鐵律之中，親嚐罪因所造成的苦果，並且種下了愛的新因，使那些醒悟回頭的人，可以用信心之手摘享救恩的新果。基督的十字架表明了這道德的因果定律是鐵定的，只可成全，不可廢棄。基督的犧牲就是為了成全這鐵律，正如聖經所說：基督成全了上帝的律法（馬太福音5：17）。祂一方面成全了律法所要求的道德標準，另一方面祂成全了律法的審判——擔當律法的咒詛。

（四）人生如歌

        聖經裡面提到，有一種歌是只有某些人才能唱的，其他的人不可能學會（啟示錄14：1-5）。很明顯的，這歌是人生之歌，只有那些有某種人生經歷的人，才會唱它。


        唱歌有幾個要點，這些要點對於人生也是一樣重要：

            ①和諧──和諧的歌曲悠揚悅耳，聽這樣的合唱是一種極高的享受。沒有人喜歡聽噪亂的音樂。照樣，人生之歌亦貴和諧。孔子是一位音樂家，他有時用音樂來形容人生。他說：『喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也』（中庸第一章）。『和』不但是『天下之達道』，也是人生的幸福之鑰。聖經告訴我們，人生的和音是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。如果用這些作為人生的樂符，必然造成和諧美滿的人生。這些都是聖靈在人生中所結的『果子』（加拉太書5：22-23）。

        ②休止符一音樂裡面的休止符，增加音樂的效果。它們不但不破壞音樂，反而增加它的美麗。照樣，人在忙碌的生活中，若能時時安靜於主前，聆聽其言，敬獻心香，就會使人脫離罪惡與試探的攪擾，使人生之歌更加動聽。

        ③節奏──音樂絕對少不了節奏的規律，正如人生絕對少不了原則的規範。沒有節奏的音樂雜亂無章，正如沒有原則的人生漫無目標。耶穌基督的真理把人生的基本原則告訴我們，當我們按之而行的時候，我們的人生就有規律和成就。原則的規範才能產生真正的自由，正如一個畫家或書法家，順手畫來寫來頭頭是道，因為他已經把規範融會貫通在心中和手上了。

（五）人生如弈

        兩人對弈，貴在能預見對方的棋路。高手能預見數著。這一種先見之明，對於人生也是一樣的重要。

        許多人患了近視症，只顧眼前的物質生活，忽略了精神上和靈性上最有價值的事物，到頭來得不償失。近視的棋手哪裡有不失敗的道理呢！

        保羅說：『我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的』（林後4：18）。真正價值的判斷標準，不是當時所見如何，乃是它到底是暫時的還是永恆的？暫時的價值低，永恆的價值高。耶穌基督教導我們以永恆的眼光，來看世上的一切事物。物欲常是心靈的蔽障，讓我們把眼光放遠，清楚看見：『這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的人是永遠常存』（約壹2：16）。

（六）人生如戰

        角力，比武，賽跑，摔跤，戰爭等，都是聖經中用來形容人生的比喻。保羅在以弗所書第六章中，以戰爭來描繪基督徒的人生，饒有意義。他提出幾個要點：

        ①冷戰──冷戰是心理戰，也是士氣戰。保羅說：『依賴主的大能大力，作剛強的人。』心理剛強就士氣高漲，充滿信心，抱必勝決志。撒但無法打擊保羅的土氣，他說：『我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。』

         ②不打稻草人──我們必須認清戰爭的對象：『我們不是與屬血氣的（指人）爭戰』，乃是與靈界的敵人角力。不然我們就會打空氣或打撒但所豎起的稻草人。一弄錯了對象，我們一定會失敗。對付靈敵決不可用血氣之勇，必須『穿戴上帝所賜的全副軍裝』，才能得勝。

（七）人生如夢

        摩西的『人生之詩，（詩篇90）裡面，用「夜間一更』，『一聲嘆息』，『如飛而去』來形容人生，他又加上一句：『如睡一覺」。人生如夢──夢不是最重要的，最重要的是醒來的時候。人生的結朿是『晚安』，永恆的開始是『早安』。永恆比今生更加重要。死而復活的基督，把墳墓彼岸的消息告訴我們，正如哥倫布帶來新大陸的消息一樣。永恆的榮耀透過基督向我們的靈魂照射。大衛說：『我醒了的時候，得見上帝的形像，就心滿意足了』（詩篇17：15）。