原載於《宣訊》65期，2005年5月，頁2。
［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］

以悟性認識神

歌羅西書一章9至10節：「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。」

當我們讀這兩節經文的時候，好像覺得有點矛盾：既然已經「滿心知道神的旨意」，「滿心」就是一百分，怎麼可能在下文又說：「漸漸的多知道神」？這好像是矛盾，其實不是矛盾，因為這兩節經文的範圍不同。第9節是講「智慧與悟性」，這是指知識方面的了解，而第10節是進入生活的圈子裡面：「行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子。」

有人問：「悟性」與理性之間有什麼分別？悟性是靈光照過的理性。一個人單憑理性不能認識神，但是聖靈光照他的理性，使他的理性變為悟性，他就能悟解神是怎樣的一位神。

有些人讀大學教育系，畢業後繼續讀碩士、博士，這時我們是否可以稱呼他們為「教育家」呢？還不能。我們只能稱呼他們為「教育學家」。直到他們在教育界作育英才，善於教導，有很好的成績，那時我們稱他們為教育家，因為他們把理論都實行出來了。

以渴慕的心祈禱

我們需要屬靈的知識，這是很重要的，因為知識是智慧的基礎。智慧與知識有什麼分別？智慧是知識的活潑運用。有人頭腦裡面裝滿了書本的知識，而不會運用。有人把這樣的人叫做「書呆子」。基督徒可能在頭腦中滿有神的話，但是不曉得怎樣把它實踐出來。有人說了一句話很有意思：「認識聖經與認識神是兩回事。」聖靈的光照是很重要的一個因素，在聖靈的光照中我們看見主的形象在聖經中返照出來。然後在聖靈繼續的工作中，我們漸漸變成主的樣式。這正是保羅在哥林多後書三章18節所說的：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這是屬靈的映象術，使基督的形象彰顯在我們的面上。讀經的目標就是「變成主的形狀」。

有人問我自己是怎樣讀經的，我幾十年來一直用一方法，就是我靈修的時候，讀一段經文，然後按經文的內容來祈禱。這樣立志使經文與我的生活打成一片。這就是所謂「生命讀經」。當我如此作的時候，發現每天的祈禱都是新鮮的。如果我們只為所想到的事項而祈禱，就會千篇一律了。神所垂聽的祈禱是由渴慕之心所發出來的祈禱。

以懇切的態度禱告

主耶穌說：「祈求，就給你們；……叩門，就給你們開門。」（太七7）「祈求」與「叩門」有什麼分別？主耶穌是否在修辭？不是。一個叩門的人，相信屋內有人，所以叩了再叩，一直到開門為止。主既然應許給我們開門，那麼我們可以憑信心抓住祂的應許而祈求。

主耶穌向門徒發出關於祈禱的另一個信息：「常常禱告，不可灰心。」（路十八1）

祈禱是一個反合性的信息：一方面主要我們常常禱告，另一方面祂提醒我們不可以為「話多了必蒙垂聽」（太六7），最重要的是信心與懇切。

主耶穌自己為我們留下了最好的榜樣：祂在客西馬尼園中三次懇切祈求父神救祂脱離十字架上的痛苦（太二十六39、42、44）。但是另一方面，祂對父神說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」祂重複的說了三次。

保羅也曾「三次求過主，叫這刺離開我」（林後十二8），但是他也像耶穌一樣，最後接受了主的安慰：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9）保羅發出最後信心的呼聲：「我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了！」（林後十二10）

求主幫助我們在認識神上有長進。