原載於《抉擇月刊》，1975年7月，頁1。

      在聖經的四福音中，常見“驚奇”二字，形容當時一般聽眾對耶穌基督言論與行動的反應。基督的言行不但當時令人驚奇，就是在廿世紀的七十年代，仍然極富挑戰性與啟發性。下面是一些例子：

（一）“這是個新道理阿”

        這一句話是當時一般人對基督的評論（馬可福音1：27）。最奇怪的是，當時基督並沒有講道，只是用祂的權柄把一個人從魔鬼的捆綁中釋放出來。祂只講了一句話吩咐“污鬼”從那人身上出來。眾人聽見這句話和看見那人得釋放的情形，就“驚訝”說：“這是個新道理阿！”

        基督令人驚奇之處，是祂的話語帶著解放的能力，決非空論。今天一般人所感覺興趣的，不再是任何理論，乃是實際的果效和功能。今天是一個注意能力的時代，只要有能力，就受注意和擁護。全世界的人都聆聽那些握有實權，左右局勢，操縱思想，決定前途的人所講的話。當一般人發現基督能把人從撒但手中搶救出來，而予以新生的時候，他們就頓感驚奇。

         今天有兩個世界：一個是征服者的世界，另一個是被征服者的世界。奇怪的是，這兩個世界裡面的人常常是同一的人。他們征服了許多自然界裡面的困難，發明了許多科學工具，但是同時他們卻破自私、情慾、仇恨、戰爭、罪惡所征服和俘擄，不由自己的走向毀滅的道路。正如麥希真

牧師所說過的：

“這是原子已被分解，人類仍被捆綁的時代；

這是人口稠密，情感孤寂的時代；

這是生活水準提高，道德水平墮落的時代；

這是事業興盛，家庭崩潰的時代；

這是學校教育普及，青年犯罪猖獗的時代；

這時代，人得著一切，卻失掉一切；延長生命，卻殺害生命！……”

       今天，人類所最需要的，是科學以外的另一種能力：勝過人類在道德上和靈性上的各種弱點的能力。今天是一個重視自由的時代，但是人類在實際上正在捆綁之中，需要解放。正如基督所說：“凡犯罪的就是罪的奴僕”，“真理必使你們得以自由”（約翰福音8：32）。

        俄國文毫托爾斯泰曾對人類感到絕望，但是他在 “我的宗教”裡面說：“當我接受基督教訓的時候，絕望就轉為希望。”英國思想家路易士（C. S. Lewis）在他的自述中，也提到基督真理對他心靈所起的解放作用。是的，世上千千萬萬的人經驗了基督所賜予的能力在人生中所造成的改變。

        今天人類所需要的，不再是理論，因為圖書館裡已經充滿千萬理論的書籍；人類所真正需要的，乃是新生命的能力。基督真理所給予我們的，正是這一種能力──“新道理”。

        基督的言論和行動將自然界和超自然界接連起來，祂把超自然的能力引進人類的生活中。這一種的接連不是魔術性的，而是道德性的。撒但常以魔法將超自然的能力引入人類的生活範圍中，但是他的目的是引起好奇或恐懼，藉之加強他對人類的控制，例如今日東西方的巫風便是。基督卻完全不同，祂將超自然的道德能力，給予那些通過信仰與他結連的人，使他們獲得新生。如果祂有時行神蹟，那些神蹟都具有道德和慈愛的意義，與魔法完全不同。

（二）對人類影響最大的一句話

        基督說：“人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人”（馬可福音10： 45）。

        凡是基督教所到之處，基督的這一句話都成為一種無與倫比的精神感召。在人類的人生基本態度上，產生了強烈的作用，造成意義重大的改變，真可以稱為人類精神生活中的一顆炸彈。這一種服務的思想，隨著基督教文明的普傳而播揚到世界的每一個角落去。我相信在人類的精神文化中，影響和貢獻最大的一句話，就是“非以役人，乃役於人。”

        但是，基督的這一句話的力量並非單單在於其理論之高超，更在於祂本身的榜樣：祂為了拯救人類而犧牲自己的生命。這精神感召，而非空洞的理論。在基督教影響所及之地，產生了許多可歌可泣的服務事蹟，使人類歷史平添光彩。

（三）七十個十次

        基督的名言之一，就是祂對彼得所說的：“不是（饒恕人）到七次，乃是到七十個七次！”（馬太福音18：22）。

        七十個七次的饒恕是驚人的！但是在這一次令人驚奇的數字後面，還有一個更命人驚奇的啟示：上帝在基督裡面無條件的饒恕了一切願意悔改的罪人！而且上帝自己藉著道成肉身的基督，付上了饒恕的代價：十字架上的痛苦與犧牲。

