原載於《今日華人教會》16期，1979年4月，頁35-38。　
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當主耶穌復活後，在加利利一個山頭上向門徒顯現，頒佈大使命之際，門徒一定大感興奮，滿腔熱忱，要為主做大事。主卻對他們說：「甚麼也不要做，只管禱告，等候從上而來的能力。」要他們這樣做實在又困難又屈辱。

就在這緊要關頭，他們決定不信任自己天然的力量、熱心和志向，卻聽從主的吩咐，禱告等候聖靈帶着超自然的能力降臨。他們這樣做，是最為明智之舉。

但他們的信心與順服，卻經受高度的熬煉，因為禱告等候了九天之後，甚麼事情都沒有發生。但是他們恆久忍耐。到了第十天，五旬節一到，主的應許就實現，聖靈如火熖的舌頭降臨。這大事的整個情景與過程是超自然的，而且充滿榮耀和意義：

一、聖靈降臨的時間因素是超自然的。門徒起初不明白，為甚麼要禱告等候十天之久，聖靈才降臨。但後來他們豁然大悟：這延遲不單是神要試驗他們的信心，還有更深的意義。

「猶太人在五旬節慶祝神把律法頒佈給選民。神揀選這一天賜下聖靈，實在含意深長，因為這就表示神賜下生命的聖靈，來取代字句的律法，以致神的子民，不再受律法的束縛，卻由生命和恩典的靈管制。

另一方面，聖靈的降臨，正應驗了舊約利未記廿三章中七個節期的預表；其中一個節期是預表聖靈降臨的五旬節。守節時要向神獻「新素祭」，這正奇妙地象徵在聖靈改變一切的能力下，基督徒身上所產生的新心性。

二、基督教會的產生，始於一個超自然的景象；有舌頭如火熖降在門徒的頭上，賜給他們如火的能力，使三千人扎心知罪，回轉歸向神，成為剛誕生的基督教會初熟的果子。

三、所得屬靈的大能大力，是超自然的；這由聖靈降臨時的「大風」顯示出來。這風使我們想起先知以西結所見「平原枯骨」的異象中的風（結卅七）。神命令先知以西結向骸骨說預言。他說了，就有風好像氣息吹過那些骸骨，骸骨就有了生命，且變成一支强大的軍隊。從這聖經背景來看，五旬節的大風顯然是象徵那藉着聖靈的工作，把初期教會變成基督强大軍隊的新生命氣息。被聖靈充滿的基督徒，變得心志堅強、信心堅強、禱告堅強、愛心堅強、有能力勝過罪惡和自私、有能力面對逼迫和為主作見証。五旬節前的懦夫，在五旬節後變成勇士。

四、「方言」也是超自然的。方言包括三種意義：它是應驗，是預言，又是解藥。

（1）正如使徒彼得在徒二16所說的，方言應驗了先知約珥的預言。

（2）方言也是未來事實的一個預表：在聖靈的能力之下，福音將被傳遍說不同語言的萬民中。因此，五旬節這個看似怪誕的說方言現象，其實是神為祂的教會在開始普世福音工作時所賜下的超自然確據。今天，這証據仍然是所有從事福音差傳事工的人最大的鼓勵。

（3）方言也是人類混亂情况的解藥。這混亂始於建造巴别塔（創十一）。語言的混亂出於罪——人高舉自己敵擋神。這正是巴別塔所象徵的。然後，隨語言混亂而來的是各種的混亂——道德、家庭、社會、宗教等的混亂。神在其救恩計劃中，差遣聖靈進入世界，解除罪和罪所引起的混亂，把一切被救贖的人，從各國各時代帶進基督之愛的合一中。說方言的超自然現象，正是這合一的美好記號。那就是說：所有方言都異口同聲讚美神、傳揚祂偉大的作為。罪帶來分裂，聖靈卻賜下合一。

故此，五旬節的整個情景是超自然的。五旬節不過是初期教會歷史的開端；而根據使徒行傳全書的記載，初期教會滿有聖靈超自然的工作。我在研讀使徒行傳的時候，發現在初期教會的歷史中，最少有十五件重要事情，是在聖靈明顯的引導下發生的。把使徒行傳叫做「聖靈行傳」是對的。讀使徒行傳的時候，我感覺到初期教會充滿企盼的氣氛——他們等候神的能力隨時以超自然的作為彰顯出來。

在近二千年的教會歷史中，神多次用超自然的方法彰顯祂的恩典和能力；使徒行傳不過是這歷史的第一章而已。明乎此，我們不能不覺得：今天基督的教會，大體上已遠離使徒時代教會那超自然的模式，安心於一種近乎自然主義式的狀態，只口頭承認基督教中超自然的事物，但在事工上，卻幾乎毫無例外地用自然的方法。我們對超自然的因素，難道不應尋求一種新的、更合乎聖經的路向麼？單對超自然的事物有開明的心態是不夠的，我們需要有積極的態度；那就是說，應該主動的追求它，並且培養一種企盼它發生的心態。

聖經說，那惡者在末世將更見活躍，比從前更施展牠超自然的能力。很少人會懷疑，我們現今已處身末世，而且在四方八面看見撒但加緊工作的徵兆。顯然，我們如果嘗試用自然的力量和資源去與撒但交戰，眞是愚不可及。我們根本不是牠的對手，我們若在自然的層面上與牠交鋒，是注定要失敗的。

研讀聖經預言的人有理由相信，神為了末世時代特别的需要，會在基督再來之前為祂的子民預備聖靈特别的能力。但我們同時應該知道，撒但一直很活躍，膺造神賜給祂子民的多種恩賜，尤其是聖靈充滿的恩賜。在教會歷史中，混亂的甚至有害的膺品一再的出現，造成不少禍患。我們都記得，就在耶路撒冷的使徒教會中，當着彼得的面前，且在聖靈充滿的會眾面前，撒但充滿了亞拿尼亞和他妻子撒非喇的心，利用他們來串演一場偉大捨己的奉獻壯舉。啟示錄說，撒但在末世能夠施行奇事異能，連基督徒也受騙了。

我們不要被這些事物蒙蔽了。不然，就再次墮入撒但的圈套。牠的戰略是：或用膺品蒙騙我們，或威嚇我們不敢去追求神美善的事物。無論如何，我們必須小心翼翼的用神的話——萬物的試金石——去察驗每一事物。一方面我們積極追求神最好的恩賜，另一方面我們要在接受每一事物之前，都用神的話冷靜地予以試驗。我們不給人強迫接受任何事物，也不給人嚇倒不敢接受任何事物。我們憑着「神的旨意是要把最好的賜給我們」這信念行事，也確信神的旨意是要我們站穩在祂的話語上，不被任何事物欺騙。

我們的目標，是要得着聖靈超自然能力的本身，而不是追求它的形式。如果神喜歡把表徵（方言）也賜下，固然是好。如果神只賜下我們所追求的實質，一樣是好。如果你已有聖靈的能力和果子，就不必追求表徵；如果你已有了表徵，就要自我省察是否確有實質——聖靈的能力和果子，並在生活和事奉上把它表彰出來。

還有一點值得注意：我們不應强迫别人追求聖靈充滿的超自然表徵。如果你覺得表徵是重要，讓神藉着你的禱告賜給你。如果神的旨意是要把表徵賜給每個追求的人，祂必會賜下。但是如果這不是祂的心意而你卻强要，你就會造成很多害處，正如教會歷史曾發生的。我們對神應有足夠的信心，相信祂不需要我們的勉强，就能成就祂自己的旨意。

最重要的，是無論我們感覺如何，都要倚靠神的話。神的話判斷一切——教會傳統、講道、方法、政策、理論、感覺、價值觀、標準、和經驗。

最後，我們應該讓神有否定我們的意見和釋經方法的餘地。祂是一位出人意料之外的神。祂能使我們驚奇，正如祂使摩西和彼得驚奇一樣。教條可以僵化到不讓神有運用祂主權的餘地。我們往往發現，人比神的話更教條化。我們對神的話，常常需要謙卑求知的心。