        基督的慈愛臨到了我們想不到的人身上。例如：基督的慈愛臨及那一個有六個丈夫的撒瑪利亞婦人；臨及那一個在行淫時被捉住的婦人；臨及被以色列人痛恨的稅吏長（稅關主任）撒該；臨及受刑的強盜……這些被人認為無可救藥的人，獲得了基督神聖的饒恕和赦免，也獲得了新生（雖然臨死的強盜沒有機會表現他的新生，但是他有了新生的心靈）。

        有人說得好：“饒恕有如玫瑰花被踐踏時，所發出的清香。”這正是基督之愛的寫真。

        孔子說：“以德報怨，何以報德？”言外之意，他不贊成以德報怨。他所說的有道理。但是基督所講的饒恕，卻是更深一步，深得命人難以接受。但是在人生裡面，它的確像一枝玫瑰花，無論在瓶中，或在地上被踐踏，都發出悠悠清香。最偉大的心靈才發得出這樣的言論；最偉大的實踐家才能用行動來證明這言論的高超價值。

（四）驚人的樂觀

        “夜談重生”是聖經中最美麗的故事之一。

        博學而虔誠的尼哥底母，是以色列人公認的思想領袖；基督稱他為“以色列人的先生”。用今天的話來說，他是以色列人的導師。他夜間來見耶穌，表示他是人人認識的領袖，為了避免人的注意而選了這個時間來見耶穌。

        基督和他談“重生”之道，令他驚奇。他在深思之後說：“人老了，豈能再進母腹生出來呢？”這一句話在表面上看，似乎幼稚，但是卻藏有深意。他的意思就是說，人的本性已經是固定（老）的了，其難以改變正如一個人難以再進母腹生出來一樣。乾脆是不可能的。

        但是基督對人性的改造，抱著令人驚奇的樂觀！罪人可以改造成為天父的兒女！墮落已久的人仍有重生的希望！世上沒有一個不可救藥的人！罪性可以克服！重生是可能的！

        基督的樂觀並非在於人性的本身。就人性本身而言，基督與尼哥底母一樣悲觀。但是基督是從一個完全不同的角度來看人性：聖靈的能力。

        正如上帝藉其靈將奇妙的生命賜予萬物，照樣，祂也能藉其露（聖靈）將新生命賜予那些藉信心而與基督結連的人。對於這些人，基督抱著無限的樂觀：他們將要與祂在生命上合而為一！

        上帝在大自然界中拖行神蹟；他也在人的心靈中施行神蹟。當蠶吐絲把自己團團纏住的時候，繞上了千萬圈，厚厚的繭絲足有千百尺之長！可憐的蠶兒那裡有力量從絲圍裡衝出來呢 ？必死無疑。但是神蹟就在這裡發生了。蠶的體內在適當的時候，分泌出一滴酸液，具有極強烈的作用，能把繭絲溶開，於是一隻飛蛾就從破口出來了。

        照樣，在人性的絕望之中，忽然傳來了夜半喜信！那位夜間來見基督的尼哥底母，發現了他從未聽聞的真理。黎明竟在半夜出現！他雖然當時未能充份了解重生的意義和實際，但是後來他終於明白，就作了基督的門徒。

（五）驚人的預言

        “這天國的福音要傳遍天下”（馬太福音24：14）。

        這是基督在二千年前，面對十字架的時候說的一句話。當時祂正在死亡陰影的籠罩之下，但是祂竟發出與當時情勢完全相反的預言。

        這一句話在當時看，是絕對不可能實現的。幾個漁夫出身的門徒能作甚麼？“傳遍天下”──談何容易！但是事實告訴我們，這一句預言已經應驗了。在天涯地角的每一處地方，都瀰漫著福音的歌聲！信奉基督的人成為世界歷史中最大的集團。歷世歷代廣傅福音的過程中，發生過無數可歌可泣的英勇事蹟──轟轟烈烈犧牲，無名英雄們忘我的精神，開荒佈道中堅苦卓絕的奮鬥……這一切都在響應著基督的愛。

        基督是馬槽裡面的和本之王，是驢駒背上的勝利者，是羔羊一般的獅子，是在十字架上捨去生命的豐盛生命腸予者，是戴著荊冕的統冶者，是被囚犯之鏈捆著的解放者。

        是的，祂是令人驚奇的基督。